江漢平原皮影戲的藝術(shù)特征和傳承價值研究

陳啟祥 （湖北工業(yè)大學(xué)工業(yè)設(shè)計學(xué)院 430068 ）

江漢平原皮影戲的藝術(shù)特征和傳承價值研究

陳啟祥 （湖北工業(yè)大學(xué)工業(yè)設(shè)計學(xué)院 430068 ）

本文針對江漢平原皮影戲，簡述了其現(xiàn)狀和歷史淵源，歸納了其藝術(shù)特征，探討了其傳承價值。

皮影；雕刻；唱腔；傳承

一、現(xiàn)狀

江漢平原皮影戲俗稱皮影子，至明末清初在仙桃、潛江、天門等地形成自己的風(fēng)格。

江漢平原皮影戲其唱腔以筒子腔、歌腔為主，以打擊樂伴奏，一唱眾和的形式演唱。筒子腔皮影又稱漁鼓皮影，以沔陽漁鼓為主腔，分為平腔、悲腔、風(fēng)尾腔、琵琶腔、花腔五大類，共50多種。歌腔的唱腔種類有男腔、女腔、丑腔、天官賜福腔、八不就腔、雜花腔六大類。

江漢平原皮影戲的劇本分即興創(chuàng)作和文學(xué)創(chuàng)作兩種，這些劇目少有文學(xué)腳本，大都只有劇目的條文，表演時全靠藝人根據(jù)歷史故事或劇情即興發(fā)揮，展開劇情和刻畫人物。

江漢平原皮影戲的影子長70厘米至80厘米，屬“門神譜”類大皮影，分“皮格”“湯格”“郭格”和“楊格”，用上等黃牛皮為材料雕刻而成，各行當臉譜造型和行頭源于戲劇。

江漢平原皮影戲唱詞合轍押韻、語言通俗詼諧，曲調(diào)高亢豪放、歡快活潑，影子線條清晰，形象逼真。其保留的楚俗、楚文化和楚音樂之地位極其重要。

隨著時代的發(fā)展，江漢平原皮影戲受現(xiàn)代文明的沖擊和其他文化娛樂活動的影響，以及市場經(jīng)濟的沖擊，從業(yè)人員因生活需要而大批改行，一些有影響的皮影藝人因年歲已高退出舞臺，有的相繼謝世，使許多技術(shù)、絕活、唱腔、流派面臨失傳。

二、歷史淵源

江漢平原皮影戲所操作的皮影，大多使用的是“皮格”皮影藝術(shù)，起源于西漢，興盛于隋唐，到公元960年的北宋初年，京城汴梁的“酒肆”中已專有影戲演出。在元朝時，影戲隨軍傳到南亞一帶，十七世紀傳到歐洲各國，被譽為“電影始祖”，清代曾是影戲的極盛時期。中華人民共和國成立初期，江漢平原皮影戲曾出現(xiàn)“五里三臺戲”的盛況。然而十年文革的破壞，皮影劇本及相關(guān)物品、資料被焚毀，藝術(shù)傳承出現(xiàn)斷層。

江漢平原皮影在元、明時期因唱腔以漢腔、楚腔、秦腔和川腔為主，也含有荊楚民間小調(diào)，故被稱為彈戲皮影。至元末清初，仙桃、潛江、天門一帶形成了自己獨特的影子表演、詞格及筒子腔、歌腔等唱腔。據(jù)《沔陽縣志》記載，“清道光年間，沔陽繡花堤皮影藝人皮思金、皮思銀兄弟引進皮影戲”。

筒子腔皮影又稱漁鼓皮影，因伴奏器具為“漁鼓筒”而得名。清朝道光（1821年—1850年）年間，沔陽縣一帶的“三根半”筒子腔演員張洪顯、皮思金、皮思銀、劉泡是有史可查的筒子腔皮影的早期代表。

歌腔中的“雞鳴調(diào)”又稱陽歌，歌名源于在潛江境內(nèi)的古陽（楊）水，其源頭有史料可追溯到《山海經(jīng)》和《楚辭》。江漢平原皮影中的歌腔皮影唱腔“雞鳴腔”是陽歌中的主腔之一。“雞鳴調(diào)”是我國傳統(tǒng)音樂的“活化石”。

三、基本內(nèi)容與藝術(shù)特征

江漢平原皮影戲的基本內(nèi)容分雕刻工藝、操作技巧、唱腔及唱腔合流、文學(xué)及口頭文學(xué)、行話等。

雕刻：皮影用上等黃牛皮為原材料，雕刻人物長70至80厘米，正派人物用陽刻手法，花臉、丑角等用陰刻手法，各行當臉譜造形和行頭源于戲劇，文影裝一只手，武影裝兩只手，雕刻工藝總體上講究圓潤，既要有裝飾美，也要充分體現(xiàn)夸張、浪漫的手法。

操作技巧分“生、旦、凈、丑”四大角色的種類、武打招勢及現(xiàn)代皮影人物操作。

唱腔以筒子腔、歌腔為主。筒子腔的曲牌種類有男女平腔、男女悲腔、丑平腔、琵琶腔、快活腔、觀音腔、漢韻腔、雙勾廉腔、雙魚尾腔、龍?zhí)ь^腔等十六種音調(diào)。按不同的腔調(diào)分十字句、七字句、五五七五字句或五五七字句。歌腔的唱腔種類有男腔、女腔、丑腔、天官賜福腔、八不就腔、雜花腔（又名黑哇腔）六大類，唱詞結(jié)構(gòu)以七字、十字為準。到周天元時，于1923年出現(xiàn)筒子腔與歌腔合流，其詞格韻有先、消、板、修、歌、麻、洋、語、親、乖、為、克、四、中、福十五種韻腳。

皮影分文學(xué)創(chuàng)作及口頭文學(xué)創(chuàng)作兩種。江漢平原皮影戲演唱劇目多達三百多種。這些劇目少有現(xiàn)存的文學(xué)腳本，大都是只有劇目的條文。表演時全靠藝人根據(jù)歷史故事或劇情即興發(fā)揮，展開情節(jié)和刻劃人物。筒子腔皮影四句即換韻，歌腔則要求一段情節(jié)，且文學(xué)性較強，故江漢平原皮影藝人有“口頭才子”之美譽。

行話分天文、地理、人物、動植物、衣食、住行、言談、舉止、戲曲等。

江漢平原皮影戲在其形成的過程中有如下一些基本特征：

1.伴隨著民間風(fēng)俗，江漢平原皮影戲在歷史的發(fā)展中形成自己的風(fēng)格特色，對民間習(xí)俗有相輔相存、相映生輝的共存性特征。在祭祀、慶賀、婚喪及節(jié)日等禮俗活動中，有相應(yīng)的演出儀式、曲目，因此形成了參與禮俗活動的程序性特征。

2.江漢平原皮影戲在文學(xué)上有大型劇目、歷史連臺的腳本，也有根據(jù)15種韻腳即興創(chuàng)作的劇目，具有鮮明的地方民間文學(xué)性特征。

3.音樂唱腔有借用戲劇板式，也有自己的成套唱腔，同時，保留了大民歌、小調(diào)，具有傳承性特征。

4.皮影唱腔保存的較原始的楚風(fēng)楚俗，對研究《楚辭》中記載的《陽阿》“揚荷”及《淮南子?說山》記載漢代時的“欲美和者，必先始于陽阿?采菱”、漢代的“楚歌曰艷”和東漢就昭注釋《四面楚歌》唱的“雞鳴歌”具有特殊的文學(xué)、音樂藝術(shù)研究特征。

5.皮影演出的祭臺、拜臺祭祀儀式對楚文化中的巫風(fēng)、巫俗有獨具特色的研究價值。

四、傳承價值

第一，對中國文學(xué)史、音樂史的研究價值。

江漢平原是楚文化的重要發(fā)源地之一，江漢皮影保留的楚風(fēng)、楚俗、楚文化和楚音樂之地位是極其重要的，對豐富中國音樂史料乃至對世界音樂的豐富和完善，都將產(chǎn)生一定的作用。

第二，對江漢平原民間文學(xué)、音樂、風(fēng)俗的傳承價值。

江漢皮影現(xiàn)場演出即興發(fā)揮的民間口頭文學(xué)，所表現(xiàn)的方言俚語、地方風(fēng)情是一幅典型、完整而生動活潑的風(fēng)俗畫；同時，又是集傳承地方音樂、風(fēng)俗、道德審美等諸多元素于一身，且是具有原汁原味的唯一載體，對保存地方文化具有重大價值。

第三，江漢皮影雕刻藝術(shù)的源頭性研究價值和審美價值。

江漢皮影中的“皮格”“湯格”“郭格”“楊格”雕刻藝術(shù)對江漢皮影的藝術(shù)審美及其雕刻特色、流變具有源頭性研究價值。在造型上，江漢平原皮影尤以圖案精細、圓潤舒展、人物造型逼真生動、影大見長，形成了江漢平原皮影的戶外演出的獨特藝術(shù)風(fēng)格和審美特色。

第四，實用價值。

發(fā)掘、搶救、保護江漢皮影，對傳承我國民間傳統(tǒng)音樂，保護群眾喜聞樂見的傳統(tǒng)文藝形式，加強精神文明建設(shè)，豐富人民群眾的文化生活，構(gòu)建社會主義和諧社會，都將產(chǎn)生重要的促進作用。

[1]湯先成.湯格皮影[M].湖北人民出版社,2012.

[2]李雪軍.云夢皮影戲圖說[M].湖北人民出版社,2013.

陳啟祥，教授, 碩士生導(dǎo)師, 研究方向: 主要致力于文化遺產(chǎn)的研究和數(shù)字化再現(xiàn)。