旅游翻譯中文化因素的處理

許盼

【摘要】旅游翻譯的過程與內容涉及廣泛和大量的文化因素，正于此，文化空缺和文化沖突造成的詞匯空缺和詞匯沖突，為旅游翻譯帶了困難。本文試以功能學派“目的論”為指導，通過實踐調研所獲資料，探討旅游翻譯中文化因素的翻譯策略。

【關鍵詞】非文學翻譯 旅游翻譯 文化因素 目的論

一、旅游翻譯

旅游是一種社會活動現象，也是典型的跨文化交際活動。旅游文本是游客在進行游覽時賴以了解信息的重要載體、對外宣傳的媒介。旅游翻譯服務的目標群體主要是外國游客和專業學者，目的在于傳播旅游信息和景點文化，其質量良莠直接影響著外國游客對中國旅游甚至是中國的印象，其重要性可見一斑。

二、旅游翻譯中的文化因素

1.旅游翻譯中的歷史時間問題。筆者曾在西安城墻、鐘鼓樓、漢陽陵、茂陵、陜西歷史博物館等各景點進行過有關旅游翻譯的調研，在采訪中發現，景區景點介紹翻譯中關于時間翻譯的問題：中國文化習慣按照不同的朝代順序來表示時間，而大多數外國人習慣用公元紀年法來記錄和表示時間，如果在旅游翻譯中直接將時間部分譯為Tang Dynasty或是Han Dynasty，不了解中國歷史的外國游客自然會疑惑不解。因此，旅游翻譯中有關的歷史時間必須有生動、清晰的說明才有意義。

2.旅游翻譯中的物質文化空缺和詞匯空缺。語言是文化的載體，不同的文化背景下產生的語言的形式和內容自然會有所不同。在旅游翻譯的過程中，往往譯入語所處的文化傳統中缺乏原語所隱含的歷史、文化因素，因而很難在目的語中找到與原語等值的詞語，文化空缺所產生的詞匯空缺以及文化沖突導致的詞匯沖突。例如“夫妻肺片”、“洞房花燭”、“金榜題名”等等的“文化負載詞”（culture-loaded or culture-bound words）。

3.旅游翻譯中語篇層面的行文和修辭差異。不同民族在長期的歷史發展中形成不同的文化心理、思維方式和審美觀念，這些外化表現在語言的表達方式、修辭方法等方面。中國人主張“天人合一”的哲學理念，善用借景抒情、托物言志，強調格物。旅游活動中通常涉及的書畫、建筑、手工藝品等等具有深厚人文特點的事物都講究神形兼備、雋永飄逸。

而西方哲學強調分析性抽象理性思維，在主觀和客觀的物象關系上，更注重模仿和再現。因此西方民族的語言極其重視形式、寫實和理性，句式結構嚴謹完整，表達思維縝密、邏輯清晰，用詞簡潔直觀。

以上的中西語言和思維差異，普遍存在在中英旅游文本中。如何將兩種擁有不同篇章布局、行文用字、審美修辭的語言通過有效的策略和方法靈活生動地轉換，正是專業譯者的挑戰和責任。

三、目的論與旅游翻譯中文化因素的翻譯策略

目的論（Skopostheory）是德國功能派翻譯理論中的重要理論，它強調了翻譯的目的。旅游翻譯作為“文化的使者”，應以文化為導向，用正確有效的方法傳播信息，讓游客對旅游翻譯文本喜聞樂見。

1.意譯和音譯。意譯就是用目的語（英語）將原語（漢

語）詞語的意思解釋出來，例如鐘樓（the Bell Tower）、城墻（City Wall）、馬面（Rampart）等。音譯就是把原語（漢語）直接用漢語拼音翻譯成目的語（英語），但這種方法多用于旅游翻譯涉及文化較少的情況，比如地名：西安（Xian）、長安（Changan）等。在旅游翻譯中，對于景區和景點的翻譯多采用音譯加意譯的方式，例如永寧門（Yongning Gate）、大雁塔（Dayan Pagoda）等。

目前，在旅游翻譯中采用音譯加意譯的方法被大多專家和學者所認可，這種翻譯方法在方便游客理解的同時，大大傳播了中國地名和景區信息，潛移默化中增進了游客對中國文化的了解，這也是我們文化自信的表現。

2.增譯和減譯。增譯，即在翻譯過程中增添理解原文內容必須的背景知識，目的是為了方便外國游客的理解。例如在介紹兵馬俑時，一定會提到嬴政，那么這時我們在Ying Zheng之后應增譯the first emperor of Qin Dynasty（221 B.C.），作插入語加以解釋，那么游客就會有更清晰明確的理解。

另外，中國人在文字表述中往往喜歡有感而發，有時又會出于對仗和音律要求進行重復。但這在外國游客看來十分拖沓冗長，無法突出重點。因此，我們可以刪掉一些不重要的修飾性語言，茂陵景區一例句：

作為一國之主的皇帝，在世享盡人間富貴，入土也要繁花似錦，前呼后擁，唯我獨尊。

譯：Emperor， as the imperator of a country， enjoyed the extreme wealth and luxury when alive and longed for the lasting luxurious treatment after death.

這個例句中，英文翻譯并沒有機械地逐字逐句翻譯，而是刪除了漢語中意思相近和重復的部分（繁花似錦，前呼后擁，唯我獨尊），簡潔地將原文意思表達了出來。這樣做使語言層次分明，結構嚴謹，更符合外國游客的閱讀和理解習慣。

3.文化借用?！敖栌檬址ㄖ附璧渥g典，借譯語表達式和形象來翻譯原語有特定文化含義的表達式和形象，以求等效”。在找不到文化對應詞的時候，使用目的語中類似的典故、俚語或委婉語等，往往會增強表達效果，產生文化共鳴。

四、總結

總之，旅游文本中文化因素的處理是一個十分復雜的跨文化交際工作，在翻譯實踐中，沒有一個絕對的模板可以參考，實際采取何種方法也不能一概而論，應靈活地根據具體情況進行變通。只有深刻地發現和對比不同的中西文化差異，譯文才能被更好地認可和接受，達到游客在游覽過程中輕松愉快地獲取旅游信息的目的，享受旅游的樂趣和文化的熏陶。

參考文獻：

[1]李長栓.非文學翻譯[M].北京：外語教學與研究出版社.2009.

[2]何自然.當代語用學[M].北京：外語教學與研究出版社，2004.