日本浪漫主義文學分析

【摘要】：本文旨在以與謝野晶子的處女詩歌集《亂發》為例，從而對日本浪漫主義文學的開端及發展歷程進行追溯;對浪漫主義文學的特征加以分析及學習;及探討浪漫主義文學對西方文學理念的吸收及對日本本土文學理念的繼承與發展，探討日本浪漫主義如何將二者完美的結合;以及其在日本文學史中的重要影響和顯著地位。

【關鍵詞】：日本浪漫主義;與謝野晶子;《亂發》

日本浪漫主義文學是由于近代日本社會體制的改革以及西方基督教風潮的大量滲透，在資產階級改革運動之后形成的一股文學反應。他不僅影響著日本社會以及人們的傳統觀念和傳統思維，還直接影響著日本近代浪漫主義的創作與創新。西方浪漫主義傳入日本后，由于日本封建思想的根深蒂固，在“向世界靠攏”和“民族自我認同”兩種心理趨勢下，兩種思想相互融合，而寫實主義又受到壓制，日本就形成了具有本國特色的浪漫主義文學及浪漫主義思潮。

一、浪漫主義基本特征

日本浪漫主義雖在很大程度上吸取了西方浪漫主義的思想，但由于它植根于日本傳統社會，因此，在發展中表現出自身獨有的特色：

1、日本浪漫主義文學尊重感情的自然流露，推崇人作為主體的生命來源創造理想中的人生。

2、完美的寫作語言和炫麗的手法成為日本浪漫主義文學的又一主要特征。

3、唯美主義創作思維成為日本浪漫主義文學的主要創作方式，這也是不同于其他國家文學的主要特點。

4、日本浪漫主義文學把東西文化融會貫通為一種藝術氛圍，營造出幽幻奇異的神秘色彩。

在日本歷史上，日本浪漫主義主要經歷了三個時期，三個時期又各具其獨特的表現和內容：

一、前期浪漫主義。日本的浪漫主義思潮深受西方浪漫主義的影響，并且擁有一個與西方浪漫主義思潮相似的文化背景，這就是明治維新之初的思想啟蒙運動。浪漫主義思潮直接產生于啟蒙運動，但同時又把啟蒙主義當作超越的對象。它放棄了啟蒙主義的理性精神，而在強烈個人意識的基礎上確立起個人化、情感化的藝術原則。在前期浪漫主義者的心目中，自由以不再停留在思想和概念的層面，而是深入到了情感領域，世界不再是客觀自在的世界，而是一個主觀情感可以任意馳騁的所在。精神得到張揚，身心得到解放。他們追求個性的自由以及自我展示，該時期的主要代表人物有北村透谷、國木田獨步、島崎藤村等人，他們的浪漫主義思想深受西歐浪漫主義作家歌德、席勒、拜倫、雪萊、華茲華斯、濟慈、羅賽蒂等的影響，追求他們的美的理念。

但是這個時期的浪漫主義并不成熟，他們的思維方法建立在形而上學的層面上，在他們身上還看不到脫離人文主義的藝術至上的傾向。

二、后期浪漫主義。后期浪漫主義與前期浪漫主義相比較，叛逆的聲音和對生活的大膽幻想顯得尤為突出，在這些作品中看不到偶像崇拜及人格依附。他們會流露出悲傷和憂愁，同事他們也會在超現實的憧憬與向往中體驗人生的愉悅。這個時期的代表人物有與謝野鐵干、與謝野晶子、泉鏡花等人，他們也追求情感的解放，但他們身上沒有了形而上學的陰影，也沒有了叛逆的意識。在他們看來主要是社會與道德的束縛。不包含人生題材的情趣美的創造，其深層意識實際上是唯美的、藝術至上的的文學觀。

事實上這一時期的浪漫主義，是在與來自于上層浪漫主義的互相交融之中產生的，后期逐漸走上相反的，即非政治的本能個人主義。

三、新浪漫主義。明治四十年前后，自然主義思潮盛行，與此同時，反自然主義實力也不肯甘拜下風。在反自然主義一派中，最具有代表性的就是新浪漫主義。這一時期代表人物主要有古崎潤一郎、永井荷風、北原白秋、長田秀雄等人。

這些作家收到了自然主義的物質的、機械論世界觀的影響，他們之中大多不相信浪漫主義曾經夢寐以求的精神自由與完全的自我。他們擺脫了前浪漫主義的影響，迎合唯美主義的思潮，用華麗的筆墨和豐富的詞匯，憑空寫出了異國情調和肉欲主義的詩篇。由于他們的文學傾向，通常把他們成為唯美派。然而，這貫穿于他們所提倡的唯美精神，正是對自然主義的科學認識，或是不得不屈服于浪漫主義精神的復活與演變，也把他們成為新浪漫主義派。

新浪漫主義繼承了后期浪漫主義的遺產，但后期浪漫主義的選民意識從表面上消失了，“為自我而存在”成為了他們的人生信條。雖不能說他們放棄了社會責任，但一切外在的責任與義務在他們看來是不能強加的，一切必須經過我的認可。因此，這一時期的無賴意識、墮落意識是新浪漫主義的主要特征。

二、《亂發》案例分析

下面以與謝野晶子的《亂發》為例，來具體分析一下日本浪漫主義的特征及寫作理論手法。《亂發》以超現實的幻想、極富浪漫主義的個性，表現出了向往自由、渴望自我、明朗奔放的青春性，是一部向儒教道德觀發起挑戰的叛逆的青春贊歌。《亂發》無論在思想性還是藝術性方面，開創了明治詩歌一代新風，因而被譽為日本浪漫主義詩歌的頂峰。

你不接觸柔嫩的肌膚，

也不接觸灼熱的血液，

只顧講道，豈不寂寞？

雙手遮掩著胸部，

神秘幕帷已揭開，

這里的紅花多艷。

這兩首詩出自日本明治時期浪漫主義詩人與謝野晶子的處女歌集《亂發》。在當代人看來，類似的題材、類似的表現手法，對人的心靈與社會意識環境，似乎已經沒有了太大的審美沖擊力。然而，在日本明治時期，由于“明治維新資產階級革命的不徹底性、殘存濃厚的封建社會結構和文化結構，以及日本近代文藝史上的人本主義和人道主義的后進性”，人們的社會意識在經受了中國儒教思想近千年的熏陶與洗禮之后，思想意識仍然處在頑固的保守狀態，對西方的自由主義傾向或欲試不能，或欲試而不爽。在這樣一種社會背景下，一位剛滿20歲的青春女性，“以自由奔放的格調和不受拘束的語言，解放了受成規束縛的短歌，毫無忌憚、極其大膽地唱起了對奔放的青春熱情和官能的贊歌”，對當時整個的社會意識形態和日本文壇，產生的巨大震撼力是可想而知的。《亂發》強調個性的自覺，具有豐富的熱情與強烈的官能色彩。作者以超現實的幻想、極富浪漫主義的個性，表現出了男性社會一統天下的日本社會中被禁錮的知識女性向往自由、渴望自我的叛逆性，是一部向儒教道德觀發起挑戰的青春贊歌。

通過對《亂發》的詩句，我們最直接地體會到的就是：自我、官能、隨意。追求自我的完全解放是浪漫主義文學思潮的顯著特征，日本的浪漫主義文學思潮亦不例外，主張徹底尊重人性、個人的感情，擴充自我，爭取思想感情上的自由。《亂發》從封建遺制和封建道德的羈絆中解放出來，沖破了束縛人精神的封建樊籬并表現出一種勃發的活力。盡管《亂發》以個人自我陶醉為顯著特征，顯示出了非大氣磅礴的狹隘性，但在反映以反封建作為自我解放的實現，以自我對抗非我，以精神對抗物質，以理想對抗現實，用美好的理想來代替自我面臨的不滿的現實，創造理想中的人生方面，《亂發》不但具有象征意義，更具有身體力行的現實意義。

其詩中的自我實現，實際上是與謝野晶子精神世界的充分展示，它包含著兩個不同的層次：一是淺層自我實現，這是精神主體表層結構的外化，主要是認知能力的實現，即把自己對生活的認識表達出來。與謝野晶子的認識內容無疑是她充分意識到的，表現出來的東西都是經過理性處理的。二是深層自我實現，即精神主體深層結構的外化。這種實現的特點是與謝野晶子全心靈的實現、全人格的實現，也是她的意志、能力、創造性的全面實現。

春來苦短、生命無常，

伸出你的手，

觸摸我堅硬的乳房。

《亂發》一詩中也具有了豐富的熱情與強烈的官能色彩，來反映人性的本能。在儒教意識依然根深蒂固的明治社會背景下，大膽直率、縱情奔放地公開對異性的渴求，這無疑是大逆不道的行為，反映的是要沖破儒教束縛的積極人生觀，讀者從她的激情中讀到的是她熱情洋溢的生命律動。

所謂“隨意”，是指與謝野晶子在和歌創作技法上的革新。在寫作手法上不再拘泥于前人的模式，而是采取了隨心自由模式。

《亂發》創造了建立在日本傳統與非傳統文學形式上的明治時代的嶄新的詩風，是日本傳統文學思想與西方浪漫主義文學思潮碰撞與融合的結晶，是與謝野晶子以自我對抗非我，以精神對抗物質，以理想對抗現實，以美好的理想來代替自我面臨的不滿的現實，創造理想中的人生自覺。叛逆性作為一種情感形式，絕不是無本之木、無源之水，它是與謝野晶子對客觀現實的一種特殊的反映形式。外部世界是藝術創作的不可缺少的決定因素之一。作為創作者的自我要接受周圍世界尤其是社會生活的無窮無盡的印象， 它積累這些印象從而豐富自己的精神內容。當它進行內省的時候，此中卻非空洞無物，恰恰相反，通過內省它帶來了無限豐富的外部世界的印象，咀嚼著、思索著、分解、組合造成大量形象、思想， 再表現于作品中。所以內心世界的鞏固基本上取決于外部世界的幫助。

日本浪漫主義文學的特征在《亂發》意識中都得到了體現，既有東西文化的融合，又體現了對自由的追求，用詞大膽不羈，采用豐富的詞匯、鮮明的色彩，因具有強烈的感傷和熱情，強調人的本能與個性，辭藻華麗，語言完美，同時唯美主義創作思維也體現得淋漓盡致。

日本浪漫主義還有另一個顯著特征：日本浪漫主義作家雖然接受了西方浪漫主義文學思潮的影響， 但他們在文學活動中很少有極端的西方化傾向。 他們中的大多數作家在接受西方浪漫主義文學思想的同時， 始終擺脫不了或根本就不想擺脫日本人引以為自豪的平安王朝浪漫主義文學傳統， 他們采取了“洋和折衷”的態度，將西方現代浪漫主義與日本古典浪漫主義融為一體。與謝野晶子的 《亂發》就是這種融合的典范。

與謝野晶子的浪漫主義文學思想具有二重性：日本文壇對西方浪漫主義文學思潮的接受為她創造了外部環境， 而對日本傳統文化的繼承與發揚卻是她浪漫主義文學創作的源泉。她對和歌這一傳統體裁十分執著， 她的和歌作品中既有《萬葉集》的豪放樸實， 又有《古今和歌集》的纖巧典雅，更有《新古今和歌集》的神韻秀麗。特別是被文學史學界稱之為“新古今風”的《新古今和歌集》中的“情景交融” 、“因景抒情” 、充滿幻想性的古典浪漫主義技法， 這些在與謝野晶子的《亂發》中都得到了最充分的體現。

三、總結

日本浪漫主義文學的人性解放，絢麗的語言及神秘的藝術感覺在其發展過程中給人們留下了深刻的印象，但由于在東方文化的傳統理念和社會政治背景下的改革，最終導致其衰退，但是其思想理論卻對社會的變革與發展起到了積極作用，其不同于其他派別的鮮明特征卻給后世文學創作留下了寶貴的財富。

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