《史記》與《漢書(shū)》中的女性形象差異及其原因

《史記》是中國(guó)歷史上的第一部紀(jì)傳體通史，《漢書(shū)》乃第一部紀(jì)傳體斷代史。《漢書(shū)》繼承《史記》紀(jì)傳體的體例而又有所發(fā)展，沿用《史記》史料而又另有側(cè)重，特別是在敘述西漢建國(guó)到漢武帝這一段重合的歷史時(shí)，二者表現(xiàn)出了明顯的不同。本文將就兩書(shū)中集中描寫(xiě)后宮女性的《外戚世家》（《外戚傳》）中查看馬班記述后宮女性的不同，并淺析造成這種差異的原因。

一、記述的不同之處

司馬遷在寫(xiě)薄皇后時(shí)，僅在王皇后的故事里用“景帝為太子時(shí)，薄太后以薄氏女為妃。及景帝立，立妃曰薄皇后。皇后無(wú)子，無(wú)寵。薄太后崩，廢薄皇后”38個(gè)字提到了薄皇后。寫(xiě)漢武帝的第一位皇后陳阿嬌時(shí)，僅在寫(xiě)衛(wèi)子夫的故事中提到陳皇后“驕貴”、“挾婦人媚道”、“然竟無(wú)子”。而班固卻嚴(yán)格按照她們被立為皇后的先后順序依次來(lái)寫(xiě)，將薄皇后寫(xiě)在王皇后的前面，將陳皇后寫(xiě)在衛(wèi)子夫的前面，嚴(yán)格遵循時(shí)間的先后順序和封建秩序名分。

寫(xiě)到衛(wèi)皇后，司馬遷從衛(wèi)子夫在平陽(yáng)公主府中被漢武帝看中，“有幸”，到了宮中“歲余，竟不復(fù)幸”，再到“涕泣請(qǐng)出，上憐之，復(fù)幸遂有身”，隆寵到達(dá)“生女無(wú)怨、獨(dú)不見(jiàn)衛(wèi)子夫霸天下”一一描述。說(shuō)到衛(wèi)皇后失寵，司馬遷只提了一句“色衰”，之后漢武帝的其他寵妃陸續(xù)登場(chǎng)，尹夫人、邢夫人、鉤弋夫人，到最后以一句“衛(wèi)太子廢”結(jié)束。我們都知道衛(wèi)皇后是因?yàn)椤拔仔M之禍”自殺，但司馬遷在書(shū)中并沒(méi)有提及衛(wèi)皇后的結(jié)局。一方面是為了避諱漢武帝深?lèi)和唇^的“巫蠱”，另一方面是對(duì)女性的憐憫和同情。在司馬遷看來(lái)，無(wú)論有沒(méi)有巫蠱事件，衛(wèi)皇后都逃離不了被廢的命運(yùn)，從她色衰皇上寵愛(ài)別的妃子的時(shí)候就決定了。她的地位、尊卑、生死全在漢武帝手中掌握，皇帝寵幸，便榮華富貴。皇上不寵愛(ài)了，被廢就接踵而至了，這是“天命”。既然是天命，那就是不可違、不可解釋的，那結(jié)局也沒(méi)啥可以解釋的了，反正上天、皇上已經(jīng)替他決定好了。

而到了班固筆下，卻詳細(xì)記錄了衛(wèi)皇后因?yàn)槲仔M事件被廢自殺的經(jīng)過(guò)，以及死后的結(jié)局。“衛(wèi)后立三十八年......衛(wèi)氏悉滅。”在班固看來(lái)，衛(wèi)皇后身在皇后之位不能小心謹(jǐn)慎、修身養(yǎng)徳，在巫蠱事件中“與太子共誅充”的處理不當(dāng)而遭廢黜，導(dǎo)致母家全部被殺。

而寫(xiě)到李夫人，司馬遷只用50多字來(lái)記述“李夫人蚤卒......兄弟皆坐奸，族。是時(shí)其長(zhǎng)兄......乃封為海西侯。”而班固用很長(zhǎng)的篇幅描寫(xiě)了李夫人病重以及去世后的故事。她病重時(shí)，漢武帝去看她，她卻“蒙被謝曰：“妾久寢病，形貌毀壞，不可以見(jiàn)帝。愿以王及兄弟為托。”李夫人給出的理由是“所以不欲見(jiàn)帝者，乃欲以深托兄弟也。”“今見(jiàn)我毀壞，顏色非故，必畏惡吐棄我，意尚肯復(fù)追思閔錄其兄弟哉！”李夫人卻在臨終、最需要漢武帝憐惜疼愛(ài)的時(shí)候拒絕見(jiàn)漢武帝，是為了家族、兄弟考慮，而他的良苦用心確實(shí)起到了作用，“其后，上以夫人兄李廣利為貳師將軍（9），封海西侯，延年為協(xié)律都尉。”。班固貶低衛(wèi)皇后、抬高李夫人，甚至還通篇記述了漢武帝傷悼李夫人的詩(shī)賦。在班固看來(lái)，李夫人這樣為了維護(hù)母家的周全與兄弟的榮耀地位而小心謹(jǐn)慎、委屈自己才是封建社會(huì)女人的正確做法。班固贊賞那些修身養(yǎng)徳、為了保全家族而小心謹(jǐn)慎、委曲求全的女人，而貶低那些德行缺失、恃寵而驕從而被廢、連累母家的女人。

就像在寫(xiě)到陳皇后時(shí)，班固不僅寫(xiě)了史記中寫(xiě)到的陳皇后“挾婦人媚道”，還詳細(xì)寫(xiě)了史記中沒(méi)有提到的女子楚服等用邪術(shù)替皇后加害別人而被殺的事情、漢武帝廢后的詔書(shū)“皇后失序、惑于巫祝”以及陳皇后被廢后，母家陳氏的敗落—“國(guó)除”。對(duì)于史記中寫(xiě)到的平陽(yáng)公主對(duì)劉嫖解釋陳皇后“用無(wú)子故廢耳”，班固卻一字為提。在班固看來(lái)陳皇后迫害別人、媚惑皇上，喪失德行、“失序”，這樣的結(jié)局只是咎由自取，和有沒(méi)有子嗣沒(méi)有關(guān)系。

最后在寫(xiě)到鉤弋夫人時(shí)，司馬遷著重寫(xiě)了漢武帝想要立鉤弋夫人的兒子為太子，擔(dān)心“主少母壯”國(guó)家混亂，于是除掉了鉤弋夫人。司馬遷對(duì)于漢武帝這一做法極為稱(chēng)贊，認(rèn)為“昭然遠(yuǎn)見(jiàn)，為后世計(jì)慮”，稱(chēng)為“賢圣”。司馬遷縱觀歷史上的各種外戚之亂，認(rèn)為這種“立其子、去其母”的做法是解決外戚之亂的很好的辦法。班固卻著重寫(xiě)了鉤弋夫人懷胎十四月生昭帝，與堯一樣，又寫(xiě)漢武帝諸子“衛(wèi)太子敗”、“燕王、廣陵王多過(guò)失”、其他的又“蚤薨”，而昭帝“壯大多知，上常言‘類(lèi)我’”，從而為昭帝繼位提供道德倫理、名分秩序上的合理性。而隱去了漢武帝殺害鉤弋夫人的真相，只寫(xiě)鉤弋夫人“有過(guò)見(jiàn)譴，以憂(yōu)死”，維護(hù)漢武帝的名聲與名分。

司馬遷著重記述后宮女性命運(yùn)的無(wú)奈，而班固則嚴(yán)格遵照封建秩序?yàn)樗齻兣判颍龘P(yáng)小心謹(jǐn)慎顧全家族的、貶低德行缺失導(dǎo)致母家受牽連的女性。造成馬班女性形象差異的，主要是以下兩個(gè)方面的原因。

1、馬班不同的人生遭遇

司馬遷遭遇李陵之禍，被處以宮刑。他無(wú)論如何也想不通，為什么自己耿直忠心卻落得如此下場(chǎng)。找不到原因，所以他只好借助天命來(lái)解釋這一切。而面對(duì)后宮這些無(wú)法主宰自己命運(yùn)、被皇權(quán)操縱的女人，司馬遷給予了深深地同情和憐憫，對(duì)于他們的悲劇，也常以天命來(lái)解釋。如在《外戚世家》中，他曾多次提到 "而班固生活的東漢時(shí)期，從漢武帝時(shí)期開(kāi)始成為被定為國(guó)家正統(tǒng)思想的儒學(xué)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，已經(jīng)成為主流意識(shí)形態(tài)。班固深受儒學(xué)的影響，所以他常用儒家的觀點(diǎn)來(lái)品評(píng)后宮女人的行為，站在儒家封建倫理道德的高度去解釋后宮女人的命運(yùn)。

2、馬班生活的時(shí)代背景和著書(shū)宗旨不同

司馬遷生活在西漢前期。這時(shí)候西漢剛剛建立，政治家們常常討論秦朝滅亡的原因，希望為漢朝的統(tǒng)治提供教訓(xùn)，不要重蹈覆轍。司馬遷也深受這種影響，他希望通過(guò)著書(shū)可以達(dá)到“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的目的，即希望通過(guò)探查歷史事件的成敗得失，為后世提供經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

而班固生活在東漢前期，剛剛經(jīng)歷了王莽改制、綠林、赤眉起義等一系列大亂的漢王朝，政治家都希望為東漢的統(tǒng)治尋找合理性和正統(tǒng)性。正如班固所說(shuō)“綜其行事，旁貫五經(jīng)，上下洽通”，他希望通過(guò)整理西漢的歷史，用儒家五經(jīng)的道理將這段歷史理順講通，從而鞏固漢王朝的統(tǒng)治。

加之西漢后期，后宮女子殘害皇子、參與叛亂的事情時(shí)有發(fā)生，宣帝時(shí)期，開(kāi)啟了皇帝表彰貞節(jié)烈婦的首例。 《列女傳》一書(shū)的誕生對(duì)婦女生活及整個(gè)社會(huì)環(huán)境最大的影響就是強(qiáng)化和

樹(shù)立新的貞潔觀念。這104位婦女將“貞”字范圍進(jìn)行放大化演繹。對(duì)“貞女”的要求不僅僅是傳統(tǒng)的不改嫁，而且擴(kuò)大到婚前禮儀：女子在出嫁之前，如果夫家的婚姻之禮準(zhǔn)備不完備是不可以出嫁的。班昭也曾作女誡“夫不賢，則無(wú)以御婦;婦不賢，則無(wú)以事夫。”丈夫?qū)ζ拮邮且坝保拮颖粐?yán)格控制。而妻子對(duì)丈夫只有好好服侍。

“陽(yáng)以剛為德，陰以柔為用，男以強(qiáng)為貴，

女以弱為美……敬順之道，婦人之大禮也。

馬班筆下的女性多有不同，我們并不能簡(jiǎn)單地評(píng)價(jià)孰優(yōu)孰劣。只有把馬班還原到他們生活的那個(gè)時(shí)代背景下，細(xì)讀他們的人生遭遇，才能找到他們塑造女性形象差異的原因與愿望。一切歷史皆有因果，一切言說(shuō)皆出有因。

參考文獻(xiàn)：

[1]《lt;史記gt;lt;漢書(shū)gt;論贊序比較》鄒軍誠(chéng)

[2]《lt;史記gt;lt;漢書(shū)gt;人物個(gè)性比較》劉德杰

[3]《lt;史記gt;lt;漢書(shū)gt;悲劇人物形象的寫(xiě)作比較》徐金鳳