簡析馬基雅維里的君主權術之道

宋新云

【摘 要】 《君主論》是意大利政治學家、思想家尼科洛·馬基雅維里結合自身豐富的政治經驗而撰寫的一部著作。在書中馬基雅維里從文化、政治、軍隊三方面論述了君主權術之道，成為資產階級國家學說的經典作品。

【關鍵詞】 馬基雅維里；君主論；權術之道；文化；政治；軍隊

一、引言

馬基雅維里于1469年出生于意大利的佛羅倫薩，當時的佛羅倫薩處于黃金時期，而這一發展與美第齊家族是很大關系的。[1]1494年美第齊家族被人民起義推翻，佛羅倫薩共和國建立，馬基雅維利從此走向政壇。馬基雅維利認識到只有建立一個統一的中央集權國家才能使意大利強大。他認為當務之急就是找到一位君主能夠統一意大利，由此《君主論》應運而生。本書以“人性惡”為假設依據，認為國家的產生是人性本身的需要，否認君權神授，將政治和道德分離。關于本書的評價爭議很多，對馬基雅維里的評價更是見仁見智。

二、馬基雅維里的君主權術之道

1、文化

國家統一的關鍵是文化的統一。《君主論》前五章論述了君主國的組成方式及怎樣維護其統治。在新的統治區，最為關鍵是在意識形態上給與同化，這也是長久統治的最佳途徑。[2]文化習俗的統一性使得人們的生活方式不需要發生改變，人們可以按照原來的生活方式生存下去，社會就是安定的，不會出現暴亂現象。但是，被征服的地域在語言，習慣和制度上與政府國相異或不同，那么保有被征服的國家就會很困難。在滅絕原有統治者的同時，還需在法律、制度、習俗等文化領域進行文化侵蝕，使其與征服國家的文化相統一。如若此法不同，則可派移民或軍隊到要害之地，這樣會使占領地更加穩固和持久。

文化是國家的靈魂，國之穩定的前提是文化的統一性。對于一個民族來說，只有廣大人民在文化上有認同感，有民族向心力，那么該民族將會是個長久和諧一致的民族。社會和諧，則民族不斷前進發展，生產力也會不斷提升。

2、政治

（1）個人能力影響國家。在《君主論》中，馬氏認為，君主的個人能力影響國家的穩定。君主管理國家要具有獅子般的勇猛和狐貍般的狡猾的能力，即智勇雙全。“那些依靠能力而成為君主的人，在取得君權的時候是困難的，但是以后保有它就容易了。在取得君權時發生的苦難，一部分是由于他們為著建立國家和確保安全不得不采取新的規則制度。但沒有再比著手采取新的制度更困難的了，也再沒有比此事的成敗更加不確定和危險的了。”[3]馬氏認為，命運只能支配我們一半的命運，另一半的命運掌握在我們自己的手中。“那些依靠幸運，從平民崛起成為君主的人們，在發跡是并不很辛苦勞瘁，但是保有其地位時就辛苦勞瘁了。”[4]因此，君主發揮個人能力是可以掌握本國的命運的而且是牢靠的。在現代社會，個人的能力是可以提升的，人才是強國之路，創新是民族進步的靈魂，國家的發展關鍵是人才。在當下，國家應注重學校教育的發展，不斷提升整個民族人民的素質，鼓勵科技進步和創新，使整個國家的軟實力得到提升，這樣在國際競爭時才會處于有利地位。通過幸運或投機取巧是行不通的，真才學才是硬功夫。

（2）為政在于得民心。在處理民眾與貴族的關系上，馬基雅維里認為，人民比權貴更容易滿足，在不嚴重損害貴族利益的前提下，要與人民保持良好的友誼，否則在逆境之中就沒有希望了。 “如果由于人民的贊助而獲得君權，他就發覺自己是魏然獨立的人，在自己周圍并沒有一個人不準備服從自己或者只有很少數人不準備服從自己的。而一個人依靠貴族的幫助而獲得君權，比依靠人民獲得君權更難于繼續保持其地位。因此，一個英明的君主應該考慮一個辦法，使他的市民無論哪一個時期對于國家和他個人都有所需求，他們就會永遠對他效忠了。”[5]由此看出馬基雅維里的以民為本的觀點，有了人民支持，君主的權力就會很穩定，不可動搖。在我國，人民是國家的主人，國家的安定和和諧靠人民。因此，“想人民之所想，急人民之所急”的理念是符合時代發展潮流的，有利于當今我國集中精力發展經濟，改善民生，減少社會矛盾，實現統一大業。因此，黨在建設的過程中始終強調“走群眾路線”是符合時代趨勢的，要始終堅持和落實好“從群眾中來到群眾中去，一切依靠群眾，一切相信群眾”的路線，這也是當下我國的重民思想和黨的一貫作風。

3、軍隊

馬基雅維里認為任何一個君主國如果沒有自己的軍隊是不穩固的。軍隊分為自己的軍隊和外軍。君主依靠雇傭軍或援軍都是危險的，因為雇傭軍是不團結的，不講忠義，在朋友當中耀武揚威，在敵人面前則表現怯懦。他們沒有任何的信義，戰爭沒有爆發之前他們是樂意給你當兵，這樣可以拿到軍餉，但戰爭爆發后他們會逃避或離開，這樣的軍隊是“拿人錢財不替人消災的”。因此，這種軍隊是不可靠的，只能給國家帶來損失。援軍也不例外他們比較團結，聽從外國人的命令，戰爭如果敗了，本國就完蛋了，反之，若是勝利了，本國就會成為援軍的俘虜。總之，有或沒有援軍都是不安全的，都是君主所不樂意接受的局面。因此，外軍是不可靠的，英明的軍隊要依靠自己的軍隊，只有自己軍隊的勝利才是真正的勝利。“世界上最弱和最不牢固的東西，莫過于不以自己的力量為基礎的權力的聲譽了。”[6]因此，君主除了戰爭、軍事制度和訓練之外，不應該有其他目標，也不應該把其他事業作為自己的專業，因為這是進行統帥的人應有的唯一專業。君主的思想永遠不要離開軍事訓練問題，在和平時期更加要注意軍事訓練，同時為了訓練頭腦，君主應閱讀歷史，研究歷史上偉大人物的行動，吸取歷史人物在戰爭中的經驗教訓，做到“前車之鑒，后車之師”，效仿偉大人物的做法。不過，在這一點上有點犯了形而上學。

如今，國無防不立，民無防不安。作為一個國家、一個民族，最重要的無非兩件大事。一個是發展問題，一個是安全問題。國防是人類社會發展和安全需要的問題，是國家獨立自主的前提，是國家繁榮發展的重要條件，是國家綜合實力的重要體現。在恐怖勢力不斷發展的今天，擁有強大的國防是十分必要的，建設一支具有科技實力和作戰能力高的軍隊是國家安全的需要，同時對恐怖勢力和分裂分子具有一定的震懾力，對百姓的安居樂業具有保障力。國家的穩定是一切發展的基礎，而穩定靠國防，靠軍隊。因此，馬基雅維里的軍隊觀在當今是有借鑒意義的，同時也體現了其思想的前瞻性。

三、總結與思考

馬基雅維里將政治看作是純粹權術的工具性理論，很有遠見。《君主論》是實踐和理論相結合而作的，書中有些獨特的權術見解是頗受人贊揚的。書中在文化上相互融合的思想，在軍隊建設上倡導組建自己的軍隊，在重視人民力量和保持君威的方面，對當今社會都是很有影響和借鑒意義的。但是，我們也要一分為二的看待其權術思想，對馬氏的評價也要客觀。

【參考文獻】

[1] 于慧.簡析馬基雅維里的政治思想[J].政法論壇，2013（8）.

[2] 魏征.蘇勃.淺談馬基雅維里及《君主論》[J].濟寧學院報，2014（2）.

[3][4][5][6] [意]尼科洛·馬基雅維里著，潘漢典譯.君主論[M].北京：商務書館，2014.