教仁正行 品德潤書

王弘毅

提起潘照學，人們想到更多的是他在書法教學活動中，許多獨特的教學見解和方法。照學作為在書法教學第一線的老師，有許多自己獨到的書法教學經驗。他認為，中國傳統(tǒng)書法的四大家，在學習過程中，各自都有他的優(yōu)勢和缺憾。如何集各家之長，優(yōu)勢互補，使學生用最捷徑的學習方法，盡快進入行之有效的書法訓練體系。為此，經過多年的探究，他在自己的教學體系中，形成了筆畫的簡（刪繁就簡）、展（內收外放）、均（橫豎適中）、朗（撇收捺拓）的體式，使學生“學之有物，練之有法”，應該說他的書法教學，很適合當代云南書法的基礎教育。

書法是嫁接在中國傳統(tǒng)文化基礎上的一門充滿儒家思想的書法美學思想體系。寫好字是一個層面，書好人品是另一個層面。所以說書法的“修身、齊家、治國、平天下”的文人精神，一直影響著中國書法的健康發(fā)展。教仁正行，品德潤書。潘照學把這樣的傳統(tǒng)文化思想體系，作為檢驗書法優(yōu)劣的重要標準之一。同時，照學也是把他作為自己書法教學體系的重要思想支撐。

照學的書法，沿襲中國唐、宋四家的書法脈絡。他的筆畫直追魏晉二王風格，在自己不斷的探尋、實踐中，逐漸形成了自己運用自如的“潘氏書法”風格。從他的書法我們仿佛看到當代許多名家的影子，他的楷書揉進了魏晉隸碑的拙味，書法似曾顏、柳、歐、趙某一筆某一畫，可你又尋摸不到它的出處。在他的“以長拓寬”書法架構中，形成了自己書法獨特的審美韻味，仿佛能看到當代大家沙孟海的影子。他常說，如果我的書法是從任何一家書體，一模一樣的套出來，那我只是一個匠人，一臺復印機。書家更多的是用自己獨特的書法語匯，詮釋自己的思想。這才是書家孜孜不倦、終其一生的追求。

照學的書法，也是為他的“詩情畫意”而生的。在詩詞歌賦上，他也有很深的功力。他運用詩詞格律極其規(guī)范，但并沒有擋住他那噴薄肆意的文化氣魄。他的書法一直在追求“書言詩，詩言志”的文化境界。他的藝術就如同他的思想，無拘無束的徜徉在云南的山水之間。書法成就了他的詩詞，詩詞又升華了他的書法價值。

說到照學的書法，躲不開的是他對刻字這門藝術的追求。當代刻字藝術是書法的一門綜合藝術，這門綜合藝術顯現(xiàn)在技術上它需要藝術家書法、篆刻、繪畫以及版畫刻板的功力。應該說當代刻字藝術是一個藝術家綜合能力的體現(xiàn)。刻字藝術有其獨特的藝術生命力，仰仗于人們對當代藝術審美的需求。因此，刻字藝術從它的發(fā)展趨勢來看，建筑裝飾、家庭裝潢以及商業(yè)活動中的許多媒介都需要它。毋庸置疑，會被市場接受的。這就對當代書法藝術提出了更高的要求。照學在刻字藝術上涉獵極廣。這些年，創(chuàng)作了一批人們喜聞樂見的作品。成為自己與當代交流的很好的藝術形式，也為照學增加了新的玩法。同時又給了我們對云南當代書法藝術新的思考。相信這門新興藝術門類，會影響、推動云南許多書家綜合素質的整體提高。

潘照學現(xiàn)象，對云南書壇的影響是可以感覺到的。這種現(xiàn)象應該進一步完善。一方面，還需要精細化、學術化、系統(tǒng)化，這一點目前應該是他所遇到的瓶頸；另外一方面，從他的藝術市場推廣、運作來看，對于照學是個軟肋，推演開來，是我們云南書法圈共同的問題。總而言之，如何把書法的地方糧票變?yōu)槿珖Z票，又如何把書法的全國糧票變?yōu)槭澜缂Z票。我們期待著，期待著潘照學先生。同時，我們也共同期待著云南書法家……