淺析當(dāng)代藝術(shù)視角及其創(chuàng)作方式

【摘要】：以當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀作為出發(fā)點，基于藝術(shù)創(chuàng)作者和品鑒者兩個角度審視當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)狀。探究當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的方式方法，究其根本是創(chuàng)作中平衡思維與媒介的關(guān)系。以媒介與思維的創(chuàng)新來推動當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作方式的創(chuàng)新，創(chuàng)作方式的變革推動當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展新方向，為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作借由相應(yīng)的理論參照。

【關(guān)鍵詞】：當(dāng)代藝術(shù);思維;媒介

以“當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)狀”為基石，面對當(dāng)下如火如荼的當(dāng)代藝術(shù)品市場，從社會學(xué)的角度來看，大多數(shù)人都會疑惑于當(dāng)代藝術(shù)品的價值所在。當(dāng)代藝術(shù)經(jīng)常會被人誤解為難以理解，尤其從傳統(tǒng)的審美角度來觀賞當(dāng)代藝術(shù)作品，其并不具有審美特點。從傳統(tǒng)審美角度來分析，美要從作品的裝飾性、黃金比例等方面來著重考量。藝術(shù)作品中的裝飾性固然是是藝術(shù)中美的部分，但當(dāng)代藝術(shù)不僅要滿足美的要求，更要滿足思想的要求。所謂“思想上的要求”，實際上就是指藝術(shù)作品的主題思所體現(xiàn)出來的精神美。所以，要深入了解當(dāng)代藝術(shù)作品的價值性所在，就要深刻剖析其作品在時代中所體現(xiàn)的新觀念、新趣味以及新方式為依據(jù)，對當(dāng)代藝術(shù)的表現(xiàn)形式、材料運用、觀念表達等的藝術(shù)創(chuàng)作語言特征進行分析和解釋。

進行當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的一個首要任務(wù)就是要對“當(dāng)代藝術(shù)”在概念上進行必要的界定。何為當(dāng)代藝術(shù)？從普遍的大眾感官角度來看，“當(dāng)代”具有一定時間上的指向性，通過某些當(dāng)代藝術(shù)作品可以理解到當(dāng)下時期的一種社會狀態(tài)或者生存情況;從藝術(shù)創(chuàng)作的角度來分析，當(dāng)代藝術(shù)在觀念上，形式上，在藝術(shù)語言上與傳統(tǒng)的、包括與“現(xiàn)代藝術(shù)”有所區(qū)別。所以，藝術(shù)創(chuàng)作者對“當(dāng)代藝術(shù)”這一詞匯的理解，要立足于當(dāng)下時期或者當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作者的心里活動狀態(tài)，深刻的去分析其觀念的重要性和形式的多樣性以及藝術(shù)語言上特殊的表述性。

通常，我們在進行藝術(shù)創(chuàng)作的時候大體都要經(jīng)過這樣的三個階段：第一階段是對客觀事物的觀察了解，也就是觸發(fā)創(chuàng)作思維的敏感點。第二階段是把觀察到的物和事結(jié)合自己個人的主觀情感、思維、目的、意圖、觀念等在大腦中經(jīng)過藝術(shù)加工，將創(chuàng)作思維給予物質(zhì)化呈現(xiàn)。第三階段是進行技術(shù)上的具體制作。其中，第二階段是藝術(shù)創(chuàng)作過程中至關(guān)重要的一個環(huán)節(jié)。思維的物質(zhì)化呈現(xiàn)過程中需要牽涉到以何種媒介形式來配合創(chuàng)作思維，使思維的物質(zhì)視覺化契合創(chuàng)作主題，得以更好的呈現(xiàn)。故而，思維和媒介以何種方式契合是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作方式的研究中需要著重考量的。

在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)創(chuàng)作的主題是藝術(shù)家創(chuàng)作思維的集中體現(xiàn)，也是藝術(shù)作品蘊含的內(nèi)在意境美和精神美的融合，是藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂。目前對于當(dāng)代藝術(shù)的歷史發(fā)展脈絡(luò)，以及藝術(shù)思想和當(dāng)代藝術(shù)的主題敘述文章較多，而具體研究藝術(shù)思維如何通過為當(dāng)代藝術(shù)的媒介去表達和轉(zhuǎn)換，尤其通過實踐創(chuàng)作來探討研究具體的創(chuàng)作方法這一領(lǐng)域研究文章較為匱乏。故而，對于研究當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作方式這一領(lǐng)域，還需要很多的實踐作為相應(yīng)的實踐支撐。

目前，在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，思維與媒介的選擇也與以往的傳統(tǒng)藝術(shù)大相徑庭。當(dāng)代藝術(shù)越來越重視藝術(shù)的觀念性。從創(chuàng)作題材上來看，當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作題材可選擇的種類更多，最突出的特點就是從傳統(tǒng)的自然題材轉(zhuǎn)換為社會題材的選擇。創(chuàng)作思維的來源可以是個人性的，如：個人情感、個人感悟、個人生活等。也可以是社會性的，如：民族問題、環(huán)境問題、學(xué)業(yè)問題等眾多目前大眾所關(guān)注的社會問題。在藝術(shù)創(chuàng)作的媒介選擇中，也不同于傳統(tǒng)的藝術(shù)繪畫在一定程度上對作品的材質(zhì)選擇和創(chuàng)作技法的限制。當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的材質(zhì)選擇空間更為自由廣闊，創(chuàng)作者可以選擇架上繪畫，也可以選擇自然材料，人工合成材料，現(xiàn)成品材料等創(chuàng)作媒介來傳遞自己的思維。

當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中對于創(chuàng)作材質(zhì)的選擇，一是考慮媒介的物理屬性，比如：形狀，顏色，質(zhì)地等。二是媒介的人文屬性，就某種材料蘊含怎樣的故事背景，以及大多數(shù)觀者的一個共同的心理視覺（集體意識）。其兩個屬性與創(chuàng)作思維相契合并互相依托共存于作品的最終呈現(xiàn)形式中。由此可觀，在藝術(shù)創(chuàng)作中，探討創(chuàng)作思維和創(chuàng)作媒介的關(guān)系，是分析當(dāng)代藝術(shù)作品的靈魂所在。

創(chuàng)作思維引領(lǐng)藝術(shù)形式的突破。創(chuàng)作思維體現(xiàn)在作品的形式上，將創(chuàng)作思維轉(zhuǎn)化為特殊的形式符號，表現(xiàn)出獨特的個人風(fēng)格。個人風(fēng)格的形成原因探析，要根據(jù)每個藝術(shù)創(chuàng)作者所處的時代背景、生活教育經(jīng)歷等相關(guān)背景來綜合研究。其次，對于媒介的可選擇種類來分析研究，有利于媒介創(chuàng)新。由于時代的快速發(fā)展，科技的進步為當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展提供良好的“材料契機”。物質(zhì)生產(chǎn)的極大豐富，藝術(shù)家可自由選擇的藝術(shù)媒介、材料、題材的范圍也逐漸從一般意義上的專業(yè)素材擴展到異彩紛呈的生活事物上。呈現(xiàn)出一個“物物皆為藝術(shù)品，事事皆為藝術(shù)”的狀態(tài)。

就目前當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的狀況而言，當(dāng)代藝術(shù)新篇章以經(jīng)濟全球化為背景，所以，當(dāng)代藝術(shù)不僅僅是藝術(shù)語言上的更新，更是價值取向上的巨變。 藝術(shù)自身的種種變化，當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作與傳播也出現(xiàn)了新的方式。當(dāng)代藝術(shù)尚在路上，它的未來不可預(yù)知，唯一可以斷定的是，它將隨著時間的推移和人類的延續(xù)不斷前進、不斷更新。對于眼下的當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)狀來進行分析探討，推動其發(fā)展的關(guān)鍵點在于創(chuàng)新，而藝術(shù)作品的創(chuàng)新一方面是來源于社會因素的影響，更重要的在于藝術(shù)創(chuàng)作者對于藝術(shù)作品的思維創(chuàng)新，媒介方式的創(chuàng)新。探析當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中思維與媒介的關(guān)系，探討媒介的跨界與重構(gòu)，有助于探索當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展模式，促使未來的發(fā)展方向有跡可循。