《莽原》與微信朋友圈：點(diǎn)贊評(píng)論背后的共鳴

宋佳霖++丁小桐

摘 要：微信朋友圈的出現(xiàn)，給了分享自己動(dòng)態(tài)，心情，感悟的新的平臺(tái)。而90年前，是《莽原》提供了這個(gè)平臺(tái)，將當(dāng)時(shí)人們細(xì)微敏感的情感游絲一一捕捉。諷刺悲痛也好，猶豫徘徊也罷，是《莽原》承載了當(dāng)時(shí)善于思考，精于寫作的人們的所思所想，引起頗多共鳴。90年后，當(dāng)年流動(dòng)的思緒凝為靜止的泛黃期刊，早非當(dāng)時(shí)心境的我們?cè)僖淮畏_《莽原》，那沉睡了近一個(gè)世紀(jì)的思想，又能否引起時(shí)下人們的點(diǎn)贊與評(píng)論？能否激起今時(shí)今日讀者的共鳴？

關(guān)鍵詞：《莽原》；微信朋友圈；零散感悟；點(diǎn)贊與共鳴

時(shí)間為事物賦予他們本沒有的魅力，或是沉重，或是陌生，或是感傷。將近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間拉開了兩個(gè)時(shí)代的距離，我們沒辦法完全理解體會(huì)在那個(gè)時(shí)代背景下人們的心境。因此對(duì)于過(guò)去的文字與思緒，現(xiàn)在的人會(huì)本能地產(chǎn)生一種“陌生感”，進(jìn)一步加大二者的距離。但就是在這種情況下依舊能產(chǎn)生遙遠(yuǎn)的共鳴，那種似是穿越時(shí)空與之凝視的恍惚，才是時(shí)間賦予的最為精妙之處。

現(xiàn)在的朋友圈中常常會(huì)有“先言他物以引起所詠之詞”的慨嘆，《莽原》也是如此。

“螟蛉有子，蜾蠃負(fù)之”本是一個(gè)《詩(shī)經(jīng)》中的誤會(huì)，在南北朝時(shí)就已經(jīng)被陶弘景證實(shí)。冥昭先生在《春末閑談》里提到這個(gè)故事時(shí)，頗有一絲覆著溫情的殘忍的意味。“我們?yōu)榇媪籼斓亻g的美談起見，倒不如這樣好……當(dāng)瞥見二蟲一拉一拒的時(shí)候，便如觀慈母教女，滿懷好意，而青蟲的宛轉(zhuǎn)抗拒，則活像一個(gè)不識(shí)好歹的毛丫頭。”[1]青蟲的抗拒是在求生，人們卻用自己的溫情揣度這不過(guò)是家庭中甜蜜的爭(zhēng)吵，甚至?xí)小盁嵝哪c”看不下去幫上一把——這種表象與內(nèi)里的矛盾總會(huì)讓人莫名沉默。誤會(huì)，尤其是那種想當(dāng)然的浪漫誤會(huì)，總是難以避免。人無(wú)論如何試著了解事情的真相，設(shè)身處地替他人著想，都無(wú)法徹底規(guī)避，這不得不說(shuō)是一個(gè)死局。人為個(gè)體具有個(gè)體的局限和不及，以我執(zhí)的心性揣度他人之心理，總有偏曲和不解，畢竟人人出于這個(gè)世界的局限維度之中，非俯察人情，難免不及。人與人之間如此，人與心之間亦是如此。連自己的心性都不曾透視清明，何談體會(huì)他人之心呢。如莊子所云，我等如朝菌蟪蛄，非身處更大的維度，自然不能出乎其外，入乎其中，來(lái)去自由。因而，人對(duì)人最大的尊重與理解，便是勿以己之意度他人之心，這既是理解，也是身處局限之中，人所能給予另一個(gè)同類最大的愛與自由。從青蟲與細(xì)腰蜂到人與人之間無(wú)法真正互相理解，微小與無(wú)窮的辨證大概如此。

“愿你時(shí)常需要攻擊，而不需要贊美。”[2]長(zhǎng)虹先生在《贊美和攻擊》中寫的第一句話。接下來(lái)便是論證贊美有著怎樣的壞處，如何讓人被誘惑從而停滯不前；攻擊如何優(yōu)于贊美，如何讓人感到不足從而進(jìn)步——若僅僅是這樣，長(zhǎng)虹先生想傳達(dá)的不過(guò)是一個(gè)要時(shí)常處于不足狀態(tài)中謙虛前行的正能量。但在行文最后是這樣一句作結(jié)：“世間，真需要攻擊的人，有嗎？”[3]——其實(shí)若單單想表現(xiàn)這一個(gè)主題，將其作為文章的開篇，大談人們的自傲，表現(xiàn)自己的批判態(tài)度也并無(wú)不可。關(guān)鍵是在同一篇文章中最后提出一個(gè)與全文基調(diào)毫不相符的問(wèn)題便戛然而止，就像在高樓建成的最后一刻將它推翻，就像在錦衣織就的最后一刻將其扯碎，不是想要表達(dá)什么激烈的情緒，只是想表達(dá)一份無(wú)力與無(wú)奈背后的哀傷與思考——人們都知道什么是好的，卻從來(lái)不需要它存在并盡力將其推開，這不是自傲，是逃避。

在微信朋友圈里面最多最常見的就該是精神導(dǎo)師的金玉良言了。人生多迷茫，人們總是希望有一個(gè)人，一句話可以引領(lǐng)自己，讓自己有個(gè)努力的方向。魯迅先生可以稱得上那個(gè)年代最有代表性的精神導(dǎo)師，但他卻在《編完寫起》中這樣說(shuō)到：“要前進(jìn)的青年們大抵想尋求一個(gè)導(dǎo)師。然而我敢說(shuō)：他們將永遠(yuǎn)尋不到。”[4]這放到現(xiàn)在大概可以加上“著名精神導(dǎo)師惡批精神導(dǎo)師存在的必要性”這一標(biāo)題，再加上魯迅先生犀利諷刺的語(yǔ)言，足夠引起一番爭(zhēng)論，或許能稍微動(dòng)搖一下如今“心靈雞湯”成風(fēng)的局面，讓不同狀態(tài)不同追求的青年用自己的思考去尋找適合自己的路徑與方向，而非簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地，草率地尋找一個(gè)所謂的精神導(dǎo)師，盲目地追尋與推崇，自以為崇高地妄自尊大，自我陶醉。

其實(shí)人們將思想感悟發(fā)表出來(lái)，就是將所思所想放置在交流的軌道上，等待著回饋，期待著共鳴——微信朋友圈與《莽原》便是這樣兩條作用相同的軌道。

運(yùn)轉(zhuǎn)在不同的時(shí)代，兩條軌道又有著各自的偏重與特點(diǎn)。微信朋友圈核心在于即時(shí)，此時(shí)想說(shuō)什么就即刻說(shuō)出來(lái)，每時(shí)每秒的自己都珍貴而唯一，都有記錄的必要，都可以與親人朋友分享。面對(duì)即時(shí)的贊與評(píng)論，也會(huì)生出一種我的人生正在被分享與閱讀的充實(shí)感；《莽原》的特點(diǎn)在于整合。與微信朋友圈的全民性不同的一點(diǎn)是，《莽原》是有門檻的，因?yàn)橄抻跓o(wú)法立即將所思所想置于“可交流”的范疇，詞句思想都必須經(jīng)過(guò)篩選整合。這樣的文字或多或少舍棄了一點(diǎn)即時(shí)的特殊性，換取了一定程度上的普遍性——在這個(gè)層面，《莽原》更像是“精選朋友圈”，更利于后世去品味其雋永，在自己的時(shí)代找尋共鳴——這也正說(shuō)明《莽原》值得在當(dāng)今社會(huì)被閱讀與感悟。

《莽原》作為民國(guó)時(shí)期的微信朋友圈，承載的零散思緒與情感在今天依舊可以引起共鳴——在筆者看來(lái)，證實(shí)古之言語(yǔ)對(duì)應(yīng)今之人事的穿越感，才讓人感慨萬(wàn)分，正是體會(huì)到古之心境與今之思緒共鳴而產(chǎn)生的震顫，就像是在閱讀他們的微信朋友圈，體驗(yàn)他們的生活狀態(tài)時(shí)為他們點(diǎn)贊與評(píng)論，是與他們真正意義上的傾聽與交談。

參考文獻(xiàn)：

[1]《莽原》.（01），[J]

[2]《莽原》.（02），[J]

[3]同上

[4]《莽原》.（04），[J]