徽州楹聯匾額傳統制作技藝的保護與傳承

蔣雨金

一、徽州楹聯匾額的歷史起源

徽州文化是一個極具地方特色的區域文化，徽州楹聯匾額作為徽州文化的重要組成部分，其起源和興盛與徽州文化的積淀發展一脈相承。

第一、徽州文化的土壤厚重，為徽州楹聯匾額文化的產生與發展提供了歷史基礎與文化基礎，使得徽州楹聯匾額文化極為豐富多彩。

第二、徽州耕讀傳家的傳統，使得讀書習字成為徽州家庭培養子女的必修課，不論進境如何，總有書香熏陶，因而為徽州的楹聯匾額文化提供了創作基礎與欣賞基礎。

第三、徽州的特色建筑為徽州楹聯匾額文化的興盛提供了物質基礎。古村落中的祠堂、民居皆以楹聯匾額作為裝飾元素。縱觀明清時期的徽派建筑，皆有“無匾不成堂，無聯不成居”的約定俗成，徽派特色建筑是徽州楹聯匾額賴以生存的母體。

二、徽州楹聯匾額的主要特征

（一）從文化內涵看：

中國封建社會主體哲學思想以及崇尚自然的理念在徽州楹聯匾額中集中反映，特別是明清時期程朱理學的發展更加進一步奠定了儒家思想，它不但具備了中國傳統楹聯所具備的特性，而且更加具有鮮明的地域性和廣泛的實用性。

（二）從表現形式看：

作為實物的表現形式，徽州楹聯匾額依附于徽派建筑，遍布于徽州的祠堂、民居、景觀名勝等處。這樣的表現形式，主要依賴于當時建筑者的經濟實力、文化底蘊和對美學的追求。這里面既有對建筑物的裝飾要求，更有內心修養的表露和釋放，實際上這也是早期裝修理念的體現。徽州楹聯匾額除了徽派建筑常用的木雕、石雕和磚雕制作之外，還有用木竹漆器、陶瓷等材料制成，多以匾額樣式出現，懸掛于建筑中。

（三）從依存環境看：

徽州楹聯匾額是徽州人將自已的人生體驗、儒學修養、人生理想、處世哲理等感悟凝煉成點點滴滴的精辟文字，并以楹聯的形式，懸掛在民居廳堂、宗族祠堂、亭臺樓閣中供后人學習體味，起到文化傳承、教育家族成員的一種特殊的民間文化表現方式。徽州楹聯匾額裝飾在傳統徽派建筑中，構成了徽州文化的重要組成部分。

三、徽州楹聯匾額的傳承現狀

徽州楹聯匾額流傳至今，已有較長的歷史。隨著時代的延續，徽州楹聯匾額的保護傳承一直面臨著嚴峻而尷尬的窘境。除了各級政府明確的文物保護單位和利用古村落作為旅游景點，其內的楹聯匾額有著積極和主動的保護手段，保護傳承狀況相對較好之外，大部分依附于徽州古建筑存在的徽州楹聯匾額，由于母體的年久失修瀕臨倒塌，楹聯匾額也不復存在。即使能夠幸存下來的，或在日曬風吹中飄搖零落，腐爛變質，或被小商小販收購變賣，流落他鄉。母體建筑的日漸消亡、實物的不斷遺失，是目前徽州楹聯匾額保護傳承面臨的艱難環境。

徽州楹聯匾額的表現形式不僅有形制的實物，同時也可口口相傳，銘記在心，還可被有志者收集整理，匯編成書。實物的消失，更使楹聯匾額的文字收集整理工作步履艱難，以至于近年來很少有系統的徽州楹聯匾額書籍問世，這不能不說是傳承和弘揚徽州文化的一個重要缺憾。

四、徽州楹聯匾額傳統制作技藝

（一）傳統制作技藝的形成與沿革

徽州自唐末以來，為歷代中原大族避戰亂南遷之地，這些士大夫階層將中原的儒雅文化帶入徽州，楹聯匾額就是其中之一，為使楹聯匾額保存適應徽州當地的氣候，徽州工匠就地取材，幾經摸索，至南宋遷都杭州后，因都城大興土木、臨近杭州的徽州土、木、漆等手工藝有了大踏步的發展，楹聯匾額的制作工藝也逐步完善，日漸形成。

徽州楹聯匾額制作技藝，在明清時期廣為流傳，徽州“一府六縣”均具有大批能工巧匠掌握，至民國戰亂，徽商衰敗，由于需求的減少，該工藝開始萎縮，建國后，徽州民居建筑被大量的新式建筑取代，楹聯匾額的使用范圍迅速減少，至上世紀八十年代，能夠完全掌握這一工藝的民間藝人已為數不多。筆者所創辦的黟縣金星工藝有限公司通過引進人才，保護開發，使這門瀕于失傳的傳統制作技藝得以繼承下來。

（二）傳統制作技藝的制作工序與核心技術

徽州楹聯匾額的制作工序主要為：選材制坯、嵌補、褙麻、刮膩、上漆、水磨、風干、描字、雕刻、貼金描粉、擦漆推光等。其所用的原料主要是當地產的杉木條、桐油、豬血、生漆、石膏、苧麻布、木炭、草木灰、沙葉、百節草、石綠、金粉、金鉑等。

選材制坯：一般采用干透的耐腐蝕、不變形、不蟲蛀的杉木制作，由若干根杉木條用木栓拼接而成整塊木板。同一工件必須采用材性材種相同的木材，否則會使工件變形而導致漆膜開裂或脫落。

嵌補：也就是將白坯上的洞眼裂縫用漆灰補平，風干后，用河沙或木炭打磨平整。所用漆灰由豬血、蛋清、桐油、木炭灰、生漆按一定比例調制而成。褙麻：褙麻的目的是使木板的拼縫由于麻纖維的連接性能而增加拉力，克服木材由于干縮濕脹而造成的變形，以保證漆膜的平整，延長壽命。所用麻布為苧麻粗布，操作時，將苧麻捶打絲茸狀，后將麻茸均勻背貼在所需表面，用漆灰或豬血貼實，所用苧麻先用刮刀將調好的稀漆灰滿刮到工件要褙布的部位，馬上用土漆刷均勻，將麻布暫時平貼在上面。再用漆刷蘸取稀漆灰把布刷滿、刷濕、刷勻，隨即把布揭起待用。然后，在工件面上重新復涂一遍稀漆灰，接著把布已涂過稀漆灰的一面貼在工件上，并拉直、拉平，再用牛角刀刮去多余的稀漆灰，涼干。

刮膩：調膩需根據天氣或時刻而定，可稀可稠。一般情況下，刮第一遍漆膩子要稀一點，以填平布紋為準；從第二遍開始要將漆膩子調厚一些，采用大的刮具，將漆膩子在工件上按“一攤”、“二橫”、“三直”、“四收”的操作順序進行。“一攤”是指每一手膩子反復攤滿填平。“二橫”是指在攤滿攤平的膩子上面再反復橫攤一次，使膩子層進一步被攤平。“三直”是指順木紋方向把膩子刮平收直。“四收”是指表平面晾干、磨平、修刮至平整。一般需刮三至五遍，要求膩子層達到一定的厚度，整個工件平整，待膩子層完全干燥后砂磨平整。

上漆：砂磨平整后，在工件刷漆，需連續刷四五道老漆，每次掌握好火候，要等刷漆完全風干后才能繼續啟刷。

水磨：待漆膜完全干燥后，將植物油、草木灰攪拌后刷在漆膜上，然后用軟布、沙葉或百節草進行水磨和推光。刷一遍、磨一遍，如此往復，一般要十多遍才能完成。

復字：水磨推光后的工件，根據要求或客戶的需要，按工件的大小比例放大或縮小字樣，然后將字樣描在工件上，這就是復字。

雕刻：復字后再進行雕刻，雕刻分兩種，陰刻和陽刻，陰刻就是用刻刀在工件的漆膜上刻字，陽刻還要打磨堆灰，堆灰要求字斷面呈半圓形，堆灰的高度為字體筆劃寬度的三分之一左右。堆灰表現筆鋒和枯筆處靠經驗處理。

貼金描粉：雕刻后，在字體上刷上貼金用的金油膠，待金油膠快干時，將金箔輕輕貼上，用細軟物揉壓貼實，金箔在對縫嚴密，但又不能搭口過多。搭接自上搭下，自右搭左。貼完后用軟毛刷掃去搭接浮金。另一種是上干金粉，方法是用小排筆蘸金粉輕輕掃在刷好金油膠的字面上，輕掃均勻后用絲綢或棉團輕揉，使金粉粘結牢固。

貼金或上干金粉干燥后，都必須在字上薄涂一遍漆，保護貼金不易破損，以延長金箔壽命。

擦漆推光：將精湛的大漆用絲綿軟料全面沾插四至五遍，從而形成保護膜，使之表面光柔和色澤永不消退。

如此，一塊徽州楹聯匾額才算制作完成。

（三）傳統制作技藝的歷史意義與現代價值

1.徽州楹聯匾額的制作技藝歷經數百年，承載了徽州民間手工藝發展的歷史信息，它融合了材料處理、天然油漆、雕刻工藝的獨特方式方法，且通過保存下來的古楹聯匾額得到了有效驗證。

2.徽州楹聯匾額作為徽派建筑文化裝飾構件的重要組成部分，其制作技藝的傳承對徽州建筑營造技藝整體保護具有重要價值，對研究徽州工藝的形成發展也同樣具有十分重要的意義。

3.徽州楹聯匾額作為室內裝飾構件，從天然材料的選擇、工藝流程的安排，且從保存時間的實際效果來看，證明該傳統技藝是環保的、科學的，對現代相關工藝的發展可起到借鑒作用。

4.隨著國家經濟實力的增強和國民收入的提高，對文化軟實力的需求也不斷提升，歷史遺存、名勝古跡的保護迎來了生存延續的良好環境。作為古村落、古民居的裝飾元素—徽州楹聯匾額的實物需求不斷增加，采用傳統制作技藝來復原制作徽州楹聯匾額也就成為一個保護傳承的有效手段。

2014年5月，安徽省人民政府將“徽州楹聯匾額傳統制作技藝”列為全省第四批非物質文化遺產名錄，2015年3月，黟縣金星工藝有限公司被安徽省文化廳命名為“徽州楹聯匾額傳統制作技藝傳習基地”。

作為這一傳統制作技藝的不懈傳承者，黟縣金星工藝有限公司通過傳承、挖掘和適度的技術創新，利用傳統制作技藝，在文物修繕，居家裝飾上制作了大量的楹聯匾額，先后為“北京榮寶齋”，“石家莊長城畫廊”，“趙樸初紀念館”等國字號單位設計制作了牌匾，積陳了一批時代精品。

李克強總理在2016年全國人代會的《政府工作報告》首次提出工匠精神。所謂的工匠精神，是指工匠對自己的產品精雕細琢、精益求精的精神理念。它要求從藝者注重細節、精益求精，嚴謹甚微、一絲不茍，耐心專注、不懈堅持，專業敬業、追求完美。工匠精神是一種內在的力量，而標桿性人物、標桿性品牌和標桿性企業實際上是工匠精神的外化，也是中國制造所孜孜以求的文明特質。我們將一如既往秉承工匠精神，讓徽州楹聯匾額傳統制作技藝傳承基地煥發出更加耀眼的時代光芒。