武術(shù)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)的影響分析

李永剛

（蘭州交通大學(xué)體育部，甘肅 蘭州 730070）

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武術(shù)文化對(duì)當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)的影響分析

李永剛

（蘭州交通大學(xué)體育部，甘肅 蘭州 730070）

摘 要：本文通過(guò)對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)教育、武術(shù)文化教育、中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化對(duì)大學(xué)生素質(zhì)的影響進(jìn)行分析，得出武術(shù)文化對(duì)大學(xué)生思想道德、審美價(jià)值觀、心理素質(zhì)、人際交往等多方面都具有積極的影響作用。

關(guān)鍵詞：武術(shù)文化；大學(xué)生；素質(zhì)；影響

投稿日期：2015-12-16

中華武術(shù)文化，作為我國(guó)傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，它所蘊(yùn)涵的“天人合一”“以和為貴”“尊師重道”等思想內(nèi)涵，在高校武術(shù)教學(xué)當(dāng)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行滲透教育，能夠起到較好的德育、美育等諸多方面的作用。因此，將中華傳統(tǒng)武術(shù)文化納入到高等院校的人文素質(zhì)教育當(dāng)中，不僅僅是教育資源的選擇問(wèn)題，同時(shí)也是一種觀念的拓展。本文通過(guò)教學(xué)實(shí)踐也充分證實(shí)，武術(shù)文化的滲透，對(duì)于學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)、審美素質(zhì)的培養(yǎng)、人際交往能力的培養(yǎng)等多個(gè)方面都具有重要作用。

1 大學(xué)生素質(zhì)教育分析

高校學(xué)生的素質(zhì)水平直接關(guān)系到國(guó)家未來(lái)的發(fā)展。當(dāng)前，我國(guó)大學(xué)生的思想道德價(jià)值追求呈現(xiàn)出一種多元化、實(shí)用性以及功利化的發(fā)展趨勢(shì)。他們?cè)诘赖抡J(rèn)識(shí)、行為規(guī)范等方面也存在著一些困惑。從而表現(xiàn)出以下3點(diǎn)問(wèn)題：第一，他們對(duì)于理想的追求逐漸淡化；第二，由于獨(dú)生子女的身份，他們往往以自我為中心，自我意識(shí)膨脹，缺乏謙讓精神；第三，在現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)環(huán)境的精神之下，他們追求新潮、追逐安逸享樂(lè)的生活，在索取與給予上失去平衡。

高校素質(zhì)教育，一直以來(lái)都是高校教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。因而在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)通過(guò)審美教育幫助學(xué)生去探索美、發(fā)現(xiàn)美；應(yīng)通過(guò)教學(xué)實(shí)踐體驗(yàn)，讓學(xué)生擁有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)；通過(guò)道德教育，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立良好的道德品質(zhì)。因而，高校應(yīng)以廣泛開(kāi)展文化素質(zhì)教育作為一個(gè)切入點(diǎn)，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)能力。當(dāng)前，各大高校都開(kāi)設(shè)了武術(shù)課程，在武術(shù)課程教育中，適當(dāng)?shù)貙ⅰ拔湫g(shù)文化”融入到教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，讓學(xué)生感受到武術(shù)文化中所蘊(yùn)涵的天人合一、尊師重道、尚中貴和等思想，從而幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，讓學(xué)生能夠在為人處事方面做到與人為善，使其能夠擁有和諧的人際關(guān)系，這對(duì)于促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)具有重要作用。

2 中華武術(shù)文化的教育功能分析

2.1 武術(shù)文化的藝術(shù)欣賞功能分析

了解武術(shù)動(dòng)作的人都應(yīng)該有所感受，武術(shù)動(dòng)作給人帶來(lái)的是一種連綿不斷、緩慢輕柔、柔中帶剛的感覺(jué)，所表現(xiàn)的是一種陰柔之美，并且它追求的還是一種內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)涞囊饩?。與此同時(shí)，其所表現(xiàn)的剛?cè)嵯酀?jì)、以柔克剛等千變?nèi)f化的技術(shù)動(dòng)作，攻防對(duì)抗招數(shù)，也能夠展現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)美。除此之外，在武術(shù)招式動(dòng)作的命名當(dāng)中，也能夠體現(xiàn)出前輩們對(duì)武術(shù)文化美的追求，講究的是一種內(nèi)外的諧的精神境界，如太極拳中的“翻花舞袖”“青龍出水”“白猿獻(xiàn)果”等。這樣在武術(shù)習(xí)練過(guò)程當(dāng)中，欣賞動(dòng)作美、感受文化美，能夠在這種欣賞體驗(yàn)當(dāng)中獲得良好的情感體驗(yàn)，這對(duì)于幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美價(jià)值觀具有重要作用。

2.2 武術(shù)文化的健身、防身、養(yǎng)生功能分析

追溯武術(shù)的起源可知，武術(shù)自古以來(lái)便具有健體防身的作用。通過(guò)武術(shù)動(dòng)作的練習(xí)，練習(xí)者通過(guò)自身內(nèi)在的精神貫注、通過(guò)調(diào)整呼吸，再加以練習(xí)者身體各部分、各器官的參與，對(duì)于改善練習(xí)者的速度素質(zhì)、力量素質(zhì)、耐力素質(zhì)、呼吸系統(tǒng)功能等多個(gè)方面都具有積極作用。長(zhǎng)期進(jìn)行武術(shù)鍛煉，還能夠有效改善人們的免疫能力，能夠起到較好的養(yǎng)生保健作用。現(xiàn)如今，傳統(tǒng)武術(shù)中的太極拳、五禽戲、八段錦等都已經(jīng)成為了人們養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)的主要選擇。傳統(tǒng)武術(shù)講究的是心神安定，要做到收放自如，以靜制動(dòng)。由此可見(jiàn)，武術(shù)是集健身、防身、養(yǎng)生于一體，長(zhǎng)時(shí)間的鍛煉能使人受益無(wú)窮。

2.3 武術(shù)文化的社會(huì)文化功能分析

在我國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中，一直以來(lái)都十分重視對(duì)人們思想道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，追求一種和諧的人際關(guān)系。孔子就將“仁、德、道義”放置在一個(gè)很高的地位?！耙院蜑橘F”“自強(qiáng)不息”一直以來(lái)都是中國(guó)人為人處事的標(biāo)準(zhǔn)，中華傳統(tǒng)武術(shù)也自然蘊(yùn)涵著這些思想，使得當(dāng)代人在習(xí)練武術(shù)時(shí)，也能夠受到這些傳統(tǒng)思想的熏陶與影響，從而促進(jìn)他們形成一種“溫良恭謙”的處世態(tài)度，對(duì)于營(yíng)造出一種良好的社會(huì)文化氛圍具有積極作用。除上述功能之外，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與融合，武術(shù)憑借其獨(dú)特的魅力，在培養(yǎng)習(xí)練者競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)以及意志力方面也有著積極作用。武術(shù)作為中國(guó)的“國(guó)粹”，在很多時(shí)候其代表著中國(guó)，因而習(xí)練武術(shù)也能夠讓人感受到一種愛(ài)國(guó)情操，有助于對(duì)學(xué)生愛(ài)國(guó)精神的培養(yǎng)。武術(shù)同行們，他們通過(guò)武藝切磋，還能夠擴(kuò)大其交流面，在武術(shù)切磋的過(guò)程當(dāng)中，通過(guò)技藝思想上的交流，還能夠增進(jìn)彼此友誼，為人與人之間的交往提供了一個(gè)平臺(tái)。與此同時(shí)，隨著國(guó)際交往的日益頻繁，隨著傳播的加快，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)也逐漸被世界所認(rèn)識(shí)、所認(rèn)可。在國(guó)際間的交流當(dāng)中，讓世界人民感受到中華武術(shù)文化，感覺(jué)到中國(guó)所崇尚的“仁、合”觀點(diǎn)，對(duì)于增進(jìn)各國(guó)之間的友誼都具有重要作用。

3 中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化對(duì)大學(xué)生素質(zhì)的影響分析

3.1 對(duì)大學(xué)生思想道德的影響分析

在對(duì)武術(shù)文化的教育功能進(jìn)行分析發(fā)現(xiàn)，中華傳統(tǒng)武術(shù)，作為“國(guó)粹”，具有提高審美修養(yǎng)、強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性等多種功效。武術(shù)文化中所蘊(yùn)涵的道德，可分為狹義、廣義2種。狹義的道德，指的是人們生活的一種行為規(guī)范以及行為準(zhǔn)則，它依靠的是人們對(duì)善惡形成的輿論，通過(guò)人們內(nèi)心的信念、紀(jì)律以及法律等手段來(lái)維持的社會(huì)現(xiàn)象；廣義的道德，則是立足于狹義的道德之上的，它是一種自然規(guī)律。當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，是他們精神面貌以及文化素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，而武術(shù)的習(xí)練，所強(qiáng)調(diào)的也正是修身養(yǎng)性，涵養(yǎng)道德。大學(xué)生在武術(shù)的習(xí)練當(dāng)中，通過(guò)武術(shù)文化的影響來(lái)改造自身的人生觀、價(jià)值觀都是自覺(jué)自愿的行為，不受任何人的監(jiān)督。因而，在練習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生要想檢驗(yàn)武術(shù)練習(xí)效果，要想提高自身的動(dòng)作質(zhì)量，就必須要時(shí)刻涵養(yǎng)自身的道德品質(zhì)，通過(guò)道德的約束力來(lái)規(guī)范自己的行為，以提高自己的思想道德水平。

3.2 對(duì)大學(xué)生審美價(jià)值觀的影響分析

武術(shù)文化作為我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分，在其產(chǎn)生以及發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，都滲透著許多美學(xué)因素。在2008年北京奧運(yùn)會(huì)上，武術(shù)也以表演類項(xiàng)目呈現(xiàn)在世人面前，這也足以表明武術(shù)蘊(yùn)涵著美，具有極高的觀賞價(jià)值。太極拳，它講究的是以柔克剛，其動(dòng)作柔和輕靈，連綿不斷，呈現(xiàn)出一種陰柔之美；武術(shù)器械套路，變幻莫測(cè)、忽動(dòng)忽靜，呈現(xiàn)出一種動(dòng)靜結(jié)合之美。作為一名觀眾，通過(guò)觀看武術(shù)表演，也能夠感受到武術(shù)動(dòng)作當(dāng)中所蘊(yùn)涵的文化。因而，抓住武術(shù)文化所具有的美育功能，在高校武術(shù)教學(xué)當(dāng)中進(jìn)行滲透，對(duì)于提高學(xué)生理解美、欣賞美以及表現(xiàn)美等多項(xiàng)審美能力都具有重要作用。

3.3 對(duì)大學(xué)生心理素質(zhì)的影響分析

現(xiàn)如今，隨著社會(huì)、科學(xué)、經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)發(fā)展節(jié)奏的加快，人們生活節(jié)奏的加快，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加快，在這快節(jié)奏的生活之下，往往容易讓人產(chǎn)生焦慮不安、煩燥的情緒。當(dāng)代大學(xué)生，他們追求新鮮刺激、渴望被認(rèn)知，其情感世界是復(fù)雜而多變的，極易被沖動(dòng)影響而支配行動(dòng)。而武術(shù)文化當(dāng)中所蘊(yùn)涵的“貴和尚中”，武術(shù)動(dòng)作當(dāng)中所體現(xiàn)的剛?cè)嵯酀?jì)，正能夠改善大學(xué)生個(gè)性偏執(zhí)，遇事急躁等狀況，同時(shí)還能夠培養(yǎng)他們辯證地看待問(wèn)題、處理問(wèn)題的能力。通過(guò)教學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，一些脾氣急躁的學(xué)生通過(guò)一段時(shí)間的武術(shù)練習(xí)，對(duì)其急躁脾氣有一定的改善。由此可見(jiàn)，長(zhǎng)期的武術(shù)鍛煉，能夠較為有效地改善學(xué)生的心理狀況，它也成為了高校心理健康教育的重要手段之一。與此同時(shí)，武術(shù)文化的滲透，也能夠提高學(xué)生對(duì)武術(shù)課堂的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的鍛煉習(xí)慣，對(duì)于終身體育意識(shí)的培養(yǎng)具有重要作用。

3.4 對(duì)大學(xué)生能力的影響分析

所謂“能力”，通常指的是在先天素質(zhì)水平基礎(chǔ)之上，在個(gè)體后天生活環(huán)境以及所受教育的影響之下，通過(guò)一定的活動(dòng)形式而發(fā)展起來(lái)的。一個(gè)人能力發(fā)展的關(guān)鍵因素便是社會(huì)實(shí)踐，人們通過(guò)廣泛地參加社會(huì)實(shí)踐，通過(guò)不斷地發(fā)展問(wèn)題、解決問(wèn)題，其能力也在不斷提升。大學(xué)階段，是學(xué)生個(gè)性形成、能力發(fā)展的重要時(shí)期。高校武術(shù)教學(xué)，無(wú)論是深?yuàn)W的拳理，還是廣博的內(nèi)容都需要學(xué)生全身心地領(lǐng)悟。并且在武術(shù)習(xí)練過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生也必須細(xì)心體會(huì)、耐心實(shí)踐，去思考，這對(duì)學(xué)生的實(shí)踐、思維等多方面能力都能夠起到鍛煉的作用。

3.5 對(duì)大學(xué)生處理人際關(guān)系的影響分析

有專家指出，通過(guò)體育能夠展示自我、擴(kuò)大交往面，還能夠宣泄自身的精神壓力，同時(shí)還能夠拉近人與人之間的距離；通過(guò)體育活動(dòng)，是清除人們心理沖突、發(fā)展運(yùn)動(dòng)者個(gè)性的重要方式。在武術(shù)套路演練過(guò)程當(dāng)中，學(xué)生們不單是獨(dú)自練習(xí)，還經(jīng)常要與人切磋，自古以來(lái)也便有“以武會(huì)友，廣交良友”之說(shuō)。在技藝切磋的過(guò)程當(dāng)中，講究的是點(diǎn)到即止，這也有利于營(yíng)造出一種和諧、融洽的人際關(guān)系。在學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中，隨著學(xué)生對(duì)武術(shù)文化理解的加深，也能夠更深層次地體會(huì)到其中所蘊(yùn)涵的人際交往方面的哲理。武術(shù)招式都告誡著人們做到陰陽(yáng)平衡，并且力圖讓生命在發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中處于一種穩(wěn)定、健康的狀態(tài)之下，通過(guò)武術(shù)文化的滲透影響，學(xué)生也會(huì)以一種陰陽(yáng)哲理的規(guī)律來(lái)進(jìn)行人際交往。

4 結(jié) 語(yǔ)

中華傳統(tǒng)武術(shù)，作為我國(guó)的“國(guó)粹”，在幾千年的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，它蘊(yùn)涵著中華民族的智慧、精神、文化，將武術(shù)作為高校體育教學(xué)的主要課程之一，也是弘揚(yáng)民族文化、增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、提高學(xué)生修養(yǎng)的重要方式。綜上所述，通過(guò)武術(shù)文化的教學(xué)滲透，對(duì)于培養(yǎng)出知識(shí)、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的創(chuàng)新型人才具有重要作用，因此應(yīng)加強(qiáng)對(duì)高校武術(shù)文化教學(xué)的重要程度，使其發(fā)揮出更好的作用。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：李永剛（1977～），講師，本科。研究方向：武術(shù)教學(xué)與民族傳統(tǒng)體育。

doi:10.3969/j.issn.1674-151x.2016.03.051

中圖分類號(hào)：G852

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-151X（2016）02-111-02