馬公愚小傳

關(guān)國煊

馬公愚小傳

關(guān)國煊

退筆堆墻老未休，白眉才藝壓時流。

馬公愚，本名范，字公禺，后以“禺”字較僻，于其下加“心”為愚，改字公愚，以字行，晚號冷翁，齋名畊（古“耕”字）石簃，別署畊石簃主，戲稱二鐘居士，浙江永嘉（溫州）人，寄籍上海，公元1893年（清光緒十九年）農(nóng)歷十一月廿九日生于溫州。少年時與兄孟容就讀溫州府學堂，后入浙江高等學堂，畢業(yè)后返鄉(xiāng)任教員，朱自清亦在該校任教，兩人來往甚密，成為知己之交。永嘉馬氏，自清初以降，以詩文、金石、書畫世其家者歷二百余年。高祖父為解元，高伯祖為舉人，公愚幼承家學，工詩文，擅書畫篆刻，嘗鐫“書畫傳家二百年”印一方以自詡，與兄孟容（名毅，工花鳥山水，1924年朱自清印行詩與散文集《蹤跡》，其中《月朦朧、鳥朦朧、簾卷海棠紅》一文，所記者為在溫州孟容所贈之畫，“這是一張尺多寬的小小的橫幅，馬孟容君畫的”，欣賞之余驚嘆“雖是區(qū)區(qū)尺幅，而情韻之厚，已足淪肌浹髓而有余”）一時兢秀，并稱“二難”；弱冠，從大儒瑞安孫詒讓（仲容，1848—1908，著有《墨子間詁》《古籀拾遺》《契文舉例》等書）游，親稟師承，飫聞教益，究心周鼎秦權(quán)，石刻奇字，又加入“西泠印社”（創(chuàng)于光緒三十年，第一任社長吳昌碩）為社員。

1911年，先生創(chuàng)辦“永嘉啟明女學”。1914年，創(chuàng)設“東甌美術(shù)會”。（宋樂史《太平寰宇記》：“永嘉為東甌，郁林為西甌。”）1919年8月，與鄭振鐸、沈卓民等七十三人在溫州發(fā)起組織“永嘉新學會”，發(fā)表宣言，提出“改革舊思想，創(chuàng)立新思想與新生活”之主張。1920年，“永嘉新學會”創(chuàng)刊“新學報”，學報首、二期刊有《知識迷信及信仰》《中國婦女解放問題》《破除社會階級》《俄羅斯文學的特質(zhì)及略史》等文章。1929年，與兄孟容等創(chuàng)辦“中國藝術(shù)專科學校”于上海，任書法教授；同年教育部舉辦“第一次全國美術(shù)展覽會”，聘為委員，又應聘為西湖博覽會美術(shù)館委員。1932年，兄孟容去世，年僅四十一歲（1892—1932）。孟容早逝，惟公愚獨步海上。1933年，出其所作參加柏林“中德美術(shù)展覽會”，又嘗參加“中日聯(lián)合繪畫展”及倫敦、意大利等處畫展。1941年，與馬漪（碧篁）等在上海大新畫廳舉行“永嘉五馬畫展”，馬漪曾得孟容、公愚指授。公愚長期居于上海，與金石家諸德彝同寓襄陽路頤得坊，頗得切磋之樂，書畫積楮累累，墨盎筆架，縱橫于案頭，自朝至暮，奏刀揮毫，幾無暇晷，終日樂此不疲，客有登其樓者，主人輒掀髯莞爾而笑曰：“此余工場也，有瀆芳躅矣！”公愚桃李滿門，外籍人士亦有慕名從游者。患失眠，夜置小鐘于枕畔，左右各一，聽之入睡，因自戲稱“二鐘居士”。戰(zhàn)前歷任永嘉啟明女學、浙江省立中學、第十中學、十一中學、上海中學教員，存德中學、勤業(yè)中學董事長，上海美專教授，大夏大學文書主任兼中國文學系國文教授，“上海美術(shù)會”“中國畫會”理事，“中華藝術(shù)教育社”常務理事，“上海市美術(shù)館”籌備處設計委員等職務，西泠印社早期社員，戰(zhàn)后英國畫展及國內(nèi)歷次各大美展均有作品參加。

1949年5月，上海解放。晚年加入“中國美術(shù)家協(xié)會”（簡稱“美協(xié)”）上海分會、“上海中國書法篆刻研究會”委員，又任“上海文史館”館員，上海中國畫院（院長豐子愷）聘為畫師，中國文字改革委員會委員。1965年6月，“文化大革命”起，備受摧殘，揪斗時飄然美髯，動輒被扯，疼痛難忍。靈肉兩苦之余，對藝事仍一如往昔，孜孜矻矻，鉆研不懈，寫擘窠大字時，無人為之拉紙，乃自創(chuàng)新法，用鉤引紐將字幅拉動書寫，無吸水紙可用，改用煤球灰吸干之。1969年2月21日（農(nóng)歷正月初五），在上海因病去世，終年七十有七。遺體葬于故鄉(xiāng)溫州。1982年4月，“美協(xié)”上海分會假上海美術(shù)展覽館舉辦“八位書畫家遺作展覽”（八人為馬公愚、李秋君、陳小翠、白蕉、董天野、潘志云、龐左玉、孫祖勃，俱曾任上海中國畫院畫師）以為紀念。

公愚為著名書畫家、篆刻家，素有“藝苑全才”之譽；其書篆、隸、真、草無一不精，并有時名，認為臨池習字，必先讀書，所蓄既富，氣質(zhì)自雅，游于藝者宜取法乎上；篆得力于秦公簋、秦詔版；隸融會漢《張遷》《史晨》兩碑，得其雍容古雅；真、草初習趙之謙（叔），后徑取法鐘（繇）王（羲之），于《宣示表》《黃庭經(jīng)》并有深契，草書喜擬為章草，筆力渾厚，所作榜書碑碣，遍見大江南北。畫則兼擅山水、花卉、翎毛、鳥魚，超逸古淡，所作花卉，近明人寫意筆法，如不食人間煙火，畫似不如書之精熟。金石篆刻，功力最深，直入秦漢之室，無絲毫晚近習氣，所擬秦小璽、漢玉印，非皖、浙諸家所能夢見，嘗言：“秦漢人作篆，如北平人之操平語，幼而習之，純出自然；唐宋以后人作篆，則硬如閩粵人之學平語耳。古人謂‘書不讀秦漢以下’，此語未必是；至于篆刻，則秦漢以后之作，真可絕不寓目也！”力主摹印先須精研六書、飫覽古璽印及一切金石文字，然后融會貫通，始能有得，若徒師宋元、師皖浙、師近人，與舍本逐末何異？“胥沾沾自以為入秦漢之室”，實則“其去秦漢不知幾何里也”！所刻郁勃有奇趣，沈禹鐘《印人雜詠》詠之云：“退筆堆墻老未休，白眉才藝壓時流；秦時小璽應參遍，玉印還從漢法求！”以其治印能采本求源，故能超邁時流，苻璋（傎叟）謂其印“無一筆一畫落入宋元皖浙之窠臼”，非虛語也。著有：《書法史》《書法講話》《應用圖案》《公愚印譜》《耕石簃墨痕》《耕石簃雜著》等書，又《現(xiàn)代篆刻選輯（三）》收錄公愚所刻印五十余方。