設(shè)計(jì)思維中的理性直覺
——設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)造思維探析

王 瑾 （ 鹽城工學(xué)院 設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院 224000）

設(shè)計(jì)思維中的理性直覺
——設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)造思維探析

王 瑾 （ 鹽城工學(xué)院 設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院 224000）

人們通常把理性直覺稱為“靈感”。設(shè)計(jì)師直覺“靈感”的創(chuàng)造力究竟因何而來？如何才能捕捉到更多的直覺“靈感”？理性直覺在設(shè)計(jì)創(chuàng)造中的意義，是當(dāng)代設(shè)計(jì)需要特別關(guān)注與研究的重要課題。愛因斯坦等世界著名科學(xué)家也都十分重視直覺在科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的作用，理性直覺能力被譽(yù)為“自由創(chuàng)造力”，在設(shè)計(jì)創(chuàng)造中尤其如此。為此，本文從設(shè)計(jì)藝術(shù)創(chuàng)造思維的角度，對直覺思維的內(nèi)在心理機(jī)制進(jìn)行認(rèn)識層面的探討。

理性直覺；設(shè)計(jì)藝術(shù)；創(chuàng)造思維；心理機(jī)制

一、理性與感性

從心理學(xué)的角度理解，理性泛指理智，是與人的認(rèn)識活動、認(rèn)識興趣、認(rèn)識追求相聯(lián)系的。理性心理活動是有協(xié)調(diào)、有秩序的心理意識過程，其中有關(guān)現(xiàn)實(shí)事物的實(shí)證知識起著主導(dǎo)性的鑒別參照作用。我們通常把這種以左腦為主、在理性狀態(tài)下展開的思維活動，稱之為理性思維，而把右腦為主的形象思維稱之為感性思維。

理性思維與感性思維是不可分割的。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證明，人大腦兩個(gè)半球有著處理各自不同信息的范圍與方式。左半腦主要負(fù)責(zé)語言文字、邏輯、數(shù)理和秩序；而右半腦則負(fù)責(zé)處理圖像、音樂等形象思維，具有幻想的特質(zhì)，因此容易產(chǎn)生創(chuàng)造性的想象。

二、直覺與直覺思維

直覺主義學(xué)者柏格森（henri Bergsen）認(rèn)為：“所謂直覺，就是一種理智的交融，這種交融使人們自己置身于對象之內(nèi)，以便與其中獨(dú)特的、從而無法表達(dá)的東西相吻合”。兒童發(fā)展心理學(xué)家皮亞杰則認(rèn)為，直覺“能夠?qū)ふ倚碌姆椒ǎ粌H用外部的或身體的摸索，而且也用內(nèi)部的聯(lián)合，達(dá)到突然的理解或頓悟。”而這種頓悟卻是“依賴于感知—運(yùn)動的”“不斷地同化作用，才能導(dǎo)致新聯(lián)合的內(nèi)化作用，最后才能對一定情景立即理解”。也有研究者認(rèn)為直覺是“人的思維直覺把握事物本質(zhì)的一種內(nèi)在的直觀認(rèn)識，這種內(nèi)在直觀一般譯為‘直覺’，又叫理性直觀或理性直覺”。

直覺思維“不僅包含著直覺的感受，而且包含理智之光對事物本質(zhì)的覺察”。我們說直覺具有偶然突發(fā)性特點(diǎn)，是因?yàn)橹庇X常常是在人精神松弛的不經(jīng)意間突然產(chǎn)生的，往往表現(xiàn)出不可預(yù)見性：“靈感是不為意志所左右的，是不由鐘點(diǎn)來調(diào)節(jié)的，是不會依照預(yù)定的日子和鐘頭迸發(fā)出來的”。從深層次來分析，直覺具有多種因素綜合的特征，實(shí)質(zhì)上直覺的實(shí)現(xiàn)正是在多種因素整合作用下，經(jīng)過瞬間的選擇對本已潛在的相關(guān)觀念直接誘發(fā)而即刻產(chǎn)生的思維現(xiàn)象。因此，直覺思維仍然是遵循直覺律的邏輯規(guī)律思維。

三、直覺思維的產(chǎn)生

實(shí)現(xiàn)理性直覺需要兩個(gè)必備的條件，首先是主體自身潛在成熟的觀念和已有的相關(guān)知識是實(shí)現(xiàn)直覺建構(gòu)的內(nèi)在條件。其次，要以一定的誘因?yàn)槠鯔C(jī)。當(dāng)具備了這二者條件，就有可能形成直覺思維。然而，設(shè)計(jì)創(chuàng)造中的直覺思維只在表面上看似是無意識的自發(fā)，實(shí)際上，它的形成仍然是以理性意識活動為先決條件的，直覺思維中蘊(yùn)涵著豐富的理性內(nèi)容。例如，現(xiàn)實(shí)世界中萬千事物千姿百態(tài)，形象十分豐富，通過直覺的觸發(fā)可以成為設(shè)計(jì)師取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。總之，設(shè)計(jì)師常常會因?yàn)榉N種現(xiàn)實(shí)形象，啟發(fā)出原本預(yù)想不到的創(chuàng)新思維。那么，這些自然形象為什么不能夠啟發(fā)常人的創(chuàng)造靈感，卻能夠啟發(fā)設(shè)計(jì)師的直覺思維呢？其重要的原因是因?yàn)樵O(shè)計(jì)師具有設(shè)計(jì)的專業(yè)知識和對設(shè)計(jì)問題求解的迫切愿望。在人類的思維中，由直覺產(chǎn)生創(chuàng)造靈感，但理性與感性之間卻具有內(nèi)在的緊密聯(lián)系與和諧的相融性，這二者相輔相成促進(jìn)了人類創(chuàng)造思維的開發(fā)與發(fā)展。

毫無疑問，設(shè)計(jì)創(chuàng)造的醞釀思考正是創(chuàng)造主體的有意識思維。醞釀思考通常會是一個(gè)較長的過程，愛因斯坦創(chuàng)造相對論的歷程是17年，凱庫勒對苯有機(jī)分子環(huán)狀結(jié)構(gòu)的研究經(jīng)過了13年，賴特創(chuàng)造瀑布別墅時(shí)也已經(jīng)歷了良久的苦思冥想。這類艱苦的連續(xù)思考實(shí)質(zhì)上是最后突發(fā)性結(jié)局的積累過程，由于這類艱苦的連續(xù)思考在大腦皮層形成連續(xù)的興奮區(qū)域，于是，與問題相關(guān)知識、經(jīng)驗(yàn)、以及所有相關(guān)潛在的信息都會被搜尋出來，向大腦皮層已形成的興奮區(qū)域集中，進(jìn)行分析綜合。盡管并不是所有的思維過程都會指向成功，但即使是部分失敗了，這些努力積累的經(jīng)驗(yàn)仍然可能成為成功的基礎(chǔ)，所謂“失敗者成功之母”，即是這個(gè)道理。因此，看似是在不經(jīng)意間產(chǎn)生的直覺靈感，其實(shí)也是由于長時(shí)間的有意識活動之后所激發(fā)出來的思維結(jié)果，不同于邏輯思維結(jié)果的只是它特殊的突發(fā)性表現(xiàn)。

四、理性直覺和直覺的理性

下面我們進(jìn)一步來探討直覺與理性的關(guān)系。布萊克斯利在《右腦與創(chuàng)造》一書中，對人的文化心理結(jié)構(gòu)形成作了解釋，他認(rèn)為左右腦的功能是可能互補(bǔ)的，可以使左腦接近右腦的直覺，同時(shí)，右腦也能具有左腦的某些功能特性，從而形成了理性的直覺化和直覺的理性化的文化心理基礎(chǔ)。人就是通過這種理性的直覺化和直覺的理性化的文化心理結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)知識向素質(zhì)的轉(zhuǎn)化。在這樣的狀態(tài)下，直覺與理性是不可分割的，如果只有建立在直覺基礎(chǔ)上的洞察力，他所得到的結(jié)果常常是不精確的，例如我們僅憑直覺就無法斷定衛(wèi)星軌道。反之，僅僅依靠理性邏輯思維又難以獲取創(chuàng)新的發(fā)明，任何創(chuàng)造都是起始于假設(shè)。理性直覺是一種基于綜合知識的直覺判斷，是設(shè)計(jì)創(chuàng)造的源泉，這里的綜合知識正是理性的成分，而直覺思維必須建立在這樣的基礎(chǔ)之上才可能成為理性直覺，才可能產(chǎn)生有效的創(chuàng)造靈感。由此可見，設(shè)計(jì)創(chuàng)造思維需要理性的直覺和直覺的理性的有機(jī)合作。

五、結(jié)語

理性直覺在設(shè)計(jì)創(chuàng)造中的意義，是當(dāng)代設(shè)計(jì)特別關(guān)注與研究的重要課題。愛因斯坦等世界著名科學(xué)家都十分重視直覺在創(chuàng)造發(fā)現(xiàn)中的作用，理性直覺能力被譽(yù)為“自由創(chuàng)造力”，在設(shè)計(jì)創(chuàng)造中尤其如此。因此，探討直覺形成的心理機(jī)制以及如何發(fā)揮直覺效用，對培養(yǎng)良好的創(chuàng)造思維具有積極的意義，它有利于能動地優(yōu)化人的內(nèi)在心理結(jié)構(gòu)，有利于提升設(shè)計(jì)創(chuàng)造的思維水平。

[1]柏格森.形而上學(xué)導(dǎo)論[M].商務(wù)印書館，1963：3-4.

[2]皮亞杰.兒童心理學(xué)[M].商務(wù)印書館，1980：11-12.

[3]陶伯華，朱亞燕.靈感學(xué)引論[M].遼寧人民出版社，1987：137-138.

[4]蘇富忠.思維科學(xué)[M].黑龍江人民出版社，2002：118.

[5]費(fèi)爾巴哈哲學(xué)著作選集（下集）[M].三聯(lián)書店1962：504.

[6]轉(zhuǎn)引自伍蠡甫.西方文論選（上卷）[M]上海譯文出版社，1979：395.

[7]劉勰著，周振甫注.文心雕龍注釋?神思第二十六》[M]人民文學(xué)出版社，1981：295.

[8]吳國強(qiáng).《漫步設(shè)計(jì)思維——工業(yè)設(shè)計(jì)綜合化教學(xué)模式設(shè)計(jì)思維探究》[J]南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)?美術(shù)與設(shè)計(jì)，2005（1）：131.

王瑾，鹽城工學(xué)院設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院講師。