論涼山彝族月琴與舞蹈的結合

【摘要】：民族傳統藝術是我國最珍貴的財富，護民族經濟特色走出國門的重要基礎。隨著我國經濟的發展，藝術傳播途徑的改變，民族傳統藝術面臨著瀕臨失傳的危局。文章以涼山彝族舞蹈為例，運用文獻資料法，專家訪談法等研究方法，對涼山彝族舞蹈的創編和與月琴這一彝族傳統樂器的結合，探索出一條新穎的，有助于彝族舞蹈傳承和發展的新途徑。

【關鍵詞】：涼山彝族舞蹈;月琴;結合;發展

前言

彝族是個能歌善舞的民族，他們有著豐富民間藝術和音樂舞蹈，彝族民族傳統藝術更是一塊瑰寶。但如今彝族的傳統藝術的發展并沒有與時俱進，受到新時代藝術傳播的沖擊，彝族舞蹈也要順應時代的變化，創造出新的，有活力的舞蹈。文章用彝族傳統樂器月琴和舞蹈相結合，以期在理論上為彝族舞蹈的發展和傳承提供對策。

第一章、創作愿望——構思舞蹈

第一節、創作原由

彝族是我國歷史悠久，人口眾多的古老民族之一，有記載的歷史達6000多年。彝族舞蹈是彝族文化的重要代表形式之一，以其獨特的舞蹈語匯和鮮明的風格特點，成為中國舞蹈百花園中一朵美麗的奇葩。但在有一屆的“桃李杯”比賽彝族舞蹈面對的尷尬， 涼山彝族舞蹈更加尷尬，只有云南彝族的《煙盒舞》獲得獎項，其他彝族舞給人印象并不深，這和彝族悠久的文化傳統地位是不相稱的，這使我們感到彝族舞蹈面臨比較嚴峻的形式。

彝族舞蹈盡管有濃厚的歷史文化底蘊，但在彝族幾千年的文化傳承中，彝族舞蹈還沒有形成自己的體系，還沒有鮮明的、舞蹈屆認可的彝族舞蹈語匯，這嚴重影響了彝族舞蹈的普及與發展。

隨著時代的發展和娛樂方式的增多，人們已很少把舞蹈作為主要的娛樂方式，有筆者曾在四川涼山彝族地區作田野調查時發現，即使在經濟相對落后，人口不多的一些鄉鎮，人們也主要是通過看電視，唱卡拉OK甚或上網等達到娛樂，在勞作之余，以舞蹈娛樂的現象少之又少。

彝族舞蹈的改變已迫在眉睫，彝族舞蹈應如何改變，來適應現在人們的生活特點，吸引大眾的目光，在與現代化社會文化語境相融合時表現出自身的獨特性。

第二節、創新之處

彝族月琴，又稱弦子。彈弦樂器。音箱圓形的稱庫竹、棱形的稱八角琴。流行于云南省楚雄、巍山、四川省涼山、貴州省威寧等地。二百年前已在彝族地區流行。四川涼山地區的月琴與漢族的近似，但演奏時只使用兩條琴弦。按四度關系定弦，用竹片或牛角片彈弦發音，常用于歌舞伴奏。涼山的越西、甘洛、昭覺和雷波等地，月琴由原來的兩弦一個八度音域，發展為三弦三個八度音域。彝族月琴是彝族人民歷史悠久的傳統樂器，早在宋代《樂書》中就有記載。彝族月琴又稱“腔資”、“杰猜”、“弦子”等。

彝族是一個具有多元化色彩的民族，更是一個能歌善舞的民族，在樂器方面有一套完整的系統，有月琴，竹蕭等二十多種，四十多個分支。可用于伴奏、獨奏或齊奏、合奏。月琴的演奏有多種技巧，主要用于彈片彈奏。在彈奏舞曲時，可以手指擊拍面板，以增加氣氛。月琴在彝族人民的生活中占有重要地位，無論是日常生活男女青年的談情說愛，還是在節慶日子，都少不了月琴的彈奏。[1]

由于涼山彝族舞蹈種類相對欠缺，所以，用月琴這一樂器結合涼山彝族舞蹈，更加生動的詮釋了彝族舞蹈文化的風格性。

第三節、準備素材的重要性

在一個舞蹈作品編創的初期，最重要的莫過于準備舞蹈的素材了，有了足夠的素材，編導才會游刃有余的創作作品，才會豐富自己的作品。

涼山彝族民間舞蹈有這樣幾個特點。

（1）動作較少，這是因為涼山高寒，涼山彝族常穿披氈，故不易更多表現手的動作。

（2）有的舞蹈時氣氛比較莊重，舞者不帶笑容，往往反復做同樣的同坐，不知疲勞，給人一種執著、單純、樸實的美感，這來源于古老的儀式舞。

（3）涼山彝族的民間舞通常是和唱歌、器樂演奏分不開的。如過傳統節日“火把節”時，姑娘們圍起圓圈，手拉手或互相牽著頭巾，踩著細碎而有節奏的步子跳“朵洛荷”舞。舞蹈的同時由領舞者領唱，其余的人合唱。[2]

想要舞蹈作品風格化，準備初期就必須了解當地地域文化，利用地域文化元素創作獨特的舞蹈作品。

第二章、創編要素

第一節、編舞技法

編舞就是編織舞蹈的旋律，編織沒得旋律，是舞蹈語言的組合，所以動作美是編舞的基本要素。因為編舞的手段、基本材料是舞蹈動作，因此編舞從便舞蹈動作開始。如果說核心動作是動機，那么舞句是動機的延續，舞段是舞句的發展。動作舞句、舞段編織的主要方法有重復，各種類型的對比，舞蹈的形式感等。彝族舞蹈以群舞為主，所以有群舞本身編舞的技法，比如斜線調度，縱線調度，橫線調度，曲線調度角、塊調度，圓形、放射形與聚、散調度，點、線、面、體調度。使之在沒有情節、主題單一的月琴舞蹈上，在隊形上面豐富舞蹈的整體。給觀眾視覺美的享受。

第二節、彝族舞蹈與月琴的結合方法

涼山彝族舞蹈主要的動律和動態特點是以拐腳、跺腳、踏腳為主，上身手部以手腕的放松快節奏的前后擺動，以及雙手叉腰手肘往后夾，上身前傾下身屈膝的動態特點。而月琴舞蹈是在以上動率以及動態特點的基礎上，充分運用月琴這一彝族特色的樂器做舞蹈道具，在方位、節奏、動作幅度、空間的四個方面對月琴舞蹈進行變化和發展。將傳統的月琴舞蹈只是把月琴抱在懷里，單純的跳的形式散發開來，將僅僅是抱著月琴舞改變為將月琴反手彈等等的舞蹈的新動態。

第三章、運用月琴編排彝族舞蹈的效果

對月琴混合涼山彝族舞蹈兩者之間進行比較后，發現兩者之間能相互滲透、相互融合，從而進一步達到和諧統一的美感，而這種美感的來源，就在于內容美和形式美的完美結合。涼山彝族舞蹈利用月琴作為道具的情況下，展現出來的舞蹈形式是及其賦有民族特征的，恰恰是內容美和形式美的一種融合。

結語

在月琴舞蹈作品創編過程中，舞蹈的動機、空間、時間、調度、以及舞蹈排面的形成都與編舞技法有著密切的聯系。而作為編導一定要具有超乎常人般的眼力去發現去創新新的表現形式，從而利用兩者之間的關聯去編創具有風格性的舞蹈動作來，然后加以適當的技法，最終編創出優秀的少數民族民間舞蹈。

注釋：

[1]李星星：《李星星論藏彝走廊》 "民族出版社，2008年6月

[2]民族舞蹈研究文集

參考文獻：

[1]李星星：《李星星論藏彝走廊》 "民族出版社，2008年6月;

[2]楊曦帆：《藏彝文化的樂舞研究》 "民族出版社，2009年;

[3]江口隆哉：《舞蹈創作法》 "學苑出版社，2005年7月;

[4]金秋：《舞蹈編導學》 高等教育出版社，2006年2月;

[5]石裕祖： 《民族舞蹈文化傳承發展論綱》