新媒體環(huán)境下思想政治教育的拓展策略

馬秀芬

摘 要：根據(jù)馬克思主義理論對(duì)于人的主體性的論述，人的本質(zhì)屬性是社會(huì)性，人的主體性突出的表現(xiàn)為人在處理社會(huì)關(guān)系過(guò)程中獲取的自覺(jué)能動(dòng)性和創(chuàng)造性。對(duì)于新媒體環(huán)境下的大學(xué)生而言，我們認(rèn)為其主體性包括大學(xué)生的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性，同時(shí)也要求大學(xué)生學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)和自我控制，即自律性。因此我們所說(shuō)的大學(xué)生的主體性是以自律性為基礎(chǔ)的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。

關(guān)鍵詞：新媒體環(huán)境；思想政治教育；拓展策略

一、注重大學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立健全人格和道德判斷能力

隨著信息化技術(shù)的日新月異，新媒體如雨后春筍般呈現(xiàn)在我們面前。2014年以來(lái)，我國(guó)政府提出“互聯(lián)網(wǎng)+”概念，將大數(shù)據(jù)、信息化拓展到我們生活的方方面面，新媒體的發(fā)展速度也將提升到一個(gè)新的高度。處于高速變革的新媒體時(shí)代，信息變得魚(yú)龍混珠，人的思想更加多元化，具有公共約束力的道德也變得捉摸不定，容易導(dǎo)致道德判斷人云亦云或者盲目標(biāo)新立異，失去自我道德意識(shí)和判斷能力，個(gè)人人格更是無(wú)從談起。因此，培養(yǎng)具有獨(dú)立健全人格和道德判斷能力的大學(xué)生，是新媒體環(huán)境下對(duì)思想政治教育提出的新要求，是思想政治教育工作者的重要工作內(nèi)容。

新媒體環(huán)境下獨(dú)立健全人格主要包括獨(dú)立性、完整性、創(chuàng)新性和自律性。獨(dú)立性是獨(dú)立健全人格的顯著要素，是個(gè)人的思想認(rèn)識(shí)和言語(yǔ)行為都不被他人左右，有自身獨(dú)特的思想性，能自主地進(jìn)行判斷和抉擇。完整性側(cè)重于人格的生理屬性，主要體現(xiàn)為精神健康，不存在精神分裂、心理不健康等。創(chuàng)新性為人格增添光彩，在對(duì)社會(huì)事務(wù)進(jìn)行評(píng)判和討論時(shí)，能夠自我思考，獲得嶄新的認(rèn)知和能力。自律性主要是對(duì)人格的自我約束，人格是否有價(jià)值，主要表現(xiàn)就是能否做到適可而止，遵守公共紀(jì)律約束。道德判斷能力是對(duì)獨(dú)立健全人格的社會(huì)交際活動(dòng)具體描述，能夠駕馭道德判斷能力的必要條件是擁有獨(dú)立健全的人格。新媒體環(huán)境下，一個(gè)人的獨(dú)立健全人格經(jīng)常性地體現(xiàn)于根據(jù)信息和環(huán)境所作出的道德判斷。

從日常大學(xué)生思想政治教育工作實(shí)踐中，可以發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生都以為能夠從新媒體信息和自身經(jīng)驗(yàn)獨(dú)立作出判斷，但是由于新媒體信息本身來(lái)自于外界，大多時(shí)候新媒體信息的傳播和接收已經(jīng)成為大學(xué)生主動(dòng)和自覺(jué)受控的行為，這些信息都滲透了政府、社會(huì)或者個(gè)人的意識(shí)形態(tài)，導(dǎo)致整個(gè)選擇判斷都進(jìn)入新媒體信息提供者預(yù)期達(dá)到的效果之中，新媒體推動(dòng)人們的思維和行動(dòng)越來(lái)越受到新媒體信息輿論的影響。

因此我們必須注重新媒體信息的輿論引導(dǎo)。學(xué)校各院系積極開(kāi)通官方微信，及時(shí)運(yùn)用新聞發(fā)布、話題引導(dǎo)、主題活動(dòng)、投票選擇等方式，注重結(jié)合大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的新媒體，廣泛開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育。

結(jié)合對(duì)獨(dú)立健全人格和道德判斷能力的理論分析，新媒體環(huán)境下大學(xué)生的思想政治教育培養(yǎng)，主要包括不斷提高新媒體環(huán)境下大學(xué)生道德獨(dú)立性意識(shí)，注重自我人格的完善和價(jià)值認(rèn)知鍛煉，大力引導(dǎo)大學(xué)生求知欲和探索精神，激發(fā)大學(xué)生養(yǎng)成善于思考的習(xí)慣，切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生公共意識(shí)和自律意識(shí)。

二、加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生媒介素養(yǎng)的教育

培養(yǎng)新媒體環(huán)境下的具有獨(dú)立健全人格和道德判斷能力的大學(xué)生，離不開(kāi)對(duì)大學(xué)生媒介素養(yǎng)的提升。對(duì)于媒介素養(yǎng)而言，主要目的是推動(dòng)大學(xué)生成為主動(dòng)積極使用新媒體、設(shè)計(jì)和制作新媒體附屬信息產(chǎn)品、培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)無(wú)窮無(wú)盡的信息處理的主體意識(shí)和獨(dú)立思考能力。通過(guò)教育和引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和理解新媒體環(huán)境下的信息傳播資源，進(jìn)而培養(yǎng)大學(xué)生對(duì)新媒體信息的處理、選擇和判斷能力，使大學(xué)生能夠熟練運(yùn)用新媒體資源，不斷增強(qiáng)自我人格和道德判斷能力，進(jìn)而積極參與社會(huì)環(huán)境的發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)文明的良性發(fā)展。

結(jié)合我國(guó)的媒介環(huán)境和大學(xué)生的總體發(fā)展特點(diǎn)，如何加強(qiáng)大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育，首先，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)大眾媒介，通過(guò)設(shè)置大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育課程，開(kāi)展媒介素養(yǎng)教育專題講座，搶占校園媒介陣地等方法，讓學(xué)生對(duì)媒介傳播規(guī)律以及評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)有個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。其次，教育學(xué)生逐步提高媒介素養(yǎng)的自我培養(yǎng)的意識(shí)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過(guò)不斷的自我實(shí)踐，批判性的選擇并接收媒介信息，提高辨別媒介信息的能力，在實(shí)踐中不斷加強(qiáng)媒介素養(yǎng)的自我培養(yǎng)能力。最后，要通過(guò)加強(qiáng)政府對(duì)新媒體監(jiān)管和建立媒介素養(yǎng)教育的保障機(jī)制，雖然我國(guó)先后制定了《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)自律公約》、《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》等法規(guī)，但是應(yīng)該在這個(gè)基礎(chǔ)上盡快完善校園網(wǎng)管理的法規(guī)，不斷增加投入，建立權(quán)威網(wǎng)站，利用防火墻等措施攔截來(lái)自海內(nèi)外的各種有害信息，突出先進(jìn)文化與主流思想觀念意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，凈化新媒體環(huán)境。

俄羅斯學(xué)者亞歷山大·菲德羅夫在探索媒介素養(yǎng)教育的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)俄羅斯媒介素養(yǎng)教育有三種模式，即教育—信息模式、教育—道德模式和發(fā)展模式。這對(duì)我們開(kāi)展新媒體環(huán)境下大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育有較強(qiáng)的指導(dǎo)性，結(jié)合我國(guó)實(shí)際，大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育，要側(cè)重建立以學(xué)校教育為主體、家庭教育和社會(huì)教育為輔導(dǎo)、鼓勵(lì)學(xué)生積極開(kāi)展自我教育為補(bǔ)充的立體化教育模式。要將媒介素養(yǎng)教育有關(guān)內(nèi)容納入文化素質(zhì)教育體系專門課程之中，將有關(guān)理念和內(nèi)容滲透到課外活動(dòng)或?qū)嵺`載體之中，形成知行合一、多元互通的媒介素養(yǎng)教育環(huán)境；大學(xué)生不斷加強(qiáng)媒介素養(yǎng)的自我培養(yǎng)，提高對(duì)負(fù)面消極信息的免疫力，學(xué)會(huì)有效利用大眾媒介促進(jìn)自身全面健康的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]李林英，李書(shū)華.新媒體環(huán)境下大學(xué)生思想政治教育接受機(jī)制影響因素探析[J].北京教育（德育）.2014（05）.