論戲曲就是歌劇

摘 要：由于中國戲曲與西方歌劇同起源于民眾在思想上對神的崇拜、祭祀神的活動及祭祀活動中的歌舞，且它們的詞義相同，文學、舞蹈、美術等基本要素相同，音樂、戲劇等主導因素相同，這決定了它們就是同一種事物。

關鍵詞：起源；要素；主導；相同

1 西方歌劇與中國戲曲的起源相同

東西方民眾由于在思想上對神的崇信而舉行多種形式的祭祀活動，其中的歌舞活動誘生了中國戲曲和西方歌劇。

1.1 西方歌劇與中國戲曲同源于民眾思想上的對神祇的崇拜

西方歌劇起源于古希臘戲劇，而古希臘的悲劇和喜劇都源于收獲葡萄時節祭祀酒神的狂歡歌舞。古希臘人由于酒神傳授了制作葡萄酒的方法，使他們的葡萄變成了生活上的富足，在思想上就產生了濃重的對酒神的崇拜情節。傳說在古希臘小村莊每年都把秋季慶祝農業豐收的日子作為重要節日，而節日慶祝的內容必定要和酒神狄奧尼索斯有關。而中國戲曲追溯其源，是原始社會人們對圖騰的崇拜。這種古老的祭祀活動是隨著歷史的發展而逐漸形成的。遠古時期的人類生產力極其低下，原始先民們對人類的生死及自然界的許多災難無法抗拒和理解，只能幻想，就創造出了各種各樣的神。渴望神能給予風調雨順、農作物豐收，于是求神驅鬼的祭祀活動便產生了。

1.2 西方歌劇與中國戲曲同源于民眾的祭祀活動

傳說公元前7世紀古希臘就有了大酒神節，是其主要的祭祀活動。每年3月在雅典舉行，筵席上為祭祀酒神所唱的即興歌，稱為酒神贊歌。到了公元6世紀，酒神贊歌的演唱已發展成為由50人組成的合唱隊，在科林斯的狄奧尼索斯大賽會上競賽表演。偉大的酒神贊歌時代導致了古希臘戲劇的產生。古希臘的悲劇、喜劇、羊人劇都源于大酒神節。中國在商代既形成了一種固定的用以驅鬼逐疫的祭祀儀式。這種儀式隨著歲月的變遷而由宮廷傳入民間，逐步形成了規模巨大的民俗禮儀活動。謂迎神賽會，是一種古老的漢族民俗及民間宗教文化活動。與古希臘的酒神節不期而同的是，它也把神像從廟里抬出來游行，并舉行祭會，以求消災賜福。每逢迎神賽會必舉行規模宏大的游藝活動。后來逐漸發展有演出，由一丑角引路，演員依次出場，即席發揮，趣味無窮。

1.3 西方歌劇與中國戲曲同源于民間歌舞

古希臘悲劇是從酒神節的正規歌舞表演發展而來，喜劇源自酒神節的民間歌舞，“喜劇”一詞在希臘文里的意思是狂歡歌舞劇。在祭祀酒神的儀式上，古希臘人先是莊嚴地頌揚酒神的英雄事跡，繼而把酒狂歡，縱情高歌，表演各種節目。到了夜晚，喝得爛醉的人們往往成群結隊地來到群山或森林之中狂歌濫舞，縱情宣泄。在中國，經夏商到周代，祭祀儀式逐漸與巫術分離。在宮廷中形成了體現國家政治禮法并用于貴族教育的祭祀樂舞；在民間，對祖先、神祇的祭祀儀式也漸漸與巫術分離，形成節慶中的群眾歌舞活動。后世保留在宮廷樂舞與民間歌舞中原始舞蹈發生進化，如單純的模擬逐步被象征性取代，形成動作節奏統一的集體歌舞，不同地區的歌舞演變成不同的戲劇和舞蹈，如表現戰爭的歌舞演變成角抵戲和弓矢舞等，圖騰演化成面具舞等。

2 西方歌劇與中國戲曲的要素相同

西方歌劇和中國戲曲同時綜合了音樂、戲劇、文學、舞蹈、舞臺美術等藝術學科，以歌唱為主要表演方式的戲劇。

2.1 西方歌劇與中國戲曲同具文學性

文學是說明或表述一切事物的基礎。不論是歌劇還是戲曲，如無文學的參與，將無法完成其產生和發展。例如，音符、節奏、旋律等都是十分抽象的，要將這些無形的轉化成可感受的形態，就必須與文學結合。莫扎特的歌劇《女人心》中，通過二重唱《啊！看啊！妹妹》中相似的歌詞可區分出兩人不同個性的語義。姐姐費娥迪麗姬愛慕的是戀人甜蜜的嘴和高貴的臉，重精神內涵；而妹妹多拉貝拉則醉心于戀人嚴重隱匿的熾熱火焰，偏愛外在激情。中國戲曲與文學結合的標準是“字正腔圓”。曲作者在為一個劇本創腔時，總是一面研究唱詞的平仄和轍韻，一面深入研究唱詞內涵，盡量做到詞和曲的完美結合。

2.2 西方歌劇與中國戲曲同具舞蹈性

意大利是西方歌劇的誕生地，同時也是芭蕾舞的故鄉。17世紀初，佛羅倫薩拉梅拉塔社團的藝術家們在創作第一部歌劇《尤麗狄西》時，就精心設計了舞蹈場面。大歌劇《阿依達》是威爾第老年時的杰作，不僅情節感人，曲調優美，場景絢麗，而且在舞蹈方面也達到了極高的境界。而中國戲曲和舞蹈的關系也十分密切，舞臺人物行動舞蹈化，且很早就將舞蹈列入基本功法中，以舞蹈美再現生活、表現人生，以舞蹈美解釋舞臺行為和戲劇邏輯。中國戲曲不但展示民族風情，且具塑造人物、推動劇情發展、深入戲劇主題的重要作用。例如，元雜劇里的舞蹈場面，都是劇情規定內容，是戲曲表演的有機組成部分。

2.3 西方歌劇與中國戲曲同具美術性

西方歌劇的美術稱為舞臺美術，包含了布景、燈光、化妝、服裝、道具等多項舞臺元素，具有通過舞臺美學思想塑造人物形象的重要作用。它不但能夠創造和組織戲劇的行動空間和地點，而且能夠創造劇情所需要的理想意境和情景氛圍，并且能夠通過創造形象來幫助揭示人物的思想情感和戲劇的核心內涵等。中國戲曲美術在重視多項舞臺元素之外，非常在意臉譜的戲劇作用，如以不同顏色代表不同性格：紅色表示忠勇義烈，黑色象征正直勇猛，白臉象征奸詐等，并要求戲曲美術做到“四個統一”，即似與不似、神似與形似、生活真實與藝術真實、有限空間與無限空間的統一。

3 西方歌劇與中國戲曲的主導因素相同

歌劇和戲曲同是用音樂來表現的戲劇，離開了音樂就不能稱謂歌劇和戲曲，也就無法達到戲劇的要求。

3.1 西方歌劇與中國戲曲同是音樂主導

西方歌劇是一門以音樂為主導的綜合藝術。音樂不但能增加歌劇的戲劇力量，而且能夠表達歌劇人物語言難以表達的思想情感和特殊意境。在歌劇中，每當戲劇情節變化或人物情感波動時，音樂必定要有所表示。一部好的歌劇音樂一定會營造強烈的戲劇氛圍，滿足人們的聽覺需要，使人們在欣賞歌劇音樂的同時感受到戲劇的力量。中國戲曲音樂也具有主導地位，沒了音樂，戲曲也就無從談起。戲曲包含文學、音樂、舞蹈、美術等各種藝術成分，這些包涵因素都由音樂支配，由音樂統一調劑文學的歌詞、情節的發展、舞蹈的節奏、舞臺的景物、人物的服裝、戲劇的情緒等，貫穿于戲曲的全過程。

3.2 西方歌劇與中國戲曲同是戲劇主導

西方歌劇雖以音樂來主導戲劇，但音樂構思必定在劇本之后，音樂圍繞劇本來展開，主導的最終目的還是戲劇，它僅僅是戲劇的表現手段和形式而已。而文學、舞蹈、美術等戲劇要素存在的目的也都是為了更好地表現戲劇。例如，文學的抒情性、敘事性、沖突性，必定要與音樂性、舞蹈性、美術性等元素很好地結合來，以充分地表現歌劇的戲劇性。中國戲曲也同西方歌劇一樣，戲中的音樂、文學、舞蹈、美術等都是為完成戲劇目的服務的，如昆曲中的昆腔、京劇的西皮和二黃、豫劇有河南梆子、人物臉譜和服裝的色彩、不同民族舞蹈等，它們都無不時刻圍繞著戲劇的中心，為更好地表現戲劇而存在和發展。

評價任何兩個事物的異同都要以其本質存在為依據，不能被表象所迷惑。就以西方歌劇和中國戲曲兩個事物來說，西方歌劇產生發展在世界的西方，中國戲曲產生發展在東方，不同的地理風情，不同的民族文化，造成了兩個事物的多項差異。但是，這些差異都是表象上的差異，而非本質差異，它們的基本內容、基本形式和主導因素是完全一致的。因此，我們可以認為，西方歌劇和中國戲曲就是同一種事物。

作者簡介：胡靜（1982—），女，音樂學碩士，佳木斯大學音樂學院講師，研究方向：音樂學，歌劇。