古村落民居的可規(guī)劃改造狀態(tài)探究

【摘要】：隨著現(xiàn)在社會的發(fā)展，和交流的方便化，原本封閉的地區(qū)村落也已經(jīng)開始改換面貌，所以這導(dǎo)致原本屬于的地區(qū)特色，民族特色的民居建筑逐漸消失，如果一直這樣下去，取而代之的情形就是千篇一律，哪里都是磚瓦房，哪里都是一種規(guī)劃模式，毫無特色，毫無文化氣息。這當(dāng)然是可悲的，所以阻止這種狀態(tài)的發(fā)生的迫在眉睫的。

【關(guān)鍵詞】：交流;弊端;熱愛;傳承

正文：

紅河州是一個彝族的村落相對集中和密集的地區(qū)，在這里的彝族村落多在山區(qū)，為了適應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境，以及民居建筑材料問題，所以彝族村落基本采用泥土來建造當(dāng)?shù)氐奶厣ㄖ琳品俊＿@種建筑不容易散熱，冬暖夏涼，非常適宜居住。土掌房，作為云南少數(shù)民族特色建筑，作為文化遺產(chǎn)，是發(fā)展民族文化旅游業(yè)的一大熱點(diǎn)。

于是這次我進(jìn)行了一個典型彝族傳統(tǒng)村落——紅河州石屏縣老旭甸村，老旭甸村又被稱之為化石村，是當(dāng)今世界絕無僅有的以化石為材料建造的土掌房建筑，本論文以此村落的彝族土掌房為研究對象，結(jié)合村落狀況和地理環(huán)境的綜合又詳細(xì)的剖析和闡述，為這鮮為人知的土掌房村落起到一個保護(hù)和廣為傳播的作用。極其現(xiàn)實(shí)的是能讓外界的重視外加老旭甸村民的思想上的改變，從而珍視其村落的這一寶貴財富。并且通過科學(xué)的保護(hù)性規(guī)劃和對于一些殘破的建筑的修復(fù)，能夠讓這些遺產(chǎn)流傳下去。選擇傳統(tǒng)村落建筑保護(hù)計劃，是對農(nóng)村和地方生活的融入，在另一層面上又涉及了鄉(xiāng)村建設(shè)的議題和實(shí)踐。在中國的發(fā)展現(xiàn)狀下，對鄉(xiāng)村建設(shè)的參與，既要保護(hù)傳統(tǒng)文化和延續(xù)傳統(tǒng)智慧，又要在新的歷史條件下提出文創(chuàng)與跨界設(shè)計的方法。雖然現(xiàn)在國家出臺了相關(guān)政策，但是人們的意識仍然缺乏，并且在保護(hù)措施的研究上，只有系統(tǒng)的輪廓性框架，但非常有針對性保護(hù)措施仍然缺乏，所以在古建筑民居的保護(hù)上必須深度展開，因環(huán)境、民俗、材料等具體的去深入研究。但是這個村落 目前也破壞相對嚴(yán)重，進(jìn)行改造保護(hù)迫在眉睫，我首先對于整體村落的的大致情況有了一個了解，目的是對于這種傳統(tǒng)村落的民居遺產(chǎn)保護(hù)與改造，以及為更好地傳承發(fā)展旅游規(guī)劃做鋪墊。

隨著現(xiàn)在社會的發(fā)展，和交流的方便化，原本封閉的地區(qū)村落也已經(jīng)開始改換面貌，所以這導(dǎo)致原本屬于的地區(qū)特色，民族特色的民居建筑逐漸消失，如果一直這樣下去，取而代之的情形就是千篇一律，哪里都是磚瓦房，哪里都是一種規(guī)劃模式，毫無特色，毫無文化氣息。這當(dāng)然是可悲的，所以阻止這種狀態(tài)的發(fā)生的迫在眉睫的，但是怎么個阻止的辦法？這是一大難題，因?yàn)椴豢赡茏屨麄€國家乃至世界大發(fā)展的今天，網(wǎng)絡(luò)信息化時代，新材料，新工藝時代的更替交換日新月異，而單單的讓這些古村落，出于對文化，對民族遺產(chǎn)的保護(hù)這一貌似很偉大的理由而繼續(xù)承受原始建筑的弊端帶來的困苦，畢竟那不是他們的責(zé)任和義務(wù)，即使保護(hù)，那也應(yīng)該是出于一種熱愛，與對于傳承的決心。換句話說，誰不想居住在寬大明亮的現(xiàn)代建筑里呢？讓一個普通的百姓披上一個保護(hù)國家文化遺產(chǎn)的名義而逃離寬敞的居所？這未免強(qiáng)人所難，不近人情了。

以老旭甸村目前的情形來說，這個村落整體的態(tài)勢仍然有規(guī)劃的必要和規(guī)劃的可能，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的民居遺留的量仍然不算太少，而且保存的完整程度也還不算太悲觀，只是這些整體的傳統(tǒng)村落中，一些民居已經(jīng)拆掉，換成了水泥房，還有一些因?yàn)樵瓉砻窬拥膲晚斊茡p掉，從而用現(xiàn)代的材料來代替。

所以就目前的形式來說，保護(hù)不算晚，我們只能遺留的不能再讓其破壞，破壞的努力去修復(fù)改造原樣。而徹底變成現(xiàn)代建筑形式的，也盡可能的去給外觀加以改造，從何讓和整個村的整體風(fēng)貌相和諧。這幾點(diǎn)是古村落民居目前迫在眉睫需要去做的，如果再不加以重視，這種人類重要遺產(chǎn)的古村落將無處可尋，我想沒有人希望去到每個地方的建筑都千篇一律，毫無特色。

話題再回到前面來，在改造的同時，村民的感受如何去解決呢？他們希望住寬敞明亮房子的愿望，我想毋庸置疑。在同時，我們也希望村落里的村民能夠主動地去保護(hù)古民居，這樣，就必須能有一個兩全其美的可實(shí)施方案，讓村民得到滿意，也同時讓古民居得到保護(hù)。我在考察老旭甸時有了一個最初的設(shè)定構(gòu)想：將村落的規(guī)劃面積擴(kuò)大化，圈定周圍的耕地等作為規(guī)劃用地，多出一定的土地來供不愿意住原舊民居的村民去建新的現(xiàn)代住所，但是不能建在原來古村落區(qū)，努力改造古村落，一定要保證古村落的原生風(fēng)貌，在古村落改造和保護(hù)完成后，極力宣傳旅游業(yè)，帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，這樣在有經(jīng)濟(jì)收益的情形下，一些村民也積極愿意居住在原來老居所，而對于整全部村民來說，這樣一個帶來經(jīng)濟(jì)收益的古村落，他們當(dāng)然會盡力去保護(hù)，這樣的話可謂同時兼顧，順應(yīng)民心。這樣的話，在規(guī)劃中需要同時兼顧的問題就很多，也是需要設(shè)計師去具體構(gòu)想，步步落實(shí)的，比如具體的村落出彩之處，像老旭甸村，全化石的建筑特色，古樹，宗祠，廟宇，還有很多有傳說意義的節(jié)點(diǎn)，這些都需要我們根據(jù)情形加以適當(dāng)修飾，然后再改造。

再具體到實(shí)際情況上，一個很現(xiàn)實(shí)的問題，在紅河來說，這種彝族的古村落有很多個，基本情形都很像，那么這樣的情況來看，如果規(guī)劃的模式都按一個大類來的話，這個村落發(fā)展旅游業(yè)很難同時吸引到游客，那么這樣的情形，就需要規(guī)劃設(shè)計師按照具體的村落大情形的情況下，找出每個村落的特點(diǎn)，然后依照這兒特點(diǎn)為主題，進(jìn)行整個村落的設(shè)計與整合。這樣才能形成每個村有每個村的特色，才能因此而吸引游客，進(jìn)行村落發(fā)展，更好地保護(hù)與發(fā)展傳播這些珍貴的遺產(chǎn)。

在改造規(guī)劃時候，雖然這里都依據(jù)紅河這塊地理位置，但是仍然氣候和地理環(huán)境不盡相同，所以，民居的改造與保護(hù)上一定要依照環(huán)境來進(jìn)行，否則違背自然規(guī)律，可能會適得其反。

并且，需研究當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情和民族特色，對于了解其民族建筑的來龍去脈也有相當(dāng)?shù)囊饬x。老旭甸傳統(tǒng)村落及民居是在歷史的變遷中不斷的衍變、凝聚、提煉、沉淀后才發(fā)展成為今天所呈現(xiàn)的狀態(tài)。通過研究發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)村落及民居建筑的平立面形制、建筑取材及技藝、裝飾手法亦不是一成不變的，它是根據(jù)時代變遷中社會環(huán)境和生活水平的變化創(chuàng)造的，與云南其它地區(qū)的合院式民居建筑有著典型的共性但也有為適應(yīng)逐漸形成的市井商業(yè)文化及近代西方思想沖擊下的交流為背景的個性特征形態(tài)，還可以從近代的民居及商業(yè)建筑裝飾手法上看到了中西文化在撞擊中的交融和共生，甚至在同一村落內(nèi)存在和顯示出幾個不同時期的建筑形制上所表現(xiàn)出來的建筑本身在時間推移上的變化。

所以說，在現(xiàn)今情形下，進(jìn)行了一個考察，作出了一個保護(hù)規(guī)劃概念，目的出于對于傳統(tǒng)古建筑的保護(hù)，希望它能永久保存。

在進(jìn)行保護(hù)與規(guī)劃的時候，我們應(yīng)當(dāng)顧及到，整體的風(fēng)貌，細(xì)節(jié)的出彩，文化的內(nèi)涵。這是關(guān)系到這個村落是否能夠吸引游客來此的重要原因。也在同時對于古民居的保護(hù)傳承，發(fā)揚(yáng)有很大作用，再者，彝族所在的村落都為山區(qū)，交通欠發(fā)達(dá)，這也是在規(guī)劃中應(yīng)該極力倡導(dǎo)的一個關(guān)鍵性因素，沒有一個便利的交通，何來那么多游客？再然后，規(guī)劃中民意，民愿一定得把握恰當(dāng)，以保證順利進(jìn)行。

總的來說，以保護(hù)為目的，帶動經(jīng)濟(jì)，傳承發(fā)揚(yáng)文化，這是作為一個設(shè)計師，一個規(guī)劃與保護(hù)工作者的目的與準(zhǔn)則。

參考文獻(xiàn)：

[1]《世界文化遺產(chǎn)：皖南古村落規(guī)劃保護(hù)方案保護(hù)方法研究》吳曉勤著

[2] 《城市邊緣的彝族村落：云南宣威縣莊子村調(diào)查與研究》朱愛東著