《秋聲賦》中兩位女主角的人物分析與角色塑造

劉慧明

【摘 要】《秋聲賦》是抗戰(zhàn)時期田漢在桂林創(chuàng)作的一部話劇，在2014年廣西師范大學的“新西南劇展”中，我們復排了這部名作。本文以兩位女主角的人物分析與角色塑造為線索，從話劇原型的基本定位、現實生活的對照思考、對比之中的深入刻畫三方面總結復排之思。

【關鍵詞】秋聲賦；人物原型；現實生活；對比深化

中圖分類號：J824 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）07-0027-01

1937年至1944年，數以萬記的中國文化人于抗日烽火中匯集桂林，成就了中國抗戰(zhàn)文化史上的一段輝煌。1941年，田漢創(chuàng)作的話劇《秋聲賦》在這段輝煌中留下了濃墨重彩的一筆，該劇在桂林連演八場，“滿城爭說秋聲賦，眾人傳唱落葉歌”，名震一時。2014年，為了紀念西南劇展七十周年，廣西師范大學的師生們復排了一批桂林抗戰(zhàn)時期的經典劇目，《秋聲賦》是其中的重頭戲，本人作為表演指導協(xié)助向丹、劉鐵群兩位導演參與了這部戲的復排。在這部糅合了個人感情糾葛和抗戰(zhàn)愛國主義情懷的戲里，人物鮮活而真實，特別是戲中的兩位女主角秦淑瑾與胡蓼紅，其人、其事、其情，讓我于戲里戲外思考了很多。

一、話劇原型的基本定位

這是一部帶有編劇個人經歷與感情變遷的一部戲，劇中角色在生活中多能覓原型。每當演員對角色的把握搖擺不定時，有默契的是，劇成員都不約而同地把生活原型作為角色定位的大方向。

如第二幕胡蓼紅千里迢迢來見徐子羽，演員都是學生，羞澀之情自然而然地流露在肢體語言中，兩個人的感情也自然而然地帶著青年男女的青澀與美好。當這部戲入圍全國比賽，我們對角色進行了深入思考。戲外的“蓼紅”，她的愛是經歷了時間和兩個人共同的追求所打磨的感情，是一份成熟的愛。一個天真的紅會讓觀眾覺得像是一個普通的漂亮女孩，用她的青春浪漫去愛一個男人，不負責任地去插足有婦之夫的生活。于是，紅不再是青春洋溢地、如蝴蝶般“飛”到羽身邊，而是略帶成熟沉穩(wěn)地、帶著久別重逢的狂喜與羽相見。在舉手投足的細節(jié)中雕琢她作為一個有思想的、成熟女性的干練與自信，這才是我們想要塑造的紅，才能為她后來的思想轉變做鋪墊。

二、現實生活的對照思考

記得第一次聯排，兩位飾演秦淑瑾的演員都著力刻畫她賢惠溫順的家庭婦女形象，而她的臺詞讓我覺得這個人物不應該那么纖弱，她有自己的個性，雖然不像蓼紅那么明顯，是內斂在自己的溫婉之中的。

半年后正式參與排練，此時飾演淑瑾的學生是一個很有主見的女孩，她沒有把這個角色演繹成一個普通家庭主婦的模樣，而是有她自己在里面。

淑瑾是一個家庭婦女，一般我們對這類人物的想象就是賢惠溫婉、百依百順，和蓼紅相比少了些時髦少了些自我。復排中我們聽到了很多的建議，演員的詮釋也讓我們思考，家庭婦女就一定如此嗎？在抗戰(zhàn)時期桂林艱苦的環(huán)境下，一個與丈夫相濡以沫的妻子，一定開始有些邋遢、衣履寒酸，舉止帶著市井氣息嗎？子羽和淑瑾常常讓我想起我的父母，當年一個大小姐嫁給一個窮小伙兒過著清貧的日子，衣服雖不華麗，但也素雅大方、穿戴整潔，雖然操勞于柴米油鹽，但同學們會說：“那是誰的媽媽？好漂亮呀，舉止好優(yōu)雅呀。”我們在排練中引導演員去強化淑瑾身上一些美好的東西，賢惠溫柔與百依百順沒有主見是不能畫等號的，大家閨秀和言語沉悶也是不能畫等號的。淑瑾是一個有思想的女子，不然當初子羽也不可能和她走到一起，她有她的好，這個人物是兼具蔬筍氣與詩書氣的。

三、對比之中的深入刻畫

這部戲的總基調是唯美的，我們沒有必要為了突出蓼紅，而讓淑瑾成為她的反襯，沒有必要在她們身上去著力刻畫舊式女人與新女性的對比。一次閑聊中，我隨口說了一句：“既然她們都曾是子羽愛過的女人，未嘗沒有相似之處。”這得到了向丹導演的認可，她也說：“她們在第四幕能成為好姐妹，也必有相契合的地方。”淑瑾也有她的個人魅力，她也和蓼紅一樣有思想、有主見、有熱情。只是為人妻母，面對清貧的家境和動蕩的社會，家庭細瑣占據了她大部分的心思。

《秋聲賦》這部戲很多細細碎碎的生活細節(jié)，卻又充滿了桂林的地方風情與溫馨的生活情調。第一幕，淑瑾開心地與遠客絮絮叨叨地說著山邊、漓水旁清貧卻又滿是詩意的生活。演員本身就是一位舉止很有修養(yǎng)的女孩，我們鼓勵她演出自己的淑瑾來，并且引導她注意沒臺詞時的細節(jié)把握，比如徐母與客人相見時，她在一旁自然嫻熟地迎接、擦汗，婆婆每次起身下意識地上前攙扶……一位帶著書卷氣的家庭婦女充滿熱忱地操持日常細瑣——這樣的一個人物不是也很有意思嗎？蓼紅活潑大方，充滿女人的魅力，偶爾驕縱、打趣，弄得子羽很無語卻又滿心歡喜，淑瑾雖不能如此，但她也有她的好。三個人的愛恨糾纏未必是誰的不是，也許只是累世因緣此生遇。淑瑾的熱情已經更多地從愛情，投入了這個家的親情中；而蓼紅，也不是“戀愛主義至上”，在七星巖前和子羽、大純的三人戲里，我們讓她不是努力地“討好”大純，而是努力地融入三個人的世界。

因這部戲，我對抗戰(zhàn)時期的桂林文化產生了濃厚的興趣，那個時代的顛沛流離，那個時代的激情，在這樣的青山綠水中醞釀出別樣一番滋味。在這部戲里，胡蓼紅和秦淑瑾兩位女性便詮釋出了這番滋味。