泉州市基督教音樂初探

摘 要：泉州是海上絲綢之路的起點，中國東亞文化之都，是聞名海外的國際花園城市，是海上絲綢之路連接東西方的海上通道，也是溝通人類物質文明和精神文明的通道。宗教曾在泉州廣泛流傳。泉州是福建省的經濟、文化中心，是福建省三大中心城市之一，是海峽西岸經濟區五大中心城市之一；泉州是聯合國教科文組織設立的世界多元文化展示中心，世界宗教博物館，是中國首批歷史文化名城。泉州是中國著名的僑鄉和臺胞祖籍地，臺灣漢族同胞中約有一半的人口祖籍為泉州，同時泉州也是閩南文化的發源地，閩南文化保護的核心區與富集區。基督教傳入泉州的具體時間并沒有記載，但泉州發現有紀年的最早的基督教碑大部分是元代時期的墓碑，因此可以推斷，泉州在元朝就有基督教的存在。清朝1856年，教士杜嘉德從廈門到安海傳教。1863年，勢力發展到泉州城內。然后逐步向晉江沿海、南安、安溪、永春、德化發展。

關鍵詞：基督教音樂研究；血緣與華化分析

1 泉州市基督教音樂分析

1.1 音樂主題分類

（1）引用西方器樂作品旋律。在基督教的各種儀式中，泉州基督教會中所選用的西方圣樂很多，樂曲主要源于《贊美詩》《圣經選集》等。西方器樂曲與聲樂曲都是基督教儀式音樂的重要組成部分。被采用的器樂曲一般是信徒們耳熟能詳、朗朗上口的曲子，易于演唱，有利于傳播；有些器樂曲的風格情緒、表現力與贊美詩相吻合，詩曲合二為一。例如，贊美詩第18首《快樂崇拜》曲調就是引用了貝多芬第九交響曲歡樂頌的主調演唱，旋律簡單，與所表達的詩意相同，體現一種歡樂、喜悅的氣氛，一般在圣誕會經常演唱此曲，富于節日的氣氛。還有些贊美詩的旋律引用的門德爾松的《無詞歌》Op.30，西貝柳斯《芬蘭頌》主題旋律，舒曼《夜曲》等。

（2）引用西方聲樂作品旋律。基督教源于西方，歐洲古典音樂的發源地，早期古典音樂以宗教音樂為基礎，許多作曲家都是教徒，因此他們創作的早期聲樂作品大部分均為宗旨作品，如亨德爾、巴赫、海頓、維瓦爾第等早期音樂家，他們創作了《彌撒曲》《創世紀》等宗教作品，目前都作為古典音樂著名曲目保留至今。現在教會也會根據此類西方古典作品改編新曲進行贊美詩的演唱。另外還有借鑒古圣詠的曲調，如借鑒古圣詠合唱曲《眾贊歌》中的曲調。

1.2 泉州市基督教圣樂的現代化特征

基督教的音樂稱為圣歌，教會中的圣歌除了原有的歷史流傳下來的曲調之外，隨著基督教本土化的進一步深入，許多圣歌均具有民族地方特色。圣歌的創作人并不全是專業的作曲家，而是教會中具有一定音樂素養，或是從事音樂專業的教徒們在業余時間創作的。圣樂并沒有沿襲古代的外在音樂形式，圣樂是贊美神的一種途徑與方式，是以炫技與表演為目的的，因此當代的圣樂創作是以教徒的演唱需要為主。當今的圣歌創作特點以嚴謹、簡約為主線，旋律簡單明了，容易演唱或演奏，口唱心和的贊美主，能夠使更多的人參與到圣歌的演唱中。圣樂一般多采用常用的調式，如C大調、D大調等居多，在高音方面最高音一般是在小字二組的do或者re，個別歌曲音樂也會略高一些，節奏一般也是常用節奏，比如4/4、2/4、3/8、6/8拍子；樂曲的結構一般為分節歌形式，分為起承轉合四個基本樂句，旋律走向平穩，基本由主題一部分與高潮二部分組成。在譜曲過程中還要注意樂譜的轉換，這是個非常重要的問題。因為目前地方教會中的圣樂團的編制已經打破西方原有的配置模式，逐漸本土化，因此在圣樂團中會有中外各種不同的樂器共同演奏圣歌。因此，作品創作后需要每個演奏員根據自己的樂器演奏與音域的需求來演奏轉換不同的樂譜。基督教音樂的特點主要是以基督教的教義為核心，因此創作多注重會眾的參與性，運用簡單悠揚的旋律線條贊美耶和華，讓更多的人能夠參與進來，將榮耀歸于神。

1.3 泉州市基督教堂的執樂主體

（1）唱詩班。第一，老年唱詩班組成人員及音樂特點。老年唱詩班的人員一般年紀較大，以女性為主，因此老年唱詩班的音樂選擇一般是對聲音要求，選曲的難度、藝術方面的處理等都會與歌詞內容及教義教規達成一致的。在曲目的選擇方面大部分以單聲部旋律為主，唱起來曲調優美，歌詞通俗易懂、朗朗上口，音域窄，難度較低的歌曲。也逐漸選擇了一部分閩南語作為歌詞創作閩南風格贊美詩。第二，青年唱詩班音樂特點。青年唱詩班在主日等重大節日中扮演著重要的角色，是教堂音樂的主力軍。其主要成員為泉州當地的年輕人，一般在25～50歲之間。在選曲的難度上有一定的審美，調式較難，旋律的編配除單旋律線條外，還有雙聲部的重唱，有一部分曲目是原創作品，依據泉州本土音調的特色、唱腔，用閩南語的唱詞演唱。使原本具有西方血緣的教堂音樂本土化。

（2）圣樂團。圣樂團是基督教中為圣樂伴奏的樂隊，演奏的音樂均為贊美詩與圣歌，主要是為演唱伴奏。

2 泉州市基督教音樂血緣與華化分析

自基督教傳入泉州地區后，西方的基督教文化與本土文化互相融合。通過考察搜集大量的圣樂作品，對作品進行整理與分析，發現目前贊美詩的內容呈現多樣化的兼容特點。圣樂作品隨著社會的不斷發展也隨之發生了本土性的變化。由最初的單聲部發展成為多聲部，大量華化與本土化的旋律被采用演唱《圣經》及教義內容，并且運用本土化的音樂作為其儀式音樂。泉州屬于閩南絲綢之路的起點，民間音樂文化種類繁多，包括高甲戲、梨園戲、歌仔戲、南音、閩南民歌等。基督教的儀式音樂更多運用了當地民間的音樂素材，使用閩南語演唱，更易得到當地人民的喜愛。泉州的民歌曲調繁多，如燈紅歌、五更股、大補缸、長工歌，還有采茶歌、四季歌等，常常被移植到教會的贊美詩曲調中，還有借鑒高甲戲、南音的曲調元素來贊美主。

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作者簡介：王淼（1981—），碩士，講師，華僑大學音樂舞蹈學院教師，器樂教研室負責人。