說說金鼎那座山

文丨雨 青

說說金鼎那座山

文丨雨 青

說起金鼎山，它并不如“貴州第一名山”梵凈山來得神秘，在遵義人的心中，這座山熟悉得就跟自己親戚一般，時不時地得去看看，時不時地得去走走，你不一定是佛祖的信徒，但只為了活動活動筋骨，那金鼎山就是遵義人最妥帖的去處。

中華自古就有“仁者樂山，智者樂水”的說法，聰明人通達事理，反應敏捷而又思想活躍，性情好動就像水不停地流動一樣；而仁厚的人安于義理，仁慈寬容而不易沖動，性情好靜就像山一樣穩重不遷。而世人們總愛爬山，不僅是沖著“仁者樂山”的說法，更向往著不斷攀登堅韌不拔的氣節。

貴州處處是山，當地人們對于山有著理所當然的熟悉感，甚至還有一些矛盾的心思在其中，但山給了貴州人鐘靈毓秀的天地之美，這是金山銀山換不回的大美，比如遵義就有這么一座——金鼎山。

說起金鼎山，它并不如“貴州第一名山”梵凈山來得神秘，在遵義人的心中，這座山熟悉得就跟自己親戚一般，時不時地得去看看，時不時地得去走走，你不一定是佛祖的信徒，但只為了活動活動筋骨，那金鼎山就是遵義人最妥帖的去處。

金鼎山山勢陡峭，爬上去不是一件容易的事，也因此爬金鼎山成為考驗善男信女是否虔誠的一次試煉，而金鼎山，似乎也注定了要和佛結永生永世的緣。

每一座山都有自己的故事

金鼎山山分九支，猶如九龍環拱，故歷史上曾名“九龍山”，海拔1608米。《遵義府志?山川》記載，九龍山，人皆呼曰金鼎山，在郡城北四十里，早在唐代貞觀年間（公元630年左右，）即有僧人在此設佛宣教……從此，日漸興盛，明清時期，佛事大興，清道光皇帝賜封金鼎山名曰“小峨眉”。

金鼎山歷時千年，雄鎮大婁山諸峰，山勢磅礴，群峰峻峨，氣象萬千。周圍山嶺環湊，如海如潮；溪河四布，綠水匯流。金桶頂峰略呈圓形，常年沉浮在云霧翻騰中，三方削壁萬仞，一方依山勢修石梯盤曲而上，十分險峻，登峰而望，可以領略“會當臨絕頂，一覽眾山小”的意境，感悟“三千信徒把佛拜，五百修羅排班列”恢宏氣勢。從金鼎山麓至山頂二十四峰間，依次建有玉佛寺、踏腳寺、三皇寺、報恩寺、明心寺、財神廟、萬福寺、普陀寺、玉皇殿等九座寺廟，九座寺廟里供奉的主神各不相同，除佛教寺院外，還有祀奉道教、儒教、巫教之神的宮觀、壇場。寺廟群以其規模宏大、寺廟各異、幾教共存、多神崇拜為特色，登山十里途中，曲折迂回，上下迤邐，各座廟宇香煙繚繞，鐘罄響徹，極具禪院莊嚴肅穆的氣氛。寺廟佛象諸神塑造莊嚴肅穆、氣勢恢宏，令朝拜者敬畏。

與周遭的群山相比，金鼎山遠離塵世，顯得安靜和恬淡，時光荏苒，這里不悲不喜地發生著與佛有關、與良善之人有關的故事，令人慨嘆世間變幻滄桑，引發懷古追思之情。 。

關于金鼎山的來源，有“先有金鼎，后有峨眉”的說法。相傳佛教四大菩薩之一的“普賢”騎白象來到牛蹄，驚嘆九龍山的靈氣，在此修行；“普賢”原打算以金鼎山為道場，只是因為徒弟疏懶，致使“普賢”沒能在金鼎山“成佛”。“普賢”最終“顯圣”于峨眉，使峨眉山成為聞名中外的“普賢”菩薩道場。

這里還有當地歷史上有名的報恩寺。據了解，報恩寺初建于唐代，寺小，后廢，元代再建，明初三建，歷經數百年，始成禪宗大寺。解放后，在“破四舊”中，和金鼎山其他寺廟一樣難避劫難，一毀無遺。此為1991年在報恩寺遺址上重建。大門楹聯寫的是：“天雨雖多不濕無根之草，佛門廣大難度不善之人。”

財神廟的山門的故事則更加具有戲劇性，：山下有一家六弟兄，由于同情鄉居鄰，常受地頭蛇欺辱，災年官府逼糧加稅，他們六兄弟出面打抱不平，抗不完糧納稅。后遭官府與地方惡霸勾結迫害，逼得無立足之地。為了生存只好上山為盜，被官府追殺五人。后托夢于許多農戶，求建一財神廟于金鼎山，定能保佑一方平安。受托夢者四百多戶議定各處盡力募化與集資，興建財神廟。兩三年后，終于如愿建造財神廟于金鼎山上。

玉佛寺是金鼎山寺廟群中最后興建的，玉佛寺住持米峰法師靈塔。位于山腳，是朝山觀光首到之寺院。興建于民國初期，大殿供奉盤坐蓮臺約五尺多高的白玉佛像，是當時主黔政的國民革命軍二十五軍軍長周西成所贈。十年動亂期間，原寺殘余建筑全遭毀損，玉佛亦不知去向，令人唏噓。

金鼎山大雄寶殿

過了藥王廟，途中有一城門，名金甌門，其地形險峻，崖懸壁陡，溝深林密，城門系長方青石砌筑而成，是通往山頂唯一道路。有一個“楊應龍一夜筑三關”的傳說：楊應龍力大無窮，有如天神下凡，深受當地少數民族擁戴。在明萬歷年間平播官軍圍剿時，楊應龍身先士卒，手持趕山鞭，驅趕石頭，在金鼎山上一夜之間修筑了金甌門、圣恩門、鼎鎮門三關。可惜為時太晚，還只修好兩道半關口，官軍即攻來，楊應龍只好退入海龍屯。還有一個傳說：金甌門前有兩大石，形如牛眼，稱牛眼石，自古即傳說有靈異。據清道光年間所編《遵義府志》記載：此石若偶遇火燒，遵義府所轄的正安縣城即會發生火災。

繼續前行就到了金鼎山最高的寺廟：金桶寺。后名玉皇殿，今稱金鼎山大廟，初建于1300多年前的唐貞觀年間，北宋曾兩次擴建。南宋播州土司官楊選等崇奉佛教，出資修繕和擴建，并另建楊氏行宮于山上。明崇禎年間，高僧普濟主持時，第五次擴建。清光緒初年蜀僧大云主持時，又增建。光緒十七年，遵義黎庶昌先生捐資萬金，第七次增建，增修正皇殿，移沙灘禹門寺玉皇塑像供奉于金鼎山大廟新建的玉皇大殿。玉皇殿之名由此而來。

金桶寺右側旁邊20米處，有泉井一口，泉水從金桶腳下的巖隙中涌出，似一串晶瑩珍珠涌騰井面，此乃金鼎圣泉。泉水清冽甘甜，不論酷暑干旱，泉水始終盈滿。金鼎圣泉傳說有二。一種傳說：最早山上無水，僧徒二人來到金鼎山山峰金桶誦經修道，天處六月久座誦經，弟子深感干渴，遠見大龍塘（今后莊村聚仙洞前）泉水清澈，于是私自下山飲水，飲完深感干渴得解，深覺痛快，憐惜師父干渴，頓生一法，卷起衣兜，兜水返回金桶，行到今天圣泉處，林中突竄出豺狼，一時慌亂失手，衣兜水灑坡地，弟子跪哭于此，痛惜無能敬師父干渴之苦，此舉感動天神，故點化灑水出圣泉，灑水落地如珍珠，故名珍珠圣泉。

不過還有第二種傳說：相傳金鼎山曾有保護寺院武僧13人，武僧中有內家拳、通臂拳、六合拳三家高手，有一年冬天，冰雪封山，三家高手相約到玉皇殿練拳切磋武功，三家高手較量內功，議定面對山門，向左側懸巖選一點，同時擊一掌。三僧各自用玄功各擊一掌，立見泥土四潰，石塊飛濺，大崖隙中涌出一股清泉，此泉水冬暖夏涼，冒出泉水似珍珠一般，故名珍珠泉水，這珍珠泉水是千人吃不凈，萬人吃不干。

觀日出，趕廟會，這里有不一樣的風景

穿過金桶寺就是金鼎山最高峰：金桶。“金桶”之名，據《遵義府志·山川》載：“……有僧苦行至此……自制金桶，日坐其中，及寂，以桶自覆。命其徒之九年乃開，其徒倦于守，三年即啟，致不成佛。人因呼金桶和尚，所建的寺為金桶寺，山為金桶山，語訛，又為金鼎山。”

這頂峰海拔1608米，聳入天際，陡峭挺拔，削立千仞，《遵義府志》稱：“可望大定城（今大方縣）。”山頂平面略呈圓形，約三四十平方米，可容數十人站立。三方削壁萬仞，一方依山勢修石梯盤曲可上。是觀“日出”奇景的最佳處。

站立頂峰，極目四望，千奇萬姿，盡入眼底，令人沉醉于大自然無窮神韻之中。金黃色陽光下，金鼎山連綿起伏，整座山峰被瑰麗的金色光芒披上盛裝，巍峨的群山，變得格外秀美。此時一片潔白無瑕的云海，也被光芒照射得變得層次非凡，云團如絮、層層疊疊，亮得耀眼，風起云涌，云海翻滾，煞是好看。

于是在金桶之頂觀日出成為爬金鼎山最值得為之早起的好風景。

除了觀日出云海，每年農歷六月十九日的“金鼎廟會”讓平日里清凈得只聽得見鳥樂蟬鳴的地方一下子變得熱鬧非凡起來。

每年的農歷6月19，是觀音菩薩出道日，俗稱菩薩的生日，一直以來，人們往往會在農歷6月19日前一天，連夜上山為菩薩慶生，這就是趕廟會了。來自周邊縣市及本地的上萬善男信女，或呼朋喚友、或牽兒帶女齊聚金鼎山，只為趕在觀音菩薩出道日這天，能夠搶占先機，為觀音菩薩獻上第一炷香，祈求日子能夠風調雨順、家人出入平安。

各廟鐘響鼓鳴，香煙繚繞，人聲鼎沸，萬頭攢動，熱鬧非凡，是金鼎山最熱鬧的日子。由于四方信徒虔誠拜佛的廣泛性和延續性，每年佛教香客達10萬余人。

人是山水之子，因此渴望回歸山水懷抱。而山水之色一直以來都與中國的文化不謀而合，婁山山脈層次分明、井然有序，在陽光的照射下，顯得蔚為壯觀，不同凡響，就像是一幅畫家筆下的水墨丹青。金鼎山山頂的仙氣繚繞，植被的四時佳景，古樹的蒼秀挺拔……山中不知歲月長，壺灑棋半已黃昏，金鼎之于遵義人，就是一座心中的高山，它遺世而獨立，你需要在它的懷抱當中，站在俗世之外，俯瞰天地，對話內心。