哈尼族傳統音樂文化源析

李紅梅

（紅河學院音樂學院 云南蒙自 661199）

哈尼族傳統音樂文化源析

李紅梅

（紅河學院音樂學院 云南蒙自 661199）

哈尼族民歌是哈尼族的傳統文化，對哈尼族傳統音樂進行研究，就要對民族的傳統文化進行一定的了解，這些傳統音樂也是源自于生活當中，與當地少數民族的宗教信仰以及生產活動有著密切的聯系。本文通過對哈尼族傳統民間文化的分析，對哈尼族傳統音樂文化進行研究。

哈尼族；傳統音樂文化；生產；宗教信仰

哈尼族是我國西南地區的一個少數民族，2010年全國人口普查總人口數量為170萬左右，主要分布于云南地區，在越南、泰國等鄰國也有分布。哈尼族傳統音樂主要是以民歌以及民間樂器為主，但是哈尼族沒有文字，其藝術由口頭進行傳承。哈尼族傳統音樂能夠抒發人們的基本情懷，并且也是言志狀物的表達形式，通過民歌也能表達人們的愿望以及喜怒哀樂。哈尼族傳統音樂表達的內容非常豐富，能夠形象分反映出哈尼族的社會生活。

1 哈尼族傳統音樂文化概述

哈尼族傳統音樂根據內容可以分為“哈巴”及“阿茨”兩類。哈巴屬于傳統歌曲，在家里以及寨里歌唱，一般都是在節日及婚喪等場合表演。哈巴一般都是老人唱，曲調比較嚴肅且低沉，形式固定，在演唱時先由一人引唱，然后進入主調，接下來由周圍群眾演唱副歌，哈巴的內容比較廣泛，將哈尼族古往今來的歷史以及各種題材包含在內。阿茨則是哈尼族的情歌，屬于哈尼族傳統音樂文化的一種，由于哈尼族分布比較廣，居住分數，在表達上存在一定的差異，但是表達的內容都是動情等含義。阿茨一般是男女對唱，并且僅僅在山野里對唱，曲調比較輕柔委婉；當阿茨為獨唱時，曲調豪放，且歌聲比較嘹亮。

哈尼族傳統民間樂器主要有三弦、四弦、口弦、胡琴、大小瑟里、巴烏、直笛以及嗩吶等。這些傳統民間樂器的彈奏地點、時間以及對象等都是有規定的。并且不同樂器的構造以及音調表現也能表現出不同的音色。比如，巴烏是使用竹管制作的，舌簧為銅片，音色比較深沉，能夠很好的抒發感情。

2 哈尼族傳統音樂文化來源分析

2.1 生產生活

哈尼族分布地區大多山高谷深，與外界的聯系比較少，傳統民族文化比較容易保存。同時，由于與外界聯系較少，哈尼族的生產生活方式也得以保存，然后從這些傳統中創造了具有民族特色的傳統音樂。哈尼族是一個多才多藝的民族，唱歌也是生活中重要的一部分。對于哈尼族民間歌曲來說主要有以下幾種：①節日歌；在“扎扎”、“扎勒特”等哈尼族傳統節日到來時，寨子的老人會在一起喝酒慶祝節日的到來，向上天祈福獲得豐收。②祝賀歌；當寨子里有喜慶事時，賓客對主人祝福時唱的歌曲。比如，祝賀新房落成的歌曲，祝賀新郎新娘的歌曲等。③訴苦歌；訴苦歌主要是抨擊當時社會的黑暗，表達了當時人們的悲慘命運。比如《窮苦少兒》。④哭嫁歌；新娘出嫁前的歌曲，形象的表達了親人的痛苦。⑤哭喪歌；送葬歌因吟唱者輩分不同而分為不同的內容，表達了對死者的懷念。⑥生產歌；這類歌曲主要是根據哈尼族一年的生產生活而產生的，歌曲充滿著哲理，從某種意義上說，生產歌也是一種對生產知識的總結，比如哈尼族民歌《四季生產歌》。

2.2 宗教信仰

唱歌是哈尼族在宗教活動中常見的一種活動，哈尼族宗教主要是以自然崇拜以及祖先崇拜為主，信奉萬物之靈。在宗教活動中，祭獻的歌曲也稱為“莫批突”，屬于祭祀歌曲。這類歌曲屬于宗教信仰活動，同時也是一種比較獨特的音樂民俗，是哈尼族傳統音樂文化的一種。這類音樂形式主要表現如下：①“捏突”；捏在哈尼族中是鬼神的意思，突代表的是獻祭，有獻鬼及敬神的意思，通過捏突來祈求吉祥幸福等。②“捏咧”；這類歌曲主要是驅邪、攆鬼的意思，這類活動除了能夠表達人們敬畏心理外，還有厭惡的意思，在演唱中，曲調常常以頓足唾罵之聲來開腔。③“蘇拉枯”；這類歌曲在宗教活動中表達的是喚魂歸附的意思，在哈尼族中蘇拉枯就是叫魂魂的意思，通過歌曲來表達神志清、體魄健、萬事發的愿望。④“游批”；這類歌曲主要是指演唱者睡在木板上來表演。在哈尼族的流傳中，演唱者在木板上小憩片刻后，演唱者經過一段時間的休息能夠進入產凡脫俗的一種境界，并且演唱者能夠漂浮到天際中，遇到形形色色的人，并且能夠同不同民族的人進行對話，甚至是對唱。當漂浮至最高時，能夠遇到仙人，然后對其指點迷津，最后又能恢復開始的狀態。游批每次演唱時間可達幾個小時，如果周邊有人有不恭敬行為，或是未經許可錄像等行為，會受到呵斥。⑤“斯批突”；這類歌曲主要是表達送葬安魂的意思。斯批突，在哈尼族中意思是為死人而唱的莫批突，與漢族的送葬歌類似。這類歌曲包含的內容非常多，且套路非常多，有幾十個曲目。通常，莫批需要幾個主唱連續演唱幾十個小時才能完成。它表達的主要意思是為了能夠將死者同生者相分離，為逝者指路順利的回到先祖的地方，不要在人間產生災禍，并且有庇護后人的意思。宗教活動中，祭祀的人們必須要穿著干凈，且有貢品，在人群聚攏后，長老便殺牲祭獻，開始唱祭祀歌曲。

2.3 青年的愛情故事

哈尼族傳統音樂文化中的情歌代表為“阿茨”，是傳統音樂的一種。阿茨在哈尼族傳統音樂中能夠分為兩種：①表達愛情生活的“茨瑪咕”；②尋求配偶、歌唱愛情的“茨然”。茨瑪咕，主要是對愛情生活的描述，在勞作、捕獵、捉魚、放牧等場景中都有歌唱；茨然，則是談情說愛，必須要在特定場景中歌唱，比如“迷達茨”等場景。

阿茨的兩種形態能夠依據哈尼族民間的俗語來進行區分，比如開腔中“依吾色”屬于“茨瑪咕”，“哎白、哎乃”屬于“茨然”。我們通過開腔的引句詞就能區分歌唱的類別。此外，阿茨的兩種表達形式也有一定的區別，茨瑪咕，通過在原野中歌唱，曲調非常高，不需要樂器的伴奏；茨然，屬于男女約會時的對唱，音調比較低，通常會使用哈尼族的傳統樂器進行伴奏，兩種情歌有大小聲情歌之分。這些都是區分“阿茨”類型的方法。

阿茨的內容比較豐富，并且經過長期的積累，使得該類曲目得以保存的較多。這些曲目在流傳的過程中，都會使用特點動詞加主語的方式來為曲目起名，來區分不同曲目。在哈尼族中有代表的情歌曲目有：煞徠阿茨（打獵情歌）、迷橫阿茨（砍柴情歌）、摘魯阿茨（放牧情歌）、莫徠阿茨（趕馬情歌）、局扎阿茨（男女約會情歌）、窩主阿茨（栽秧情歌）等不同的曲目。但是，不同曲目的阿茨需要在不同的場景中進行歌唱，在其他場合不得歌唱，特別是在長輩面前。如果在野外遇到親屬，歌唱者必須要有所顧忌，不可以親屬面前歌唱。常見的哈尼族傳統情歌有：不怕貧窮只要心誠、看見鮮花想起情人、不能違反家中的規矩、趕馬阿茨等等。

2.4 兒歌

哈尼族的傳統兒歌曲調一般都比較短，內容非常豐富，且演唱形式比較多，有獨唱、對唱、齊唱以及歌舞同唱等。在哈尼族兒歌中，有一句歌詞構成反復進行演唱的曲調，同時也有開腔后，曲目中穿插了許多不同曲調的兒歌曲目，歌詞能夠長達上百行，反映出非常豐富的內容。哈尼族傳統兒歌主要表達的內容為：①反映兒童生活的歌曲，比如到村邊去采花、摘水果、做家務活等內容。比如《媽的兒快長大》。②反映父母包辦婚姻的思想。哈尼族傳統兒歌的曲目也比較多，表達的內容非常豐富。比如，借助哈尼族女孩穿戴而演唱的哈尼族兒歌《美，美什么最美》，這首歌的歌詞長達100多行；反映孤兒的《孤兒娛樂園》等等。這些不同的兒歌曲目詞調非常古樸，并且歌詞簡單，朗朗上口，與哈尼族兒童的天性相符合，人們學起來非常容易，也符合人們的審美，并且歌曲表達的內容也非常感人。

3 總結

哈尼族的傳統音樂文化是一種非常重要的風俗文化，在長期的流傳過程中，也體現了哈尼族的文化價值。本文通過對哈尼族傳統音樂起源的分析，也能體會到哈尼族長期的文化歷史，通過對哈尼族民間歌曲的研究，也發現了哈尼族民歌自身的民族性、地域性、時代性等特點，形象的表達了哈尼族民歌的文化、教育、歷史及藝術等價值。這些價值也深刻的體現了哈尼族的文化歷史，通過這些文化源頭，奠基了哈尼族文化的底蘊，形成了豐富多彩的哈尼族傳統音樂文化，同時，它也是我們中華民族的一大民間瑰寶，是屬于我們中華民族的珍貴財富。

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J607

A

1004-7344（2016）14-0038-02

2016-4-25

李紅梅（1974-），女，云南永勝人，講師，本科，主要從事民族傳統音樂工作。