王陽明奇人奇事

佚名

王陽明一生皆是傳奇，年少叛逆卻成大器，一介書生卻能用兵，更創(chuàng)立心學(xué)，影響直至500年后。

王陽明，明代哲學(xué)家，官至兵部尚書、都察院左都御史，精通儒釋道三家，開創(chuàng)出了堪稱儒學(xué)新局面的心學(xué)，被認(rèn)為是可直追孔孟的大圣人，他還領(lǐng)兵平亂剿匪，用極少的代價(jià)閃電般地徹底擊敗了數(shù)倍于己的敵人，為史上極少見的立德、立功、立言三不朽。少年立志

先普及一下知識(shí)，王陽明的大名叫作王守仁（1472年10月31日～1529年1月9日），漢族，幼名云，字伯安，別號(hào)陽明，浙江紹興府余姚縣（今屬寧波余姚）人，因曾筑室于會(huì)稽山陽明洞，自號(hào)陽明子，學(xué)者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。

小時(shí)候，王陽明問老師：“何為天下第一等事？”老師見小小孩童竟有如此悟性，笑答：“第一等事當(dāng)然是好好讀書，考取功名。”只見這四尺孩童反駁：“依我看，天下第一等事乃是做圣賢！”這一句話，就奠定了他以后要走的路。

機(jī)智脫險(xiǎn)

1505年，正德皇帝繼位。正德皇帝是明代最風(fēng)流成性的天子，他荒淫無道，整天與一幫太監(jiān)混在一起，游山玩水，酗酒逞強(qiáng)，把朝政當(dāng)兒戲，只聽任劉瑾等宦官胡來。劉瑾狐假虎威，朝政大壞，凡有良知的官員都痛心疾首，但大部分官員選擇了趨炎附勢(shì)。正德元年（1506年）冬天，正直官員戴銑、薄彥徽等20多人上書正德皇帝，要求嚴(yán)懲劉瑾一伙人，結(jié)果反被打入死囚大牢。

當(dāng)時(shí)任兵部主事的王陽明出于義憤，冒死和其他人一起上書為這些官員辯護(hù)，請(qǐng)求釋放他們。正德皇帝看了奏疏，極不耐煩地對(duì)劉瑾說：“這些小事就不要煩我了，你自己看著辦吧?！眲㈣藭r(shí)正對(duì)王陽明等人恨之入骨。他當(dāng)即下令，將王陽明重打四十大板，謫遷至貴州龍場(chǎng)，當(dāng)一個(gè)沒有品級(jí)的驛丞。盡管這樣，劉瑾仍不想放過王陽明，他暗中派人尾隨王陽明，準(zhǔn)備在途中將他害死。

王陽明行至錢塘江，遇到了劉瑾派出的殺手。他急中生智，乘夜色跳入江中，并把自己的衣物留在岸邊，制造了投水自殺的假象。浙江官府和他的家人都信以為真，在錢塘江中四處尋找尸體，還在江邊哭吊了一場(chǎng)。王陽明潛逃到福建，想隱姓埋名，了此一生，又擔(dān)心影響家人的安全，只好想方設(shè)法避過追殺，到貴州赴任。后來劉瑾倒臺(tái)，王陽明被重新起用。

龍場(chǎng)悟道

王陽明心學(xué)的起點(diǎn)是“龍場(chǎng)悟道”，它奠定了王學(xué)的基石，并構(gòu)建起“心即理”——“知行合一”——“致良知”的基本理論框架。倘若不經(jīng)此“大徹大悟”，王學(xué)恐怕很難臻于爐火純青的境界。

話說王陽明被廷杖四十大板之后，被發(fā)配到龍場(chǎng)，一住便是3個(gè)年頭。他由繁華、恬靜、文雅、舒適的萬戶京城，陡然漂落到偏僻、荒涼、寂寥、冷漠的龍場(chǎng)，舉目無親，衣食無著，不由得產(chǎn)生一種巨大的失落感。他自知無處申冤，萬念俱灰，唯有生死一念未曾了卻，于是對(duì)石墩自誓：“吾惟俟命而已！”他心亂如麻，恍恍惚惚，悲憤憂思無法排解，終夜不能入眠。起而仰天長(zhǎng)嘯，悲歌以抒情懷。詩不能解悶，復(fù)調(diào)越曲。曲不能解悶，乃雜以詼笑。在此絕望之中，是淳樸善良的龍場(chǎng)人給予他無私的援助，使他看見了一線希望的曙光，有了生活的勇氣，重新站立起來，與命運(yùn)抗?fàn)帯?/p>

他用“生命的體驗(yàn)”來面對(duì)人生和殘酷的現(xiàn)實(shí)，走上一條艱苦、獨(dú)特的道路，從而成為他人生中的一大轉(zhuǎn)折，成為他學(xué)術(shù)思想的新開端。龍場(chǎng)在萬山之中，“書卷不可搗”，于是他默記《五經(jīng)》要旨，但憑自己的理解去領(lǐng)悟孔孟之道，忖度程朱理學(xué)。這一改變，使他擺脫了世間凡俗，跳出了“以經(jīng)解經(jīng)”“為經(jīng)作注”的窠臼，探索到人生解脫之路。

王陽明在龍場(chǎng)附近的一個(gè)小山洞里“（把）玩（周）易”，在沉思中“窮天人之際，通古今之變”，心境由煩躁轉(zhuǎn)為安然，由悲哀轉(zhuǎn)為喜悅，一種生機(jī)勃勃的情緒油然而生。在龍岡，他寫成了《五經(jīng)臆說》，以其極富反叛精神的“異端曲說”向程朱理學(xué)發(fā)起猛烈轟擊。謫居龍場(chǎng)3年，使他最受感動(dòng)的就是那些樸質(zhì)無華的“夷民”，他們非親非故，卻能拔刀相助，為他修房建屋，幫助他渡過難關(guān)。這與京城中“各搶地勢(shì)、勾心斗角”的情況相比，有如天淵之別。他體味到人間真情，深感“良知”的可貴，從中得到新的啟示和靈感。

在龍場(chǎng)，王陽明結(jié)合歷年來的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了頓悟，認(rèn)為心是感應(yīng)萬事萬物的根本，由此提出“心即理”的命題，認(rèn)識(shí)到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”。這就是著名的“龍場(chǎng)悟道”。

王陽明在這段時(shí)期寫了“訓(xùn)龍場(chǎng)諸生”。其眾多弟子對(duì)于他的“心外無理，心外無物”理論迷惑不解，向他請(qǐng)教說：南山里的花樹自開自落，與我心有何關(guān)系？他回答說：“爾未看此花時(shí)，此花與爾心同歸于寂。爾來看此花時(shí)，則此花顏色，一時(shí)明白起來。便知此花，不在爾的心外?！?/p>

脫衣審案

在龍場(chǎng)期間，有一次，王陽明捕獲了當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)強(qiáng)盜頭目。強(qiáng)盜頭目在受審時(shí)對(duì)王陽明說：“我死罪難逃，之乎者也、道德廉恥我不想聽了，要?dú)⒁獎(jiǎng)幠憔屯纯煨?！”王陽明說：“我不跟你談道德廉恥。今天真熱??！咱倆把外衣脫了，再來審案！”強(qiáng)盜正被捆得難受呢，當(dāng)然喜歡這個(gè)建議。兩人把外衣脫了，王陽明又說：“怎么還這么熱呀！咱倆把內(nèi)衣也脫了吧！”強(qiáng)盜又依了他。于是，大學(xué)問家與強(qiáng)盜頭目在公堂上都光著膀子。

王陽明又發(fā)話了：“還是熱得不行！我倆把褲子也脫了吧！”強(qiáng)盜頭目愣了半天，又依了他。到此，兩個(gè)人只剩下一條內(nèi)褲。王陽明又來了個(gè)提議：“罷了！罷了！咱倆還是把褲頭也脫了吧，圖他個(gè)輕松自在！”

那強(qiáng)盜頭目一個(gè)勁地?fù)u頭：“這可使不得！萬萬使不得！”于是，王陽明開始了因勢(shì)利導(dǎo)：“為什么使不得？說明你內(nèi)心還有一些羞恥感。這羞恥感何嘗不是道德良知的一些表現(xiàn)呢？看來我還是可以跟你講道德廉恥的！”至此，強(qiáng)盜頭目被徹底折服，乖乖地認(rèn)罪伏法。

平定謀反

1519年，居住在南昌的寧王朱宸濠舉兵叛亂。蓄謀已久的寧王組織了十萬大軍，順江而下，勢(shì)如破竹，準(zhǔn)備一舉拿下南京，自立為帝。時(shí)任贛南巡撫的王陽明奉命阻擊。他采取圍魏救趙戰(zhàn)術(shù)，直接攻打?qū)幫醯睦铣材喜幫跏孜矡o法兼顧，只好回師救援，雙方大戰(zhàn)于鄱陽湖上。

期間，王陽明下令將寫有“宸濠叛逆，罪不容誅；協(xié)從人等，有手持此板，棄暗投明者，既往不咎”字樣的免死牌，扔入鄱陽湖中。后來，叛軍幾乎人手一塊，軍心嘩變。朱宸濠仰天長(zhǎng)嘆：“好個(gè)王守仁，以我家事，何勞費(fèi)心如此！”就這樣，在短短30多天的時(shí)間內(nèi)，一場(chǎng)危及江山社稷的叛亂，幾乎是在王陽明的談笑之間就灰飛煙滅了。（資料來源：《解放日?qǐng)?bào)》）