論壯族女子群舞《羽人》的舞臺呈現及藝術風格

李理

【摘 要】羽人是壯族的崇拜圖騰，是古代漢族神話中的飛仙，被廣泛地繪制在廣西地區的銅鼓表面，是古代勞動者對于自由、光明的直接表現。廣西是一個以壯族為主體的多民族聚居區，以群舞為代表的壯族文藝在多年的發展歷程中，借鑒其他少數民族的傳統文化和文藝形式，同時結合自身傳統文化的內涵，不斷推陳出新，日益繁榮。壯族女子群舞《羽人》的面世贏得了社會的普遍贊譽和關注，其自然淳樸的意境、追求自由和光明的精神以及最為重要的藝術呈現使得其在國內外大放異彩。本論文主要講述壯族女子群舞《羽人》的舞臺呈現及藝術風格，希望能使得更多的人了解并喜歡上壯族群舞。

【關鍵詞】壯族女子群舞；《羽人》；舞臺呈現；藝術風格

中圖分類號：J722.22 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）07-0137-02

一、壯族群舞的發展現狀

眾所周知，廣西是一個以壯族為主體的多民族聚居地，各民族的不同文化在這個區域相互融合，相互借鑒，使其成為了一個少數民族文化繁榮發展的省份。各個少數民族都有著自身獨特的文化表現和交流方式，孔雀舞、象角鼓、朝鮮舞等各式各樣的表現形式都是我國文藝園中不可多得的奇葩。壯族在多年的發展歷程中，借鑒其他少數民族的傳統文化和文藝形式，同時結合自身傳統文化內涵，不斷推陳出新，以群舞為代表的壯族文藝發展繁榮。

壯族女子群舞《羽人》反映出的藝術發展趨勢：

（一）藝術性。對于任何藝術表達形式來說，廣泛地借鑒舞臺效果等新型輔助手段都是必然要推廣的發展趨勢。藝術的最終目的是為了給觀眾以美的享受，因此要廣泛地調動一切可以使用的手段來提升藝術的總體表現水平。壯族女子群舞《羽人》在表演過程中廣泛運用了燈光、音效等輔助手段，通過不同的環境氛圍給了觀眾更加高層次的藝術享受。

（二）傳承性。無論是對于群舞還是其他的藝術表現形式來說，傳承和繼承都是首要的。任何一種藝術要想發展的長久，唯有在繼承前人的基礎上不斷地發展與創新，不忘卻最為根本的精神。壯族女子群舞《羽人》借鑒了廣西壯族的精神信仰——羽人，羽人是追尋自由、追尋天空、追尋陽光的紅土地上的精靈，是壯族先民向往自由、向往光明、向往美麗的夢想寄托……

（三）時代性。無論是對于群舞還是其他的藝術表現形式來說，任何一種藝術表達形式要想長久的發展都要緊跟時代主旋律，不斷地發展與創新，一味地墨守成規，其藝術內涵只會逐漸萎縮，直至殆盡。當今時代的主旋律是自由、平等、不斷進取和完善，壯族女子群舞《羽人》是建立在古代銅鼓上的人物形象基礎上的，古代的人類將自我的精神信仰以圖畫的形式表達了出來，是其追尋自由、向往光明的直接體現，與當今的時代精神相吻合。

（四）平民性。藝術要扎根于人民，要服務于人民，其代表了廣大人民的真實意愿和普遍希望。無論是群舞還是其他藝術表現形式，任何一種藝術表達形式要想長久的發展都要扎根到人民中去，真實地獲取人民的想法與感受。習近平總書記在文藝工作座談會上不斷強調，藝術的真諦——扎根于人民，服務于人民。壯族女子群舞《羽人》取材于人民，建立于人民，經過長期的發展已成為百姓所熟悉的藝術內涵。

二、創作背景

壯族是我國主要少數民族，壯族人民平和且樸實，舞蹈是其表達內心真實情感的主要方式。羽人是壯族的崇拜圖騰，是其精神信仰的主要承擔標志。羽人是古代漢族神話中的飛仙，被廣泛地繪制在廣西地區的銅鼓表面，是古代勞動者對于自由、光明的直接表現。羽人，又譯為羽化登仙，最早出現于《山海經》，因身有羽翼能飛，因此與不死同義。壯族女子群舞《羽人》的創作對象正是當地深厚的民族文化和少數民族特有的精神信仰。另一方面，對于當今的社會變遷問題，我們不得不承認物質至上、權錢交易的不良風氣很是盛行。以羽人為代表的精神內涵正是當今社會所欠缺的，是正能量所包含的內容。

三、創作主題思想

廣西是銅鼓的故鄉，廣西大地孕育了燦爛的銅鼓文化。銅鼓上的羽人形象，是作為民族圖騰的精神產物，造型、線條極具美感，亦人亦鳥，如同精靈般飄逸、靈動、美麗至極。羽人，是追尋自由、追尋天空、追尋陽光的紅土地上的精靈，是壯族先民向往自由、向往光明、向往美麗的夢想寄托……舞蹈是一種無聲的語言，要通過具體的身體動作來表達最為真實的想法與精神。通過觀看當地留存下來的羽人形象發現，其通過簡單的圖畫將內在富含的自由、光明的精神表現得淋漓盡致，這給予了我創立女子群舞《羽人》的最初動機。民族的精神不光是民族的，還要通過生動的藝術表達形式推廣到國內外，賦予其文字無法表達的深層內涵。

四、創作靈感

作為新一代的創作者，弘揚“感受、感動、感恩、傳承”的主題，在感受歷史文化時是幸福的。面對悠遠的文化藝術，我們更感恩壯族先民為后人留下的寶貴精神財富。舞蹈創作者以飽滿的熱情傳承這一份夢想寄托，努力創造出一個既有豐厚民族底蘊，又新穎獨特的壯族舞蹈作品。先民殘存下來的羽人是通過具體的身體圖畫來表達的，這給予了創作者編創獨群舞的最初靈感。舞蹈是一種無聲的語言，“此處無聲勝有聲”的表達方式與羽人富含的精神內涵最為貼切，是最有力的藝術表達形式。

五、創作思路

舞蹈是一種無聲的語言，要想給予觀眾更為直觀與生動的觀看效果，就需要不斷開拓創作思路與表達形式。總的來說，壯族女子群舞《羽人》的創作思路是通過手勢的表達來呈現鳥類的姿態，通過具體的飛翔、覓食等動作來表達其自由、神圣的品格。另外，在創作中不可或缺地要利用到舞臺呈現等技術手段，通過具體的音效等手段來進行環境的渲染與表演過程的陳述。壯族女子群舞《羽人》追求的是內心的神圣與寧靜。

六、創作的舞臺呈現效果

空靈寂靜的山谷，一束陽光穿透叢林，光斑點點，在光影間隱隱約約出現羽人的身影，靈動妖嬈……神秘、靈動、自由是整個舞蹈的風格，在舞臺上呈現出一個仙美的自然世界，既有原始壯族舞的民族記憶，又具新時代的精神風貌和審美情趣，是一種古今交融的表演風格。音樂流暢唯美，與舞蹈相結合，把觀眾帶到了一個舞臺空間。具體來說，壯族女子群舞《羽人》的舞臺呈現效果應當包含以下幾個方面：

（一）燈光的營造。群舞《羽人》需要的是遠古時代的環境氛圍，因此在整個舞蹈表演過程中主要采用了藍色、黃色等較為柔和燈光來進行渲染，給予了觀眾一種環境的改變。首先，在一種較為柔緩靜謐的燈光氛圍里，表演拉開了序幕，也奠定了整場演出的主基調。燈光隨后跟著實際的演出內容和表演者的表演行為不斷地進行著改變，時而明亮奪目，時而靜謐幽暗，隨著舞臺表演的進度來適時調節；

（二）音效的使用。群舞《羽人》的主題是追逐自由與光明，通過羽人的藝術形象來表述當代人的精神追求。群舞開場通過寧謐、自然的音效烘托了表演氛圍，表述了整場演出自然、靜謐的特點。隨著實際演出內容的變化，舞臺音效時而高昂激進，時而緩慢悠揚；

（三）動作的設置。《羽人》以壯族舞蹈“鳳凰手”為基本舞蹈形態，融入了現代舞的呼吸方式，給予觀眾更加直觀的感受力。群舞表演者主要通過自己手的形式來完成主體羽人的表現范圍，或搔首弄姿，或昂首直立，表達的都是其活潑、靈動，追求光明與自由的精神；

（四）服裝的選擇。為了更好地營造氛圍，群舞演員選擇的都是較為緊實的瘦身服裝，一方面營造了羽人靈動、輕盈的特點，另一方面也給了觀眾美的享受。服裝以綠色為主基調，長裙款式，將裙擺演繹成羽人的羽毛，更具飄逸和立體實感；

（五）舞臺屏幕的營造。舞臺屏幕是提升群舞表演質量與水平的重要輔助措施，是渲染環境與行為的關鍵。《羽人》的舞臺屏幕始終營造的是一種靜謐、自然的氛圍，蘇子和舞臺表演時而靜謐，時而熱烈。

七、創作藝術風格

以傳統的壯族“鳳凰手”為動作核心，結合現代舞的呼吸，創新發展出一種極具壯族風格特點的舞蹈語匯，既民族又現代，既含蓄又熱情洋溢，形成一種新穎的羽人舞蹈風格。將歷史的文化內涵與現代的藝術表現形式相結合，給人一種嶄新的藝術享受形式，賦予時代變遷和精神文化的升華。

八、創作原型

壯族女子群舞《羽人》的創作原型是鳥圖騰，古駱越人因鷺鳥指引發現野生水稻的滋生地，這是與當時的漁獵經濟生活密切關系的。鳥被壯族先民視為神物，倍加崇敬，其代表了追尋自由、追尋天空、追尋陽光的精神。《羽人》的實際創作以銅鼓上翔鷺鳥圖騰為原型，賦予了它女性的柔美，兼具鳥的靈動，以壯族舞蹈“鳳凰手”為基本舞蹈形態，融入現代舞的呼吸方式，使“羽人”這一形象更加生動活潑、嫵媚妖嬈。

九、創作方向

羽人是壯族的圖騰，其代表了壯族先民向往自由、向往光明、向往美麗的夢想寄托。壯族女子群舞《羽人》的創作方向是以舞蹈為主要表現載體，將壯族獨有的精神內涵推廣到廣大的社會群體中，讓更多的人了解這種先古的精神內涵。另一方面，從藝術的角度來說，壯族女子群舞《羽人》所表達的內涵是喚醒社會的真、善、美，是對不良社會風氣與行為的有力諷刺。

十、結束語

舞蹈是一種無聲的語言，具有直接和強烈的藝術表現力。在被悠遠的文化藝術感動的同時，我們更應感恩壯族先民為后人留下那么多寶貴的精神文化藝術。將歷史的文化內涵與現代的藝術表現形式相結合，給人一種嶄新的享受形式。陳舊的精神內涵以不一樣的表達方式進行展示，給予眾人的是時代的變遷和精神文化的升華。

作者簡介：

李 理，廣西戲劇院壯劇團演員隊副隊長，三級演員。