試談中國(guó)畫(huà)的意境營(yíng)造

雒紅強(qiáng) （甘肅政法學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 730000）

試談中國(guó)畫(huà)的意境營(yíng)造

雒紅強(qiáng) （甘肅政法學(xué)院藝術(shù)學(xué)院 730000）

意境是中國(guó)畫(huà)的靈魂和核心，是中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的最終目的，衡量中國(guó)畫(huà)成敗與優(yōu)劣的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)就是作品有沒(méi)有意境，有沒(méi)有靈魂。因此，創(chuàng)作中國(guó)畫(huà)，繪畫(huà)者要根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，運(yùn)用獨(dú)具匠心的創(chuàng)作手法，使繪畫(huà)作品呈現(xiàn)出情景交融的特點(diǎn)，并使觀賞者能夠感受到作品所傳達(dá)的思想和蘊(yùn)含的意境。本文將從中國(guó)畫(huà)意境的產(chǎn)生入手，探討如何中國(guó)畫(huà)意境的營(yíng)造方法，希望能為繪畫(huà)學(xué)習(xí)者提供一些創(chuàng)作上的借鑒。

中國(guó)畫(huà)；意境；產(chǎn)生；營(yíng)造

創(chuàng)作任何一種作品，首要的一步是立意，不管是寫(xiě)文章、歌曲編寫(xiě)，還是繪畫(huà)創(chuàng)作、制作手工，都要遵循這種創(chuàng)作原則。中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作亦是如此，創(chuàng)作者在進(jìn)行創(chuàng)作之前必須要先立意，確定繪畫(huà)主題和思想，之后才動(dòng)筆墨，這就是我們常說(shuō)的“意在筆先”?！耙狻笔抢L畫(huà)的靈魂，筆墨是繪畫(huà)的“體貌”，因此，如何創(chuàng)作出有意境的作品是國(guó)畫(huà)創(chuàng)作者重點(diǎn)思考和解決的問(wèn)題。意境是繪畫(huà)作品的描繪對(duì)象和作者融入到作品中的思想情感相結(jié)合的一種產(chǎn)物，是一種藝術(shù)境界，而欣賞者鑒賞作品時(shí)會(huì)融入自己的想象和聯(lián)想，進(jìn)入到作品描繪的意境中，與創(chuàng)作者的思想產(chǎn)生共鳴。

一、意境的產(chǎn)生

意境是畫(huà)家在觀察和描繪自然景物的過(guò)程中產(chǎn)生的，是繪畫(huà)創(chuàng)作者的主觀的思想情感和客觀的自然景物的結(jié)合，所以說(shuō)，意境是主觀意愿和客觀物象結(jié)合的產(chǎn)物。意境的構(gòu)成，是從觸景生情到寓情于景，最后達(dá)到情景交融。觸景生情是意境萌發(fā)的起因，是畫(huà)家以內(nèi)蘊(yùn)于心的理想關(guān)照外物的結(jié)果，它與作者的文化素養(yǎng)息息相關(guān)。繪畫(huà)創(chuàng)作者的文化品味不同、人生經(jīng)歷不同，就會(huì)有不同的審美眼光，面對(duì)同一種景物或景觀，他們的體悟和感受也有很大的差異，如果創(chuàng)作者具備較高的文學(xué)修養(yǎng)，尤其是對(duì)詩(shī)歌有較深的認(rèn)知和研究，看到某處景物就容易觸景生情，誘發(fā)創(chuàng)作的欲望。而繪畫(huà)創(chuàng)作者在觸景生情的基礎(chǔ)上，再對(duì)自然景物或物象進(jìn)行藝術(shù)化的提煉、加工、淬煉，就能借景抒情、寓情于景，進(jìn)而使創(chuàng)作出的作品達(dá)到情景交融、渾然天成的藝術(shù)境界。

要營(yíng)造出中國(guó)畫(huà)作品獨(dú)有的意境，創(chuàng)作者不僅要對(duì)描繪對(duì)象有深入的觀察，還要有思想情感方面的活動(dòng)。雖然意境的產(chǎn)生和營(yíng)造需要由筆墨和繪畫(huà)技能來(lái)完成，即“外師造化”，但這只是創(chuàng)造意境的基礎(chǔ)，除此之外，還要有創(chuàng)作者主體的審美心理、思想情感等主觀因素，這樣，客觀的描繪對(duì)象才能與主觀的心意相融合，形成主客合一、情景交融的藝術(shù)境界。總體來(lái)說(shuō)，中國(guó)畫(huà)意境的產(chǎn)生過(guò)程，是一種由外而內(nèi)、主客合一、心物交融的藝術(shù)加過(guò)程，創(chuàng)作國(guó)畫(huà)作品，僅僅注重繪畫(huà)技術(shù)的運(yùn)用是很難達(dá)到化境的目的的，必須要加入創(chuàng)作者有心而發(fā)的思想和情感，同時(shí)融入創(chuàng)作者的文化素養(yǎng)、道德品行，這樣才有可能達(dá)到通過(guò)繪畫(huà)創(chuàng)作來(lái)抒情表意的目的。

二、營(yíng)造中國(guó)畫(huà)意境的方法

1.通過(guò)構(gòu)圖布局來(lái)營(yíng)造意境

中國(guó)畫(huà)與西方的油畫(huà)藝術(shù)是兩種類(lèi)型不同的畫(huà)種，在構(gòu)圖布局上有明顯的差異，西方繪畫(huà)側(cè)重真實(shí)還原描繪對(duì)象，通常用光影、幾何、空氣等透視法來(lái)創(chuàng)造出一個(gè)與我們看到的畫(huà)面相似或相同的真實(shí)空間，而中國(guó)畫(huà)講究的是虛實(shí)結(jié)合，作品描繪的畫(huà)面并非是創(chuàng)作者真正看到的，它或許是根據(jù)詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈而引起的創(chuàng)作者的一種聯(lián)想，或者是創(chuàng)作者看到某種景物后的借以抒發(fā)自己情感而想象出的一種空間景物，因此，中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作不受時(shí)間和空間的限制，有限的畫(huà)布上既可以畫(huà)萬(wàn)里之景，也可以畫(huà)咫尺之物。通過(guò)構(gòu)圖布景來(lái)營(yíng)造意境中國(guó)畫(huà)的一大特點(diǎn)，縱觀中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖布局，主要有兩大特點(diǎn)，一是突出形式服從內(nèi)容的創(chuàng)作原則；二是體現(xiàn)了矛盾統(tǒng)一的辯證規(guī)律。畫(huà)家在考慮構(gòu)圖時(shí)，一般首先考慮內(nèi)容，即“必先立意，而后章法”。尤其是中國(guó)山水畫(huà)，有的注重氣勢(shì)，多采取全景構(gòu)思圖，主山雄踞圖中，挺拔凝重，氣勢(shì)迫人；有的表現(xiàn)情韻，作品多取“邊角式”構(gòu)圖，顯得空靈俊逸。而且構(gòu)圖時(shí)必須妥善處理景物的賓主、虛實(shí)、疏密、呼應(yīng)、藏露、開(kāi)合等對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。比如，很多國(guó)畫(huà)大師擅長(zhǎng)通過(guò)運(yùn)用留白手法來(lái)體現(xiàn)虛實(shí)結(jié)合的構(gòu)圖理念，如馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，畫(huà)面上只有一葉扁舟漂浮于江面，漁翁獨(dú)坐在船頭垂釣，四周除了寥寥幾筆微波之外，其他全部是空白，正是這簡(jiǎn)單的畫(huà)面，寥寥幾筆，襯托出了江天的空曠，營(yíng)造出了寒意蕭條的意境。其實(shí)，中國(guó)畫(huà)中的留白并非真正的空白，而是給人創(chuàng)造了無(wú)限的想象空間，就如《寒江獨(dú)釣圖》，雖然畫(huà)面沒(méi)有一滴水，留白的運(yùn)用卻使人產(chǎn)生了煙波浩渺感覺(jué)，這就是中國(guó)畫(huà)構(gòu)圖營(yíng)造出的“虛實(shí)結(jié)合、虛中有實(shí)、實(shí)中有虛、虛實(shí)相生”的意境之美。

2.通過(guò)詩(shī)詞入畫(huà)來(lái)營(yíng)造意境

“詩(shī)畫(huà)一體”表明了詩(shī)歌和繪畫(huà)（中國(guó)畫(huà)）這兩種藝術(shù)是相通的，比如，世人常用“詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)”一詞來(lái)評(píng)價(jià)王維的山水詩(shī)，我們可以說(shuō)，好的山水詩(shī)猶如一幅畫(huà)，意在詩(shī)外；好的國(guó)畫(huà)作品猶如一首山水詩(shī)，詩(shī)在意中。因此，中國(guó)畫(huà)一直在追求意境的營(yíng)造，這與詩(shī)歌創(chuàng)作是相同的，也正是因?yàn)楠?dú)特的意境營(yíng)造使中國(guó)畫(huà)具有含蓄且耐人尋味的藝術(shù)特征。中國(guó)畫(huà)在意境創(chuàng)造上兼有詩(shī)意而不是代替詩(shī)，因而取得了其他畫(huà)種所難以企及的獨(dú)到效果。詩(shī)意性的意境創(chuàng)造不僅是中國(guó)畫(huà)的靈魂，并且在一定程度上體現(xiàn)了中國(guó)古典美學(xué)注重再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一，而偏重于表現(xiàn)的基本特點(diǎn)。詩(shī)畫(huà)一致，是中國(guó)畫(huà)意境創(chuàng)造的最高境界，也是在本質(zhì)上對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同與把握。如傅抱石、關(guān)山月合作的巨幅國(guó)畫(huà)《江山如此多嬌》，就是根據(jù)毛澤東的詞《沁園春?詠雪》來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的。畫(huà)面中，蜿蜒的長(zhǎng)城、冉冉升起的紅日、莽莽的原野、蒼勁的青松……營(yíng)造出了雄偉壯闊、欣欣向榮的意境。

3.通過(guò)深入生活做到意在筆先

要?jiǎng)?chuàng)作出意境高遠(yuǎn)的中國(guó)畫(huà)作品，創(chuàng)作者僅僅掌握了繪畫(huà)技巧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要想更好地自己的思想、感受融入到作品中，創(chuàng)作出情景交融的作品，繪畫(huà)者要深入到生活中，藝術(shù)來(lái)源于生活，只有熱愛(ài)生活、融入自然、關(guān)愛(ài)生命、崇尚真善美，不斷增加自己的生活閱歷、情感體驗(yàn)，才能有源源不斷的創(chuàng)作源泉。黃賓虹大師說(shuō)：“吾人唯有看山入骨髓，才能寫(xiě)山之真，心手相印，益臻化境?！边@個(gè)化境，指的就是高檔次、高格調(diào)、高品味的意境。因此，中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作者要走進(jìn)自然、深入生活，進(jìn)行大量的實(shí)地寫(xiě)生，豐富自己的人生經(jīng)歷，增強(qiáng)自己的生活感悟、情感體驗(yàn)，獲得真實(shí)的、深刻的感受，這樣才能使自己的創(chuàng)作“益臻化境”。比如欣賞錢(qián)松巖的《紅巖圖》，你會(huì)體會(huì)到一種雄偉壯麗、光明燦爛的意境。因?yàn)檫@個(gè)意境是畫(huà)家欽仰“紅巖”這一歷史豐碑所產(chǎn)生的思想感情的凝聚物，是革命先烈偉大精神的象征。

綜上所述，意境是情境交融的產(chǎn)物，作為國(guó)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作者，我們必須要對(duì)所描繪的客觀物象有深刻的認(rèn)知，才能調(diào)動(dòng)自己的已有經(jīng)歷和情感，才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的感悟，才能更好地利用繪畫(huà)技術(shù)將自己的這些感悟、感動(dòng)融入到創(chuàng)作過(guò)程中，使技術(shù)和情感相互結(jié)合，最終創(chuàng)造出情景交融、意境高遠(yuǎn)的中國(guó)畫(huà)。

[1]陳學(xué)同.論中國(guó)畫(huà)的意境創(chuàng)造[J].美與時(shí)代:月刊,2007(11).

[2]黃迎潔.淺談國(guó)畫(huà)山水中的意境營(yíng)造[J].吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào):旬刊,2015(11).

[3]杜俊杰.淺談中國(guó)畫(huà)與詩(shī)在意境營(yíng)造中的一致性[J].藝術(shù)品鑒,2015(1).