從徒然草第七段看兼好對生的認識

趙春草

摘 要：吉田兼好的隨筆《徒然草》，是日本中世三大隨筆之一，作品風格與其他兩部相比較為輕松詼諧，對無常和生的認識有獨到見解，本文試通過分析《徒然草》中第七段內容，來解析兼好對《生》的認識。

關鍵詞：徒然草；吉田兼好；生

一、作品及作者

《徒然草》創作于鐮倉后期，是日本三大隨筆之一，連同序文共244章，在日本文學史上擁有重要地位。作者吉田兼好本名卜部兼好，出身朝廷神官世家，生卒年不詳，據風卷景次的《西行與兼好》，桐原德重的《兼好傳與徒然草的成立》中說法，兼好約出生于19歲弘安六年（1283年）前后，19歲位列六位藏人，25歲位列從五位，曾任藏人左兵衛佐。其出家時間大約在27歲到33歲之間。

中世日本，像兼好這樣在中年或老年出家成為沙彌的，被稱為遁世者。 安良岡康作稱：“舍棄立身出世之道，利用空暇來鉆研學問和藝術的人不在少數。像這些沙彌，即遁世者推動了中世文藝的發達，這點是不能忘卻的事實。”①

二、第七段中對“生”的認識

（一）第七段內容及解析

あだし野の露消ゆる時なく、鳥部山の煙たち去らでのみ住み果つる習ひならば、いかにもののあはれもなからん。世は定めなきこそいみじけれ。

命あるものを見るに、人ばかり久しきはなし。かげろふの夕べを待ち、夏の蟬の春秋を知らぬもあるぞかし。つくづくと一年を暮すほどだにも、こよなうのどけしや。飽かず、惜しと思はば、千年を過すとも、一夜の夢の心地こそせめ。住み果てぬ世にみにくき姿を待ち得て、何かはせん。命長ければ辱多し。長くとも、四十にたらぬほどにて死なんこそ、めやすかるべけれ。そのほど過ぎぬれば、かたちを恥づる心もなく、人に出て交らはん事を思ひ、夕べの陽に子孫を愛して、さかゆく末を見んまでの命をあらまし、ひたすら世を貪る心のみ深く、もののあわれも知らず成りゆくなん、あさましき。

正因人的生命長度不定，才更感受到無可替代的生命中每一天的重要性，深刻體會到“生”的奇妙。這點也是佛教無常觀的一種解讀。永積安明在《中世文學的可能性》（巖波書店 1977）中論述道： “中世跟佛教有關的文學作品中，《徒然草》是最積極的，對現世最持肯定態度。”“透視現實事物的無常，樸素地拒絕追名逐利。以中性的視覺和方法在功名利祿中盡早窺得真相。”

兼好認為，人生正是由于不安定才充滿趣味，不認為要一味執著于清明克己。在現世中，他既對無常生命抒發感嘆之情，又將人的生命置于自然萬物循環中，以完全接受這一自然規律，并從中生發出“いみじけれ”（玄妙）這一對“生”的贊美。

（二）兼好對待“往生”的態度

日本的凈土宗是以來世往生、死者安魂這些實際信仰為中心展開的。凈土宗著作《往生要集》說到底也是以往生極樂凈土為目標。這一點，與在現世中通過修行來獲得頓悟的這一修行路線有著明顯區別。佛教是最重視“悟”，通過“悟”尋求死后救贖的宗教。因此，以死后往生為第一目的的凈土宗，在佛教中是很從理論上難給其定位的。因為雖然在日本民眾的信仰中，凈土宗可以完全與來世往生等同，但在佛教的實踐體系中，更為重視的是在現世通過修行得到開悟的這一面。

在兼好的時代，以《日本往生極樂記》《拾遺往生傳》《后拾遺往生傳》等為首流傳著各種往生傳，兼好很有可能也接觸過這一類書目。書中所宣揚的思想是對死后的幻想，但在徒然草中卻對這種極樂往生甚少關心。全文出現往生一詞的章段僅有兩段，而且都不是從兼好的口中講述。

如果兼好隨當時人的做法，過著每日念佛的生活，相信極樂往生，并一心希求死后往生極樂世界，那么毋容置疑的，關于往生的內容一定會被寫入徒然草中，這部作品也就會帶上更為僧侶化的性質。從這一點可以推斷，兼好并不迷信于往生傳中所宣傳的那種超現實的死后通過往生來脫離痛苦的方法。

（三）兼好對待“生”的態度

雖然兼好辭官成了沙彌，作了和尚，但他并不迷信當時社會主流的“往生”思想。可以說，兼好的眼光一直是投向現世的。在現世中，人的生命跟自然萬物是相同的，以此為基礎，完全接受了無常、短暫之后，他嘆出了生命“いみじけれ”（玄妙）這樣的贊美之詞。并且，他打破了對于長壽的執著，明確了在有生之年，在當下，能享受“生”的樂趣，珍惜無可替代不可重來的每一天的生命，這一對“生”的積極認識。

三、結論

本論通過對第七段的解讀，探究了兼好對“生”的認識。兼好并不迷信當時主流的“往生”思想，二十把目光投向現世，對無常的“生”有了冷靜的認識。不僅是通過處于變化外界狀態下的自己，從表面認識到了無常，還通過無常這一理論，開始真正嘗試踏入無常的世界，并將自己在無常的世界中所經歷和感受到的東西傳達給世間的人們。在保持自己心的安定狀態下，要享受當下活著時“生”的樂趣，重視生命中的每一天。這是對生有著積極態度的知識分子，作為沙彌的遁世者兼好通過現世修行和理智所感悟到的。這一點，對現代人也有非常大的啟發意義。

注釋：

①安良岡康作.『徒然草の世界 上』教育出版.1983：17

參考文獻：

[1]永積安明.中世文學的可能性.巖波書店，1977.

[2]伊藤博之.徒然草入門.有斐閣新書，1978.

[3]上田三四二氏.『徒然草的世界·俗與無常』.講談社，1976.

[4]桑原博史.徒然草的觀賞與批評.明治書院，1977.

[5]安良岡康作.徒然草的世界 上.教育出版株式會社，1983.

[6]安良岡康作.徒然草的世界 下.教育出版株式會社，1983.

[7]末木文美士.鐮倉佛教展開』.トランスビュー，2008.