唯心所現(xiàn)，唯識所變——對手印木版畫中“偶然性”的思考

【摘要】：木版畫印刷方式中的基本方法——手印，存在的偶然性因素時常給畫面帶來了意想不到的效果，這種特性也被眾多版畫藝術(shù)家重視。本文將對手印木版畫的偶然性的加以論述。

【關(guān)鍵詞】：手印;木版畫;偶然性

據(jù)史料記載，漢代畫像磚已使用木質(zhì)模件進(jìn)行加工，當(dāng)時運(yùn)用的木質(zhì)模件與木版畫已非常接近。唐朝發(fā)明了雕版印刷術(shù)，它是由印章、墨拓石碑到雕版逐漸發(fā)展而來，并在唐朝中后期開始普遍使用。雕版印刷術(shù)在明代得到極大的興盛，明末清初人士胡正言編著《十竹齋書畫譜》使用水印套色技術(shù)，已成為我國木版畫史的巨作。

《易經(jīng)》中說：“其大無外，其小無內(nèi)”，老子《道德經(jīng)》中說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。在手印木版畫的制作過程期間，古典哲學(xué)與版畫實(shí)踐的結(jié)合，思考帶來實(shí)踐方面無窮的可能性，也激發(fā)了我在木材的選材、打磨、加工，打墨、印制的技法等方面的不同的嘗試，對不同的結(jié)果的進(jìn)行總結(jié)。

木版畫創(chuàng)作必須要面對的作品產(chǎn)生的偶然性，這種畫面中偶然性不斷與藝術(shù)家頭腦中的藝術(shù)樣式進(jìn)行碰撞，激發(fā)出新的靈感與思考，從而不斷引發(fā)藝術(shù)構(gòu)成形式的重組，木版畫因其生動的偶然性，在表現(xiàn)上具有無與倫比的魅力。手印是木版畫印制的基本方式，應(yīng)用于水印和油印木版畫?；玖鞒淌菍⑦x好的板材進(jìn)行拋光清潔，對刻好的木板要仔細(xì)清潔后均勻的上墨，把選好的紙張平整的放在木板上，用木蘑菇、滾珠馬蓮等在紙面上進(jìn)行壓磨。

藝術(shù)創(chuàng)作是源于生活高于生活的藝術(shù)體驗，木版畫的創(chuàng)作亦復(fù)如是，在畫面語言的觀看上，大多數(shù)人傾向從中看到一些他生活中喜愛的東西，對親身經(jīng)歷的事情會產(chǎn)生共鳴，這是內(nèi)心非常自然的渴望。我們觀看某一實(shí)體，看到的物體可能并不純粹（不是事物的本來樣子），哲學(xué)三段論提到的看山是山，看山不是山，看山是山，也說明了事物的“真實(shí)”更貼近于心理而不是眼睛，正如真正完美的三角形只存在于思想中。“真實(shí)”的形象是生活提煉與再加工而成的，拉斐爾1514年致卡斯蒂廖內(nèi)伯爵的信中所說：“為了創(chuàng)造一個美麗的女性形象，我要觀察許多的婦女，但由于美人難遇，我要按照頭腦中的理念去創(chuàng)造” [1]。把現(xiàn)實(shí)中的實(shí)體進(jìn)行提取，事物在頭腦中經(jīng)過解構(gòu)與建構(gòu)，以某種被觀看的方式進(jìn)行表達(dá)，以求更貼近、更形象、更生動的詮釋我們對現(xiàn)實(shí)的理解。而真正構(gòu)建出形象生動有趣的視覺體驗的版畫家，正如耶穌說的：“被召喚者眾多，被選中者寥寥”。美學(xué)家宗白華先生說：“ 形象不是形式， 而是形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。 形式中的每一點(diǎn)、線、色、形、意韻， 都表現(xiàn)著內(nèi)容的意義、感情、價值?！比绾问箖?nèi)容與形式在木版畫層面上具體化，從而具有更深刻的內(nèi)涵。“錯誤”的一刀、材質(zhì)處理的一個變化、印制過程中的用力不均……，都可能造成新的新的肌理新的構(gòu)成形式，因此要重視偶然性因素在畫面中進(jìn)行的破壞與重構(gòu)。

弗洛伊德說：“對夢的解釋，是通往心理無意識活動的知識的大道”，榮格說：“夢是靈魂最深處和最隱秘處的一扇小小的暗門”，瑪莎·諾曼說：“夢……演示著一本書，在這本書里，你的靈魂描寫著你”，黑澤明說：“人類在做夢的時候是天才”。[2]現(xiàn)代科學(xué)研究后表明，夢是對現(xiàn)實(shí)生活中知識的重組。無疑，夢是一種獨(dú)特而具有偶然性的體驗，那時思維的活躍仿佛夢中的世界才是真實(shí)，這種奇妙的感受無疑是創(chuàng)作的靈藥。我于2014年夏創(chuàng)作的木版畫《噩夢》，一個男孩在兩棵樹與地面形成壓抑的氛圍中哭泣，繁茂的枝葉映襯人物內(nèi)心世界的慌亂。在對樹干的印染時更注重木質(zhì)紋理的表現(xiàn)，從而尋求 "結(jié)構(gòu)上統(tǒng)一與變化的和諧。

我的作品《彷徨》描述了青年人所特有的對未來的觀望—恐懼迷茫猶豫—放手去闖，左邊的青年雙手扶腰仿佛在觀望自己的未來，中間的青年仿佛在與自己的內(nèi)心作斗爭，在陽光鋪成的金色大道也掩蓋不了他內(nèi)心的恐懼，仿佛在訴說自己真正要戰(zhàn)勝的只有自己，右邊的青年雙手扶頸，已經(jīng)堅定的內(nèi)心去決定自己今后的道路。

結(jié)語：對新語言新形式的探尋，不斷引導(dǎo)者我們對偶然性的研究，思考方式的變革必然引發(fā)新的創(chuàng)造，在創(chuàng)作的過程中追求無需修飾而直指本源，去表現(xiàn)去反映自己內(nèi)心的語言。

參考文獻(xiàn)：

[1] "范景中.藝術(shù)的故事箋注[M].廣西的美術(shù)出版社.2011（7）

[2] "杰克·鮑溫.織夢人：一個男孩穿越現(xiàn)實(shí)的哲學(xué)之旅[M].中國人民大學(xué)出版.2011

[3] "貢布里希.藝術(shù)的故事[M].湖北美術(shù)出版社.2014