古人大膽從史論，今杰謹(jǐn)慎勿相輕
——看郭沫若《歷史人物》所感

譚書馨

（廣東實(shí)驗(yàn)中學(xué)）

古人大膽從史論，今杰謹(jǐn)慎勿相輕
——看郭沫若《歷史人物》所感

譚書馨

（廣東實(shí)驗(yàn)中學(xué)）

這本書收錄了郭沫若先生20世紀(jì)30年代至50年代的主要人物評(píng)論作品，上至戰(zhàn)國(guó)末期的屈原、魏晉風(fēng)骨的曹植，中至隋朝音樂(lè)大家萬(wàn)寶常、宋朝變法宰相王安石、明末抗清義士李自成、李巖、夏完淳，下至近代文人學(xué)士魯迅、王國(guó)偉、郁達(dá)夫、聞一多等人。

對(duì)于古人，郭沫若先生憑借扎實(shí)的古典文獻(xiàn)功底，旁征博引，如數(shù)家珍，往往能于歷史沉疴中辨識(shí)真相，盡量還原傳記人物的本來(lái)面目。比如就屈原一篇來(lái)說(shuō)，首先是澄清學(xué)界關(guān)于屈原是否存在、作品是否由其所書的諸多質(zhì)疑，歷數(shù)屈原各篇文賦與歷史和其他文章的應(yīng)證關(guān)系，于細(xì)微處見(jiàn)真章，并提出具有說(shuō)服力的證據(jù)，這最考驗(yàn)史學(xué)家是否具備扎實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和嚴(yán)密的邏輯推理精神。

接著，郭沫若先生又述及屈原所處的時(shí)代背景，那個(gè)從奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵年代，奴隸開(kāi)始得到解放、生產(chǎn)工具由青銅向鐵器轉(zhuǎn)變、智識(shí)開(kāi)始下沉、各國(guó)文化交流開(kāi)始轉(zhuǎn)向溝通統(tǒng)一、百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代開(kāi)始出現(xiàn)……細(xì)究屈原成長(zhǎng)之楚文化發(fā)端于浪漫奇譎的殷商文化，而他又受到同期周儒文化崇仁尚禮的影響，政治信念上是現(xiàn)實(shí)主義，而文藝創(chuàng)作方面又充滿浪漫主義，這是對(duì)歷史人物最深層次的剖析，需要學(xué)者具備縱橫捭闔、史海鉤沉的精湛功夫。郭沫若先生作為史學(xué)家、文學(xué)家，當(dāng)之無(wú)愧！

最后有關(guān)屈原的思想評(píng)判，按照郭沫若先生的說(shuō)法，他的判斷依據(jù)是看該歷史人物的言行是否出自人民本位。從今天的觀點(diǎn)來(lái)看，盡管這樣的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)無(wú)可厚非，看似公正合理，但因?yàn)楣磐駚?lái)尤其是近現(xiàn)代歷史昭示的往往是這個(gè)所謂真理被既得利益集團(tuán)天天鼓吹和肆意踐踏，以至于適得其反，讓普羅大眾看著矯情和模糊，以至于掩蓋了它善良的本質(zhì)含義。屈原的辭賦中時(shí)常充滿著體現(xiàn)民生疾苦的詩(shī)句，如“哀民生之多艱，長(zhǎng)嘆息以掩涕”，但更多的是香草美人、壯志難酬的文士落魄，以及國(guó)家衰亡、山河破碎的悲涼凄愴。這里，郭沫若先生提到兩個(gè)我認(rèn)為比較新穎的觀點(diǎn)：①屈原并未能借助當(dāng)時(shí)楚國(guó)地大物博、鐵器資源豐富、財(cái)力雄厚等優(yōu)勢(shì)，以個(gè)人威望團(tuán)結(jié)當(dāng)時(shí)的楚民，如項(xiàng)羽叔侄揭竿而起，實(shí)為被歷史環(huán)境和文士之風(fēng)所限，為千古遺憾；②屈原并非如某些史學(xué)家所批判的，是歷史前進(jìn)車輪中的負(fù)隅頑抗、冥頑不靈者，他與王國(guó)維（清朝遺老）都不是此中人物。其實(shí)，戰(zhàn)國(guó)后期的名士早已淡化國(guó)別觀念，不擇國(guó)而事，而是良禽擇木而棲，因?yàn)榇蠹夜餐男拍疃际歉淖冎T侯割據(jù)的局面，統(tǒng)一中華、共強(qiáng)國(guó)祚。屈原也如是，不過(guò)他將統(tǒng)一的希望寄托于昏庸的楚懷王父子，主張連橫抗秦，但自知大器難成，而秦在多年血腥殘酷的屠戮征伐后雖然統(tǒng)一全國(guó)，但也失卻不少崇尚仁義治國(guó)的士子之心，故屈原選擇自沉以不再面對(duì)這個(gè)他不屑于合作的對(duì)手即將統(tǒng)治的世界。

除了屈原，郭沫若先生也大膽論證曹植并非史家所評(píng)價(jià)的恭孝仁廉、古今一才，比如曹植輕狂自大失寵于曹操；暗通楊修覬覦于權(quán)力、與曹丕勢(shì)成水火，非“讓天下”的賢者；辭賦文章大肆歌頌曹操權(quán)傾天下，并主動(dòng)請(qǐng)纓橫掃西蜀、譏諷漢獻(xiàn)帝，這些都說(shuō)明其并非如某些史家所判的非如父兄篡奪漢室、乃忠于正統(tǒng)之人。至于傳唱千古的《洛神賦》、《七啟》、《七發(fā)》等，要么模仿的痕跡偏重，要么前后不一，主要是辭藻華麗，工于修飾，逆轉(zhuǎn)了魏晉風(fēng)骨慷慨大氣、直抒胸臆的樸實(shí)風(fēng)格，承接漢代以來(lái)的駢賦體并再次承啟后世幾百年的華麗文風(fēng)。總得來(lái)說(shuō)，郭沫若先生認(rèn)為曹植本人志大才疏、狂傲輕慢，反而他的兄長(zhǎng)——魏文帝曹丕更加溫謹(jǐn)敦厚一些。

此外，還有畢生為奴卻精通音律的隋代音樂(lè)大師萬(wàn)寶常，博古通今、文韜武略的一代變法大家王安石，出生豪門卻為李闖王鞍前馬后、嚴(yán)于律己且見(jiàn)識(shí)不俗、最后被猜疑不得善終的李巖，滿門忠烈才華橫溢的抗清義士夏完淳，他們都是在各自領(lǐng)域引領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年的人物。郭沫若先生在陳述史料的同時(shí)不僅表達(dá)景仰之意，而且也剖析了他們的歷史局限性。然而，在我看來(lái)，天地巍巍，他們脫離于歷史困境而能獨(dú)樹一幟、做出不同流俗的貢獻(xiàn)，已屬難得，今人又何必求全責(zé)備？在這歷史長(zhǎng)河中，只要每人都前進(jìn)一小步，也就是最大的進(jìn)步，而不能將歷史前進(jìn)的引擎全然寄托于他們身上，這副擔(dān)子太沉重，他們已然粉身碎骨、筋疲力盡而不得實(shí)現(xiàn)。

逝者已矣，郭沫若先生對(duì)古人的評(píng)價(jià)可謂引經(jīng)據(jù)典、直抒胸臆，讓人讀著暢快淋漓，但是對(duì)于今人的評(píng)價(jià)，如魯迅、王國(guó)維、郁達(dá)夫、聞一多的同時(shí)期的文學(xué)、歷史學(xué)大師們，則頗多顧忌，顯得小心翼翼。畢竟今人尚在，或雖逝而朋友親人尚在，一切言語(yǔ)都恐有傷及，遭致不期然的攻擊，而且，尤其最擔(dān)心的是一不小心觸發(fā)那敏感的政治綱領(lǐng)的弦，則可能有性命之憂。溢美之詞甚多，但也可以理解其苦衷，因此，大概知道這些近代人物有哪些作品、生活脈絡(luò)即可，郭沫若先生的評(píng)價(jià)僅可作為一家之言。

F426

A

1004-7344（2016）32-0309-01

2016-10-19

譚書馨（1999-），貴州興義人，現(xiàn)為廣東實(shí)驗(yàn)中學(xué)高三學(xué)生。