固本培元巧修剪

戴紹軍

要設計出科學適當的高中文言文教學目標，首先得找到高中文言文教學最基礎的目標，即“本元”目標。這個目標只有既遵循《高中語文新課程標準》（以下簡稱《新課標》）、《新課標全國卷高中語文考試大綱》（以下簡稱《新考綱》）、《考試大綱說明》（以下簡稱《考試說明》）的相關規定，又關注當代高中生的實際學情，才“合法合情”。如何設定出這樣的目標？

一、遵循課標要求，設定“本元”目標

《新課標》倡導遵循“知識和能力”“過程和方法”“情感態度和價值觀”三個維度，全面提高學生的語文素養。具體來說，學生要通過高中語文課程的學習，在“積累整合”“感受鑒賞”“思考領悟”“應用拓展”“發現創新”五個方面獲得發展。

針對文言文必修和選修教材的教學，《新課標》又分別作了明確規定。比如，“閱讀淺易文言文，養成初步的文言語感。能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內容。了解并梳理常見的文言實詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實踐中舉一反三。誦讀文言文，背誦一定數量的名篇。”“借助工具書和有關資料，讀懂內容和文字不太艱深的我國古代散文，進一步培養文言語感。背誦一定數量的我國古代詩文名篇，了解相關的中國古代文化常識，豐富文化積累，為形成傳統文化的底蘊打下扎實基礎”等。

據此分析，文言文教學的“本元”目標可以設定為六項：（一）誦讀并默寫常見的名句名篇，學會識文斷句；（二）理解并積累常見的文言虛（實）詞以及特殊句式的意義或用法，能在閱讀實踐中舉一反三；（三）理解并翻譯文言語句；（四）了解相關的中國古代文化常識；（五）理解文本內容，篩選相關信息，鑒賞評價表達技巧及作者或文中人物的觀點態度價值觀；（六）通過閱讀和鑒賞陶冶性情，深化熱愛祖國語言文字的感情，體會中華文化的博大精深，追求高尚情趣，提高道德修養。

二、研究學情，調整“本元”目標

以上六個方面的目標只是具備“合法性”，并不是說每一個年級都要同時達成這些目標。教學中，教師要根據學生實際，酌情調整教學目標。

針對高一學生文言知識儲備少、文言文閱讀能力低的特點，教學目標應側重于“本元”目標的前4點，以夯實基礎、探究方法和培養興趣為主。

高二學生已經具備了一定的文言文閱讀能力，也有了不少的文言知識儲備，應該將以上6個“本元”目標都作為教學重點。

高三學生面臨高考，可以參照《新考綱》《考試說明》為他們量身定做針對性的學習目標。關于文言文考試，《新考綱》規定了5個角度：“1.識記。默寫常見的名句名篇。2.理解。（1）理解常見文言實詞在文中的含義；（2）理解常見的18個文言虛詞在文中的意義和用法；（3）理解與現代漢語不同的句式和用法；（4）理解并翻譯文中的句子。3.分析綜合。（1）篩選文中的信息；（2）歸納內容要點，概括中心意思；（3）分析概括作者在文中的觀點態度。4.鑒賞評價。（1）鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧；（2）評價文章的思想內容和作者的觀點態度。”《考試說明》則用題例的方式詮釋了考綱和課程標準。因此，我們在《新考綱》和《考試說明》的框架下，譬如根據新課標全國卷語文高考試題的命題意圖和樣式，可以設置這樣的教學目標：（一）理解性默寫考綱規定的名篇名句；（二）學會斷句；（三）掌握一定量的中國古代文化常識；（四）理解文本內容，篩選、概括文本相關信息，合理評價（鑒賞）人物形象、作者觀點和表達技巧，根據文本作出合理推斷；（五）學會據分踩點，調動文言虛（實）詞、特殊句式等文言知識積累，結合上下文理解并翻譯文言語句等。

上述五個方面的目標并不是一成不變的，依循高考逐年變化的規律，我們還需做一些側重點的調整和目標的細化。比如，針對“掌握一定量的中國古代文化常識”的目標，我們可以將其細化為“掌握古代社會的典章制度、禮儀習俗、器物用具、科舉官職、天文歷法以及衣食住行等文化常識”。

三、根據文本特點，修剪“本元”目標

以上主要從“合法合情”的角度探討了目標的設置問題，僅此遠遠不夠。針對每一個具體的教學文本，教師必須進一步修剪目標，讓其更加“合理”。這個“理”包括“小理”和“大理”兩個方面。“小理”主要針對文言文本材料（即教材）本身而言，“大理”則針對古代文化精髓與當代主流文化的碰撞而言。

首先談談“小理”。譬如《離騷》《赤壁賦》（人民教育出版社普通高中課程標準實驗教科書必修2，同版本教材以下簡稱“必修*”）《勸學》《師說》（必修3）《逍遙游》（必修5）《阿房宮賦》（人民教育出版社普通高中課程標準實驗教科書選修《中國古代詩歌散文欣賞》，同版本教材以下簡稱選修《古詩文欣賞》）等《新課標》《新考綱》要求背誦默寫的篇目是經典中的經典，針對它們設置教學目標無需旁顧，直接將以上六大“本元”目標悉數列出。

對于其他文本材料，教師可以根據字面的難易程度以及文章在表達技巧、結構布局、語言形象、構思立意等方面的不同，適當地“修剪”整理目標。如果文本較淺顯，像《燭之武退秦師》《鴻門宴》（必修1）等，除了“夫晉，何厭之有？”“大王來何操？”等幾個特殊句式外，就無需再把“掌握特殊句式”作為教學目標。這兩篇文章都注重了人物形象的塑造，不妨把“鑒賞文學作品的形象”作為學習的重點目標。如果文本較難，如《陶庵夢憶序》（選修《古詩文欣賞》）《張衡傳》（必修4）等，就要將“理解并積累常見文言虛（實）詞、特殊句式的意義或用法，理解并翻譯文言語句”等作為重點教學目標了。其他如《項脊軒志》《大鐵椎傳》（選修《古詩文欣賞》）等就可以學習文章的選材組材、結構布局的技巧，《六國論》（選修《古詩文欣賞》）《過秦論》（必修3）等就可以學習文章構思立意的技巧等。

再談談“大理”。這個“大理”就是要重視學生的人格培養，即“本元”目標（六）。這個目標應貫穿于整個高中階段的教學，但要注意古為今用，讓古人的普世價值觀與當代的主流文化完美融合。

梳理高中文言文本材料中的“大理”，大致包括以下五種：①不論地位高低、際遇好壞，都保持憂國憂民的愛國心。如《離騷》中屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，《廉頗藺相如列傳》（必修4）中藺相如“先國家之急而后私仇也”等憂國憂民之心。②為實現理想百折不撓，甚至鞠躬盡瘁，死而后已。如《師說》（必修3）中韓愈“不拘于時”，不顧“群聚而笑之”，堅持“行古道”，大力倡導古文運動，《蘇武傳》（必修4）中蘇武被囚北海“杖漢節牧羊”19年而不辱使命的剛毅等。③不畏強暴，捍衛正義，堅守真理的膽識。如《荊軻刺秦王》（必修1）中舍生取義的荊軻，《張衡傳》（必修4）中“出為河間相，治威嚴，整法度”的張衡的忠義等。④潔身自好，清正廉明的修為。如《張衡傳》《離騷》中，張衡、屈原廉潔奉公、剛正不阿的為官之范等。⑤忠于國家，重視友情，孝敬長輩的真情。如《陳情表》（必修5）中的孝、《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中對亡妻的愛等。這些“大理”古今同理，教師要根據文本的不同，設定針對性的目標。

除此以外，教材中還有許多可供人格教育的內容。如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《寡人之于國也》必修3）的普愛思想，“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”（《伶官傳序》選自選修《古詩文欣賞》）中的哲學思考，以及《阿房宮賦》《六國論》（選修《古詩文欣賞》）《過秦論》（必修3）中的戒奢愛民和《庖丁解牛》《種樹郭橐駝傳》（選修《古詩文欣賞》）中的順勢而為等，都是很好的人格教育材料。教師挖掘這些思想并與當代精神相結合而設定德育目標，必然能弘揚中華優秀傳統文化，培育學生的健全人格。

高中文言文教學目標的設計就像培植果樹，教師先按“合法合情”的原則設定本元目標，讓文言文知識像果苗扎根土壤一樣在學生心田中生根，然后以“合理”的方式進行修剪，學生的文言智慧之花定然絢爛。

（作者單位：興山一中）