從文化研究理論分析西游記的國外傳

李莎莎++胡佳佳

【摘 要】作為中國古典名著的代表《西游記》，在國外傳播的過程中表現(xiàn)出較強(qiáng)的活力和態(tài)勢。本文試圖從研究《西游記》國外傳播所處的背景出發(fā)，以文化研究理論的角度分析《西游記》被國外受眾廣泛接受的原因。

【關(guān)鍵詞】《西游記》；國外傳播；文化研究理論；文化轉(zhuǎn)移

中圖分類號：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）07-0273-01

一、研究緣起

吳彥祖出演的美版季播劇《荒原》已經(jīng)熱映，這部電視就改編自中國古典名著《西游記》。在此之前，《西游記》因其豐厚的文化底蘊(yùn)就已成為各國影視劇改編的新寵，《西游記》在國外的傳播，離不開先進(jìn)的媒介技術(shù)和文化全球化的推動(dòng)。

（一）傳播媒介的多樣發(fā)展。隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，《西游記》在海外傳播也經(jīng)歷了幾個(gè)階段，由早期的譯本形式，改編為影視劇，再出現(xiàn)了動(dòng)漫和網(wǎng)游。在這過程中，一些作品雖保留了原著的書名或原著中的人物，但故事內(nèi)容已于原著關(guān)系不大。

（二）文化全球化。隨著全球經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程的不斷發(fā)展，跨國媒介的傳播，不同民族國家之間的文化交流也日益頻繁。中國已然成為世界經(jīng)濟(jì)大國，綜合國力不斷增強(qiáng)，中國的本土文化也在不斷的向海外輸出，但目前而言，文化交流更多的是他國文化影響中國本土文化，如好萊塢電影和韓劇熱等。雖然往往會(huì)出現(xiàn)同質(zhì)化現(xiàn)象，但并不是全球化的最終結(jié)果。

二、從文化研究理論分析《西游記》的國外傳播

（一）文化認(rèn)同。文化認(rèn)同，又被稱為文化身份，是某種文化或某個(gè)民族所特有的、與生俱來的一系列特征總和。文化身份是對自身文化和地位的一種自覺和把握。信息化社會(huì)，人們更多的通過大眾媒介傳遞信息、獲取信息。影視作為大眾媒介之一，也是人們獲取信息，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同的一種方式。國外影視劇從中國傳統(tǒng)故事中尋找素材進(jìn)行改編很常見，但傳播效果卻相差甚多。例如夢工廠制作的《功夫熊貓》和迪士尼制作的動(dòng)畫《MuLan》在中國上映后的口碑就不盡一致。

（二）中國元素引發(fā)受眾的文化認(rèn)同。一部文學(xué)作品本身即使具有本土特色和民族特色，只要能滿足人類某種共同的文化需求和現(xiàn)實(shí)期待，為不同背景受眾所接受，那么它就具有內(nèi)容上的開放性。就《西游記》而言，它的內(nèi)容開放性既體現(xiàn)在故事具有濃厚的佛教文化和玄幻的神魔色彩，另一方面體現(xiàn)在故事的宗旨：人必須經(jīng)受過磨難才能獲得最終的成功，人類向往自由，掙脫束縛等全人類共同的主題。

以英國BBC在北京奧運(yùn)會(huì)期間推出宣傳片《東游記》為例，短片開場，孫悟空破石而出，遇觀音，受指點(diǎn)，前往東方的鳥巢取經(jīng)。東去路途中，與豬八戒、沙僧相識，結(jié)伴同行，降妖除魔。到達(dá)中國國家體育館后，孫悟空點(diǎn)燃奧運(yùn)會(huì)主火炬的圣火。同時(shí)“OLYMPICS 080808 BBC SPORT”的預(yù)告就出現(xiàn)了。BBC拍攝此片的目的并不是要推廣中國的《西游記》，主要是為了聚集觀眾視線于中國北京奧運(yùn)會(huì)上。

（三）各國價(jià)值觀在文本中的體現(xiàn)。任何一國家在準(zhǔn)備翻拍他國文化作品時(shí)，都要調(diào)整文化差異較大的地方，進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷模怪媳就潦鼙姷膶徝篮土?xí)慣，才能保證作品上映后，受到觀眾的喜愛。2001年美國NBC制作的《The Monkey King》改編成一個(gè)名叫尼克的美國學(xué)者拯救世界的故事，并且與觀音展開了一段生死之戀，體現(xiàn)了美國“個(gè)人英雄主義”的價(jià)值觀，同時(shí)也展示了在西方觀眾的眼里，自由、愛情的地位是至高無上，超越所有束縛的。日本富士通電視臺的《西游記》中師徒四人一路前行，歷經(jīng)難關(guān)，不畏艱險(xiǎn)，向觀眾傳遞了愛與勇氣。日本民族更重視的是集體與合作，所以片子中的不斷向觀眾傳達(dá)了合作、友誼的重要性。日版《西游記》中的唐僧是由女性來扮演，象征著日本的神道教。當(dāng)然，不能否認(rèn)的是，中國的文化作品在被海外影視改編的過程中，雖然傳達(dá)的一些價(jià)值觀念會(huì)發(fā)生變化，但依然會(huì)保留原著的部分內(nèi)容。而我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這些被保留的內(nèi)容卻是人類共同主題的最好體現(xiàn)。

三、中國文化的重構(gòu)：文化轉(zhuǎn)移

文化轉(zhuǎn)移這一概念最早是由古巴社會(huì)學(xué)家費(fèi)爾南多·奧爾蒂斯在1947年提出來的，其定義為當(dāng)兩種文化相互碰撞時(shí)，一種文化對另一種文化吸收、改造、更新而形成新的文化形式的過程。陳韜文以迪士尼動(dòng)畫木蘭為例，提出了文化轉(zhuǎn)移的概念，意指當(dāng)某一文化與另一文化相遇時(shí)被改編和吸納，前者首先被去情境化和本質(zhì)化，然后被本土化和再情境化。文化轉(zhuǎn)移會(huì)反作用于原文化，會(huì)變成轉(zhuǎn)移方文化的一部分，進(jìn)而形成逆向文化轉(zhuǎn)移。《西游記》在輸出海外過程中，已被多國改編成影視劇。這就導(dǎo)致了后人對西游記再進(jìn)行改編時(shí)，會(huì)受到多元文化的影響。例如BBC的《東游記》就是受到了日本《西游記》電視劇的影響。

中國有許多世界想了解的東西，有很多值得世界發(fā)掘的東西。在文化全球化過程中，我們應(yīng)該歡迎本國或他國的藝術(shù)家對本土文化的展示，但要時(shí)刻保持一個(gè)原則，那就是必須尊重我們的文化，不得隨意修改與涂抹。我們雖然無法將《西游記》原原本本地搬上銀幕，但我們要最大限度地保留原著中的各種趣味和神髓。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳剛.全球化與文化認(rèn)同[J].江海學(xué)刊，2002，（5）：50.

[2]陳韜文.文化轉(zhuǎn)移：中國花木蘭傳統(tǒng)的美國化和全球化[J].新聞學(xué)研究，2000（16）.