論朱彝尊的詠物詞

【摘要】：朱彝尊的詠物詞在一定程度上能反映出他的詞學(xué)風(fēng)貌和詞學(xué)主張，他的詠物詞講求“醇雅”，重視詞律，對(duì)女性進(jìn)行物化描寫(xiě)，擴(kuò)大詠物詞的題材范圍。他的創(chuàng)作和詞學(xué)理論為衰頹的清初詞壇吹進(jìn)一股清新之風(fēng)。作為浙西詞派的領(lǐng)袖，他為浙西詞派開(kāi)宗立義。他的詞學(xué)理論對(duì)晚清常州詞派的張惠言也有啟迪作用。

【關(guān)鍵詞】：詠物詞;醇雅;詞律;女性的物化;題材

朱彝尊的詠物詞在一定程度上能反映出他的創(chuàng)作風(fēng)貌和詞學(xué)主張，其詠物詞的醇雅之風(fēng)，取材之廣泛與別樣，對(duì)詞律的嚴(yán)格規(guī)范，對(duì)女性的物化描寫(xiě)，都打破了清初柔糜、混亂的詞學(xué)狀態(tài)，為詞壇帶來(lái)一股新鮮、清新之風(fēng)。

朱彝尊論詞崇尚醇雅，以文人士大夫的高雅情趣和心態(tài)去觀賞景物，去創(chuàng)作詞。他摒棄詞為小道的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，還駁斥傳統(tǒng)的“詩(shī)言志，詞言情”說(shuō)，于詞中表達(dá)自己的志向和抱負(fù)。《金明池·燕臺(tái)懷古》：“西苑妝樓，南城獵騎，幾處笳吹蘆葉。孤島外、生煙夕照，對(duì)千里萬(wàn)里積雪。更誰(shuí)來(lái)、擊筑高陽(yáng)？但滿(mǎn)眼、花豹明駝相接。剩野火樓桑，秋塵石鼓，陌上行人空說(shuō)。戰(zhàn)斗漁陽(yáng)何曾歇？笑古往今來(lái)，浪傳豪杰。《綠頭鴨》悲吟乍了，《白翎雀》醉歌還闋。數(shù)燕云、十六神州，有多少園陵，頹垣斷碣。正石馬嘶殘，金仙淚盡，古水荒溝寒月。”[1]300此詞懷古傷今，表現(xiàn)了詞人對(duì)明朝的覆滅悲痛不已。詞人對(duì)明朝懷有深深的思念，對(duì)清朝不滿(mǎn)卻又無(wú)可奈何。只能借詞作來(lái)抒發(fā)心中的郁悶不平之氣。詞人雖內(nèi)心有悲憤之情，卻不做豪放之語(yǔ)，而是以雅言淸詞將今夕之別慢慢道來(lái)，更能使讀者體味到其中所蘊(yùn)含的無(wú)可奈何的憤懣之情。

從題材而言，朱彝尊詠物詞的題材非常廣泛，甚至常常使用僻題。詞人詠物一般會(huì)將目光置于室內(nèi)的硯臺(tái)、畫(huà)、書(shū)，或是閨閣內(nèi)的窗簾、繡鞋、衣服，再或者就是自然中的花草樹(shù)木。而朱彝尊則將眼界放大，無(wú)筆觸不達(dá)之處。《掃花游·駱駝》：“冷風(fēng)吹遠(yuǎn)。嘆癡骨棱棱，軟毛新翦。堿花水淺。更左右閑齹，背峰斜斂。逐隊(duì)迤邐，自是生來(lái)性緩。堠亭晚。看彳亍野煙，都不知倦。辛苦曾略見(jiàn)。把石墨馱來(lái)，斷塍頹岸。柳邊小偃。早腥煙土銼，滿(mǎn)城皆遍。卻羨驢兒，短券頻租村碾。只閑到，麥黃時(shí)、磨連展。”[2]1056朱彝尊詠嘆駱駝老瘦卻依然辛苦勞作。駱駝在生活中并不常見(jiàn)，一般也不會(huì)有人將它詠入詞中。而朱彝尊卻喜歡吟詠這些比較偏僻的題材。在他的《茶煙閣體物集》中還有以西瓜、橙、腸、額等為題材的詞作。朱彝尊的這種無(wú)所不詠和喜用僻題的作詞手法，一方面，使詠物詞的題材范圍得到擴(kuò)大;另一方面，又確實(shí)給人以新奇有趣的閱讀體驗(yàn)。

朱彝尊作詞講求幽隱和比興寄托。他詞中所含之情并不像豪放派的詞一樣一覽無(wú)余、洋洋灑灑，而是將自己獨(dú)特的情感體驗(yàn)用一種幽深曲折的筆觸表現(xiàn)出來(lái)，使讀者隱約能體會(huì)到他的情感，但又像隔了一層薄紗總有看不透之感。“暖日融春院。似荊山、玲瓏片玉，啄成嬌面。縱有冰棱銷(xiāo)未盡，午后屏簾仍卷。怕縷縷、香絲橫斷。摝得銀沙平似幾女，只英山、瘦譜難尋見(jiàn)。芒鞵踏，翠峰遍。妝樓素影回雙釧。喜朝來(lái)、小婢銀盤(pán)，不曾偷翦。錦帳笙歌聲沸處，未必有心相戀。誰(shuí)更把、韈塵羈管。況是橫斜披短薤，早輕黃、小額涂痕淺。閑描上，市頭絹”。[2]1040詞人將初春時(shí)節(jié)庭院之景細(xì)細(xì)描繪，詞中既透露出一種春日的懶散，又有一股說(shuō)不清道不明的一絲淡淡的憂愁隱藏其間，叫人難以窺透。他的詠物詞不是單純地寫(xiě)物，而是將自己的心思暗暗投射到物上，所詠之物不再是自然界的單純景物，而是寄予詞人情感的意象。《臺(tái)城路·蟬》：“芩根化就初無(wú)力，溫風(fēng)便聞凄雨。藕葉侵塘，槐花糝徑，吟得井梧秋到，一枝潛抱。任吹過(guò)臨墻。余音猶嫋，驀地驚飛，金梭為避栗留小。長(zhǎng)堤翠陰十里，冠涹都不見(jiàn)，只喚遮了。斷柳亭邊，空山雨后，愁里幾番斜照。昏黃暫悄，讓弔啼蛞，號(hào)寒迷鳥(niǎo)。引露方殘，曉涼嘶恁早。”[1]370秋雨后，只聞蟬聲而不見(jiàn)其身，空山寒雨后鳥(niǎo)兒四處覓食，蟬因啼叫而陷入險(xiǎn)境。詞中詞人以蟬自比，暗暗表明在新朝生活的艱辛與憂慮。

朱彝尊為改變明詞衰頹的狀況，他對(duì)詞的格律、節(jié)奏提出更為嚴(yán)格的要求。他自己的詞作也嚴(yán)守格律要求。《長(zhǎng)亭怨慢·雁》：“結(jié)多少、悲秋儔侶。特地年年，北風(fēng)吹度。紫塞門(mén)孤，金河月冷，恨誰(shuí)訴？回汀枉渚，也只戀、江南住。隨意落平沙，巧排作、參差箏柱。 別浦。慣驚移莫定，應(yīng)怯敗荷疏雨。一繩云杪，看字字、懸針垂露。漸欹斜、無(wú)力低飄;正目送、碧羅天暮。寫(xiě)不了相思，又蘸涼波飛去。”[1]685詞作共九十七字，前后兩片都押仄韻，且都以度為韻。詞作句式較為整齊。朱彝尊作詞重音律，因而他對(duì)毫無(wú)音律特點(diǎn)的詞持否定和批判的態(tài)度，對(duì)南宋姜夔、張炎之詞合音律而倍加推崇。浙西詞派后來(lái)者都能繼承和發(fā)揚(yáng)這一點(diǎn)，這也是浙西詞派不同于其他詞派的一個(gè)特點(diǎn)。

女性的物化描寫(xiě)也是朱彝尊作詞的特色。受明清之際寫(xiě)艷情之風(fēng)盛行的影響，朱彝尊也有不少以女性身體作為吟詠對(duì)象的詞。但他的這些“艷情詞”并不像一般詞人詞作中充滿(mǎn)狎昵、玩弄的氣息，他更多的是將女性的身體作為一個(gè)物品去觀賞，少了一些人性的欲望。他的《沁園春》十二首分別詠及女性的額、鼻、耳、齒、肩、臂、掌、乳、膽、腸、背、膝。這類(lèi)作品雖后世評(píng)論不高，但康熙年間詠唱者甚多。如《沁園春·額》朱彝尊對(duì)美人額頭的描寫(xiě)，不是針對(duì)額頭直接描寫(xiě)，而是跟隨美人的動(dòng)作，對(duì)額頭進(jìn)行細(xì)致地觀察與描繪。從美人早上梳妝時(shí)敷粉、整理額前的碎發(fā)，到美人在夕陽(yáng)下頭倚門(mén)闌。詞人抓住美人最有神韻的時(shí)刻，對(duì)其額頭及神態(tài)進(jìn)行描寫(xiě)，傳神而有韻味，使讀者可以真正領(lǐng)會(huì)美人之美。

陳廷焯在《云韻集》中曾評(píng)價(jià)道：“朱竹垞詞，艷而不浮，疏而不流，工芊綿中而筆墨飛舞。其源亦出自白石，而絕不相似。蓋白石之妙，正如大江無(wú)風(fēng)，波濤自涌。竹垞之妙，其詠物諸作，則杯水可以作波濤一簣可以成泰山。其感懷諸作，意之所到，筆即隨之。筆之所到，信手拈來(lái)，都成異彩。是又泰山不辭土壤，海河不擇細(xì)流也。與白石并峙千古，豈有愧哉。”[3]陳廷焯對(duì)其詞作的評(píng)價(jià)十分貼切。朱彝尊的詠物詞醇雅新奇，而又不失工整。他作詞已經(jīng)達(dá)到一種純熟的境界，信手拈來(lái)而無(wú)所不達(dá)。

詞至明而中衰，至清而中興。這是詞學(xué)家們的共識(shí)。然而清初詞依然沿襲了明代的余風(fēng)，朱彝尊為改變?cè)~學(xué)的現(xiàn)狀，師法南宋的姜夔、張炎等人，大力倡導(dǎo)醇雅、清空的詞風(fēng)，并嚴(yán)格詞律規(guī)范，建立了一系列嚴(yán)正的詞學(xué)規(guī)范。他于《解佩令·自題詞集》中言明自己作詞的追求：“十年磨劍，五陵結(jié)客把平生、涕淚都飄盡。老去填詞，一半是空中傳恨。幾曾圍，燕釵蟬鬢？不師秦七，不師黃九，倚新聲、玉田差近。落拓江湖，且分付、歌筵紅粉。料封侯，白頭無(wú)分。”[1]312朱彝尊填詞并不是無(wú)聊的消遣，而是借以寄托自己的情志的。他明確表示自己的詞作是繼承姜夔、張炎的醇雅詞風(fēng)。朱彝尊作為清初的詞學(xué)大家，他所提倡的“醇雅”的詞學(xué)思想在一定程度上矯正了明末清初詞體卑下、詞風(fēng)鄙俗的不良風(fēng)氣。為詞在清代的發(fā)展引向較為正確的道路，促進(jìn)了詞的發(fā)展。

朱彝尊作為浙西詞派的領(lǐng)袖，他的詞學(xué)主張及詞學(xué)創(chuàng)作對(duì)浙西詞派后進(jìn)有重要的啟蒙作用，也為浙西詞派的發(fā)展奠定了一定的理論基礎(chǔ)。厲鶚是朱彝尊詞論的最好繼承者也將是浙西詞派發(fā)揚(yáng)光大的關(guān)鍵人物。厲鶚將對(duì)南宋姜夔等人的學(xué)習(xí)落實(shí)到實(shí)際創(chuàng)作中，于姜、張之外再攬入周邦彥，使音律和文辭更加工練，創(chuàng)作出眾多優(yōu)秀的詠物詞。朱彝尊別有寄托的詞學(xué)思想啟發(fā)了晚晴的張惠言，張惠言當(dāng)時(shí)詞壇實(shí)際創(chuàng)常州詞派。他推尊詞體，倡導(dǎo)意內(nèi)言外、比興寄托和“深美宏約”之致等。從這些方面來(lái)看，張惠言的這些詞論主張可以說(shuō)是對(duì)朱彝尊詞學(xué)理論的繼承、深化與創(chuàng)新。由此可見(jiàn)，朱彝尊的詞學(xué)理論和創(chuàng)作不僅在清初詞壇有重要影響，對(duì)晚晴的常州詞派也有一定的啟蒙作用。朱彝尊在清代詞壇上占據(jù)著重要的地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱彝尊.曝書(shū)亭集[M]卷二十五，北京：商務(wù)印書(shū)館，1935.

[2]張宏生.全淸詞[M]（雍乾卷）第2冊(cè)稿本.

[3]唐圭璋.詞話叢編[M]（第四冊(cè)）[M].北京：中華書(shū)局，1986：3729-3730.