論書法的拙樸之趣

費晶晶

(福建師范大學，福建 福州 350000)

論書法的拙樸之趣

費晶晶

(福建師范大學，福建 福州 350000)

摘要：拙樸是一種書法風格，它不似華美、堂皇、巧媚，它就是生命本初最樸素的狀態。不同的人以其不同的藝術語言來詮釋內心，這種最本真、最隨意的書寫下所帶來的趣味隨之而出。這種看似不“美”，卻處處彰顯趣味的書風中，卻有著很多讓人品味的元素。

關鍵詞：拙樸;質樸;笨拙;隨意

“拙”有古拙、拙重之意,它與“巧”相對,在風格基調上它并不是那些精巧、華麗、妍美的皇家富貴。“樸”是樸茂、質樸之意,所以拙樸是偏于粗糙、拙重、簡質的平實。拙樸具有民間性、隨意性、真實性的特點,在其特點中生發了拙樸的“丑”態、“奇”趣、“生”趣、“真”趣。

明代科考以方正、光亮、烏黑、大小一律的官方書體為最優,它們的規范、整潔、大方造就了一種程式化的、標準化的美。參加考試的儒生們以此為準則,將其作為一種官方偶像化的共性標準,但是個體的書寫個性被這種官方化的標準磨滅,使得每個個體的書寫都是相似的、精美的。與精巧、華美的官方相對的是粗糙、拙樸的非官方,即其民間性。民間的作品沒有八面出鋒的線質,沒有四面停勻的體式,它的筆法最無法可尋,它的結體意趣橫生。因此它就構不成一個統一的共性標準,也正是由于沒有標準,便造就了它強大的生命力——個性創造。

拙樸給人的第一視覺反映絕非真正外表形態的美,相反它與美無關。它的古拙樸茂給人一種質樸感、平實感,或是《漢三老諱字忌日碑》(圖1)的笨拙、或是《爨寶子》(圖2)的古拙、也可能是《鄭長猷造像記》(圖3)的粗拙。它們各自都以最自在的形態表現它們的個性,沒有扭捏、沒有刻意。在粗獷與爽利背后是旺盛生命力的表現,在眾多風格如一的作品中,這類的作品也是會讓人眼前一亮并十分提神的。因為它的生疏、拙實是超越了現實的常規美,它更近似于“丑”態、“奇”態,所以在那個時代要被大多數的人認可是很難的。也正是因為它們的“丑”態、“奇”態,可讓人生發與聯想的就更多。

書寫個體在個性創作的時候,創作主體有很大的空間施展個性,其心態自然也是隨意的。隨意是心理最自然的狀態,這種狀態最純粹、最可貴的是抒發了主體內心的真美。在隨意的狀態下,無主、客觀的束縛,內心是真我的反映、作品也反映了真我。北魏的《汝南王修治古塔銘》(圖4)乍一看粗糙生拙,但線條是如此瀟灑的舒展著,點畫狼藉間有一種無所顧忌的風采,如“緣、汝、迷”(圖5)等字。在眾多的墓志書法中,常規的墓志屢見不鮮,但也有這類生的書風也常常涌現。這種非常規的拙樸書風所帶來的“生”趣,是一種生疏、粗糙,一種不成熟的美,也是與生俱來的一派天機。

我們在欣賞歐陽詢、柳公權的楷書作品時,會被其森嚴法度帶來的氣勢所震懾,全然不會覺得多有趣味,因為它嚴格的法度將其趣味泯滅了。大字《瘞鶴銘》整篇顯出一派天機,舒卷開合,沒有半點矯揉的痕跡,提按也順勢而為,絕無半點刻意規范。同樣的在欣賞《汝南王修治墓志銘》這類拙樸的作品時,或許還會從書者奇詭的結構、稚嫩的點畫中感到這些字的可愛,也會為《瘞鶴銘》的超逸古拙、心無牽絆而感到天趣的可貴。

在拙樸的民間性帶來的“奇”“丑”之趣、隨意性帶來的“生”趣之后,真實性帶來的是一種“真我”的不經雕琢、不加修飾的趣味。真實的東西以心為照,不需要華麗外表的修飾,亂頭粗服也沒有關系,因為它甚至是一種不太理性的美,至少他是創作主體內心的自然狀態。它的“真”我因其不理性使得其作品是其他創作主體無法復制、無法重復的。那些帶著時代印記被風化、被雨水沖刷的作品,越是含糊不清給欣賞者提供的馳騁空間、想象的余地更大,它們促使欣賞者調動自身的藝術能力,這樣的作品耐人尋味,自然也就多幾分可愛。

歷代書家也不乏論述拙樸的言語,黃庭堅曾說“凡書要拙多于巧”,姜夔也說“與其工也寧拙”,傅山提出了“寧拙毋巧”等等。傅山認為藝術上的光怪陸離、奇形異態,看著古拙樸茂貌似丑怪中卻蘊含著動人的生氣和拙樸的真美審美品格。如漢隸“妙在人不知此法之丑拙古樸也”,稱其“不假修飾,任其丑樸”。傅山的尚“丑”“拙”,以老莊崇上拙樸、尚天然的美學思想為基礎,重在天性的自然機趣,重在樸素的天然之美。

拙樸的作品就是這般天然機趣的原生態,這種原生態的生命力或奇、或丑、或生疏,但是也正因為他的非常規美,代表了書法的另一種不“美”的審美趣味。

圖4《汝南王修治古塔銘》圖5《汝南王修治古塔銘》范字

參考文獻：

[1]專著：華人德，中國書法史漢代卷.江蘇教育出版社，2009.

[2]專著：劉濤.中國書法史魏晉南北朝卷.江蘇教育出版社，2009.

作者簡介：費晶晶，福建師范大學美術學院美術專業書法與篆刻方向2014級研究生。

中圖分類號:J292

文獻標志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)12-0181-01