園林的分山裁水

【摘要】：石是園之骨，水是園之脈，這里的石，指的就是山。山石的采集和堆疊，理水和四季氣候的變化與建筑主體里的水榭亭臺如何處理得當，都是一座園林的精髓所在，文中列舉幾處名園實例和南北代表性園林的特點進行比對，無不體現出園林的分山裁水是中國傳統園林藝術當中不可或缺的部分。

【關鍵詞】：分山;裁水;造園家;造園專著;傳統文化

一、太湖石

在中國歷史上宋徽宗趙佶是一位擅長書畫的風流皇帝，他畫過許多工筆花鳥，還創造了一種獨特的書風，世稱瘦金書，因為在宋徽宗的兒女中，女兒居多，子嗣偏少，他變聽信了方輿家的搬弄，認為這是汴梁城東北邊地勢較低的緣故，為了地勢較低的彌補，宋徽宗就下令在那里建造一座以山岳命名的皇家園林-艮岳。宋徽宗又下令從全國征調名石名樹運往開封，，已成為當時權要的造園師朱勔是蘇州人，因為他對太湖一帶的物產十分了解，所以他便在蘇州設置了應奉局，以采集太湖石為代表的園林資源。

太湖向以盛產太湖石而聞名遐邇，這種石頭由于長期受風水的沖刷，紋理縱橫，形態奇特，受到艮岳工程的首當其沖，自然在所難免，不但形態秀美的太湖石大量開采，民間擁有的名石，也被排入了征集之列，凡是抗拒著皆被處以嚴罰。巨石的運輸尤為悲壯，有的太湖石高達四丈，把它們搬到大船上沿運河而行，背纖者競達數千人之眾，途中凡遇水閘橋梁擋道者一律拆除，運輸花石的船隊稱為”綱”，十船一綱。太湖之山，憑借著運河之水，被運往了遙遠的開封。，由于經年累月，更由于北宋王朝的腐敗無能，宋徽宗的艮岳還沒有完成，便毀于靖康之恥，那些沒能來得及搬運的石頭，也就散落到了江南山野。而這些石頭變成了后世園林作品不可或缺的一部分。

二、分山

蘇州古典園林被稱作文人山水之園，山水在園林中的位置可想而知。石是園之骨，水是園之脈，這里的石，指的就是山。，歷代文人曾對太湖石的審美特征，做過精辟的總結，在這些總結中，宋代書畫家米芾僅用四個字所作的概括顯然高人一等，這四個字便是瘦，漏，透，皺。瘦顯示挺拔的風骨，漏顯示暢通的血脈，透顯示剔透的意態，皺顯示多變的英姿。這些造型奇巧的園林之山，大致分為湖石和黃石兩類，靠采集和堆疊而來，在園林中大凡一峰獨立，多為采集者，就像留園的冠云峰之類，而能體現千巖萬壑的山石，則多是堆疊之作。限于當時的開采和運輸的技術條件，造園石采用的石料一般都不巨大，但是將一件件石料都疊加起來，做到渾然一體，這就要求巧妙拼接，精心組合。堆山疊石不僅是一項艱辛的體力勞動，而且是一種獨特的藝術創造，疊石的工匠如果缺少藝術素養，則是很難勝任的。眾所周知，欣賞石頭，有一種通常的趣味就是專看那些石頭與自然界的某些事物像還是不像，而對太湖石的欣賞卻屬于更高層次的審美，因為太湖石對以意態成形，是一種天然的雕塑，所以他的形態給人留下了更為充分的想象，嶙峋的棱角，奇異的造型十分抽象，但是他們在欣賞者的心目之中卻都已人格化。那些歸隱園林的仕宦文人們就是從這些石頭的形象里找到了自我，也找到了寄托。有了這層的含義，我們或許更能理解和欣賞園林山石的瘦，漏，透，皺。

三、裁水

江南園林因水而富于靈動，水面雖靜，但造園家在水的處理上卻有著豐富的變化，對水的創作，又稱理水，任何事物都得有一個量的控制，雨季漲水，盛夏蒸發，水面溢出和水位下降都是得動動心思的事，這些造園家們積累了許多理水的經驗，對于山水的依存關系也處理的相當得體，為了適應池水漲落得變化，湖岸的疊石往往處理為層層低下的階梯形式，這樣就可以做到水滿湖岸并不局促，水少，池塘也毫不尷尬，至于那源頭水尾大多藏于峰回路轉之處，隱于水榭花墻之間，這不僅平添了花光水影的悠悠詩韻，而且，拓展了一泓碧水的畫外空間，許多營造著們，將園中之水作為了創作主體，模擬自然界的江河湖海，溪澗池潭，并與周圍的亭臺樓榭，四時花木相映成趣。東方藝術中以簡代繁，以少代多的道理在蘇州園林的理水創作中得到了充分的發揮，，由于與周圍的風物呼應得當把握了水體風景的性格特征，網師園僅400平方米的水面。即造成了胡波蕩漾的效果，至于面積闊大的拙政園，由于設置了到與橋梁之類，不僅再造了江南大地的典型風光而且也放大了這座華夏名園的寬宏感。

四、造園家

中國歷史上的建筑家，造園家相當一部分杰出的代表都產生于江南一帶，尤其是蘇州，那位建造艮岳的蘇州人朱勔雖被列入佞臣之列，但也還是一位精通造園的人物，一般人不會想象的到，太湖水畔有一處并不顯眼的仿古建筑能與北京的故宮有關，長眠在這里的蒯祥，便是設計建造過紫禁城的一代宗匠，人們有口皆碑的天安門便是蒯祥的得意之作，而建造明故宮的工匠們又多是來自于蒯祥的家鄉，太湖之濱的吳縣香山，因此香山工匠便成了中國建筑史上在明清以后出現率極高的一個詞匯，香山工匠代有傳人，時至今日這門獨特的技藝仍然香火鼎盛，這使人深深地感到蘇州園林甲于江南，江南園林甲于天下絕不是一件偶然的事情。

在古代建筑家，造園家當中如果說蒯祥還是以營造宮殿為主的話，那么明代的蘇州人計成所營造的便屬于真正意義上的園林了，計成，生于明萬歷年間，工詩，善畫，造園藝術造詣極高，曾為江南的公卿巨富建造過多座著名的園林，他在揚州的寤園之中完成世界上最早的一部造園專著——《園冶》，全面總結造園的經驗，從園林的總體格局到個體設計，從園林要素到建造手法都有詳細論述，其中不少插圖都是當時江南園林的實地，后來《園冶》傳入日本與西歐各國，被外國專家尊為造園鼻祖。

攥寫過另一部造園名著《長物志》：的文震亨，是蘇州畫家文征明的曾孫，文震亨繼承了文征明的遺風把山水畫的原理應用到了造園藝術之中，《長物志》共十二卷，對造園建筑，花卉園藝，湖石運用，室內陳設都有論述，也是造園史上的不朽之作，“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里”便是其中的名句。可惜，文震亨的園林作品今已不存，但他的兄長文震孟的藝圃現在還保存在蘇州的古巷之中，或許也能體現《長物志》所闡發的造園理論。

五、山水依存

這些園林中分山裁水的妙處不僅僅是存在于江南，對北方的一些園林建筑理念也有一定的影響，位于承德的避暑山莊，是有一座著名的皇家園林，清朝從康熙皇帝起先后有七位皇帝到避暑山莊消夏，理政。使它當時成為全國的第二個政治中心，避暑山莊具有得天獨厚的地理條件和夏季涼爽的氣候條件，兼具北國風光和江南景色，杭州的西湖，鎮江的金山寺，嘉興的煙雨樓等江南風貌在這里都有著藝術體現，其中以水為基本立意的滄浪亭和以山為主體內容的獅子林都直接取材于蘇州園林，江南山水匯于北地，姑蘇風貌遷入離宮，這固然起自于封建帝王對民間智慧的征調，但是，它也畢竟拓展了造園藝術中分水裁山的天地，豐富了傳統文化中南北兩地的交融，將動因與結果兩相權衡。有時候，后者更能夠打起歷史的天平。

不過，每一座山，每一片水似乎都沒忘記那一段段蘇州舊夢，這水的波光像依然追憶著太湖上飄散的蘆花，那山的身影，照樣傾聽著寒山寺悠遠的鐘鳴。

參考文獻：

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