羊脂球在哭泣

楊毅偉

摘 要：本文采用女性批評的方法解讀莫泊桑的成名作《羊脂球》，通過分析作品中的性別歧視，作者對羊脂球形象的歪曲，以及作者筆下女性的附屬地位。揭示男權(quán)主義對女性的壓迫，呼吁女性獨(dú)立意識的覺醒。

關(guān)鍵詞：《羊脂球》；女性批評；女性意識；男權(quán)主義

短篇小說巨匠莫泊桑于1880年憑借《羊脂球》一舉成名，小說以普法戰(zhàn)爭為背景，以羊脂球的遭遇為線索展開敘述。羊脂球和一些上等社會的有產(chǎn)者以及兩個修女乘坐同一輛馬車離開德軍的統(tǒng)戰(zhàn)區(qū)，因其妓女身份，大家一路上對她側(cè)目而視。行程耽擱致使他們未能按時抵達(dá)住處，所以陷入饑餓時他們恬不知恥的享用了羊脂球奉獻(xiàn)出的美食，他們在多特小鎮(zhèn)被普魯士軍官攔下要求羊脂球陪其過夜，他們就極力勸說羊脂球做出犧牲，羊脂球無奈應(yīng)允下來，事后旅伴們對她的極端厭惡讓她陷入了絕望，羊脂球的命運(yùn)歸宿值得我們深思。

一、性別歧視——罪惡的男性壓迫

小說中令人窒息的男性壓迫無處不在。奸商鳥先生變態(tài)的偷窺和輕佻的語言對羊脂球造成了極大侮辱。鳥先生不斷對她施加輕佻的眼神暴力，他提議吃肥胖的旅客，自然暗指羊脂球，極具挑逗意味。他偷聽羊脂球與高尼岱的對話并講給所有人聽以搶占蔑視羊脂球的先機(jī)，他偷聽天花板上的聲音進(jìn)行無端的意淫，編造趣味低級的黃色笑話成為他侮辱羊脂球的慣用伎倆，語言暴力讓羊脂球承受著巨大的心靈煎熬。

高尼岱，強(qiáng)烈的占有欲使他不停的騷擾羊脂球。他故意找羊脂球唇跡未干的地方喝酒，這種猥瑣的軟暴力讓人唏噓，可怕的占有欲讓他認(rèn)為羊脂球只是男性泄欲的工具。最后他對羊脂球陷入饑餓的置之不理是最好的例證。

普魯士軍官赤裸裸地提出讓羊脂球陪他過夜并將答應(yīng)與否作為是否將他們放行的條件，他將所有旅伴的命運(yùn)都賭在了羊脂球身上，他知道旅伴們是不會饒過羊脂球的。就連伯爵也認(rèn)為這是羊脂球一生常做的事，沒有什么大不了，他們都認(rèn)為這是她必須履行的義務(wù)，羊脂球完全被玩弄于鼓掌之間。

二、對女性形象的歪曲——羊脂球的“天使”形象

吉爾伯特和古芭在《閣樓上的瘋女人》中研究了男性文學(xué)中天使和妖婦兩種不真實(shí)的女性形象，羊脂球是一位具有強(qiáng)烈愛國主義精神的女性，她不懼同行貴婦的辱罵，勇敢的同普魯士兵作斗爭，斷然拒絕軍官的無恥要求，在旅伴們陷入饑餓時，她大方分享食物。莫泊桑通過羊脂球的天使形象寄托了自己的審美理想，但他又剝奪了羊脂球的生命力，讓她最終淪為了男性社會的犧牲品，帶有歧視和貶抑女性的嫌疑。

羊脂球的真名叫伊麗莎白·魯塞，而作者卻賦予她羊脂球的外號，帶有貶低的意味，并一直用肥胖姑娘來稱呼她，一個連名字都沒有的女人很難擁有社會地位。作者竭力夸張地描寫她的豐滿，用傳統(tǒng)寫法讓男性對柔弱的羊脂球憐垂涎三尺，鳥先生的輕佻、高尼岱的邪惡和普魯士軍官的無恥都印證了這些。

性別意識作為社會文化的縮影左右著作者筆下的人物，莫泊桑站在男性的角度決定了羊脂球命運(yùn)的歸宿。她以為自己獻(xiàn)身軍官會贏得認(rèn)可，但殘酷的現(xiàn)實(shí)給了她當(dāng)頭一棒，她終究無法獲得尊重。

作者是殘忍的，他設(shè)計(jì)了一波三折的劇情，就在我們認(rèn)為羊脂球的命運(yùn)會出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)時，作者卻戛然而止，讓她的生命就此落幕。他還是讓羊脂球屈服于軍官，在悲憤中獨(dú)自哭泣，在作者的潛意識里，羊脂球只能是茍且的活著。

三、女性從屬于男性的悲哀

西蒙·德·波伏娃認(rèn)為女性不是天生的，而是被制造出來的?！霸S多男性文本都采用了一種以男性為閱讀對象的敘述策略，婦女被期待著去認(rèn)同一種代表著人類完美的男性的經(jīng)驗(yàn)。” 因此“女性主義批評的第一個行為就是：從一個贊同型讀者變成一個反抗型讀者，通過這種拒絕贊同的行為，開始把根植于我們心中的男性意識祛除掉?！?/p>

小說《羊脂球》中的貴婦都是男性的附屬品，在羊脂球拒絕軍官后，鳥太太破口大罵羊脂球是婊子，面對羊脂球的不幸遭遇，她們是男性的道德標(biāo)準(zhǔn)去譴責(zé)她而不能感同身受。卡雷拉瑪東太太是丈夫用來討好軍官的工具，她甚至認(rèn)為逼迫羊脂球就范的軍官很不錯并懊惱軍官看中的是羊脂球而不是自己。伯爵夫人是一個偽善的兩面派，她利用修女和天主教會的權(quán)威，設(shè)計(jì)逼迫羊脂球做出犧牲。

小說中的兩位修女是天主教的代言人，她們虔誠的將對女性充滿歧視的宗教奉為真理，并以“只要動機(jī)純潔，行為本身總是可以得到天主原諒的?！?來誘騙羊脂球成為犧牲品。

這些女性都不是真實(shí)的自己，她們只是男性社會的傀儡。所以我們要以一種抗拒性的態(tài)度去閱讀男性文學(xué)作品，成為一名現(xiàn)實(shí)的女性讀者。

四、結(jié)語

羊脂球的不幸遭遇值得我們同情和深思。根深蒂固的男權(quán)主義固然是她們悲慘命運(yùn)的罪魁禍?zhǔn)祝S著社會發(fā)展，女性的獨(dú)立意識不斷萌發(fā)，歷史的進(jìn)步需要經(jīng)過漫長的掙扎，前人們在追求女性獨(dú)立的道路上邁出的一小步，將會幫助我們在爭奪女性話語權(quán)的歷史上邁出一大步。

“羊脂球”們終將不再哭泣……

注釋：

邱運(yùn)華：《文學(xué)批評方法與案例》（第二版），北京大學(xué)出版社2006年版，第220頁。

喬納森·卡勒：《作為婦女的閱讀》，見《當(dāng)代女性主義文學(xué)批評》，北京大學(xué)出版社1992年版，第50頁。

莫泊桑：《羊脂球》，趙少侯譯，人民文學(xué)出版社2002年6月北京第一版，第30頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]莫泊桑.羊脂球.趙少侯譯[M].人民文學(xué)出版社，2002，6.北京第一版.

[2]邱運(yùn)華.文學(xué)批評方法與案例（第二版）[M].北京大學(xué)出版社，2006.

[3]喬納森·卡勒.《作為婦女的閱讀》.見《當(dāng)代女性主義文學(xué)批評》.北京：大學(xué)出版社，1992.