探尋女性的自我意識與生死關系

王艷潔

摘 要：《愛與死》是武者小路實篤在1939年以其人氣小說《友情》為原型再創作的小說。《友情》和《愛與死》兩部小說的情節有很多相似之處，但是《友情》的女主人公杉子得到了愛情，《愛與死》的女主人公夏子卻因為流感而死。相似的情節，為什么杉子能得到愛情而夏子只能抱病而逝呢？本文結合當時日本的女性解放運動及夏子行為表現，分析造成夏子死亡的根本原因，探尋女性的自我意識與其生死的關系。

關鍵詞：愛；女性解放運動；自我；生死

一、《愛與死》故事梗概

村崗是一個不得志的作家，因緣際會得到野野村賞識，與其成為好朋友。常常去拜訪他，因而結識了野野村的妹妹夏子，但是對夏子的印象并不深。夏子非常喜歡村崗的作品。并且悄悄地暗戀著村崗。村崗應野野村之邀參加野野村生日派對，卻在派對上被一群年輕的文學青年刁難，正當村崗束手無策之時，夏子用一個干脆利落的空翻解了村崗窘境。自此以后村崗發現自己忘不了夏子兩人在慢慢的來往中，村崗漸漸被生機勃勃的夏子吸引，與之成為了戀人。村崗的母親擔心村崗和夏子的感情，拜托在巴黎的叔叔邀村崗去巴黎。村崗應叔叔之邀前往巴黎，夏子為了成全村崗與其忍痛分離，在日本癡癡等待村崗歸來。在村崗在巴黎期間二人鴻雁傳書，千里遞相思。夏子在經過半年的等待之后，終于盼到了村崗的歸期，卻在村崗的歸途中突染流感，抱病而亡。

二、日本女性解放運動

日本明治維新初期，隨著自由民權運動的興起，西方思想開始傳入并影響日本。其中歐洲婦女解放運動，男女平等思想的傳入，使日本女性從蒙昧走向覺醒。部分先進女性為了捍衛女性權利，解放女性而勇敢地走在斗爭前線，同這個傳承了上千年的男尊女卑社會抗爭。最具代表性的女性解放運動家當屬岸田俊子，福田英子等人。

岸田俊子為了宣傳女性思想喚起同胞姐妹的覺醒，到處演講，撰寫文章，熱心改造束縛女子的惡風陋習。她于明治16年發表的《告同胞姐妹》被認為是日本最初的有女性創作的女權論。岸田俊子追求的女權思想不是只追求男女同權，而是在尊重女性本質的基礎上充分發揮女性的作用，并且女性首先要自我反省。岸田俊子的開闊視野為日本女性的解放運動打下了基礎。岸田俊子演講影響了一大批的女性，福田英子受到岸田俊子的鼓舞，也開始投身于女性解放運動。

福田英子深感到女子受教育的必要性，于明治16年發表了《人間平等論》。在她看來，改變女性的意識至關重要，有了學問才能擁有與男子同樣的“人權”。因此必須喚醒女性，使廣大女性都能覺醒，不再蒙昧無知，繼續受到“男尊女卑”的荼毒，能夠擁有獨立的人格。明治18年日本政府制造了大阪事件，福田英子作為“憂世愛國的女斗士”被捕入獄，明治23年因明治憲法頒布獲釋。

但是，日本的女性解放運動受到了政府和社會思想古舊的人的激烈反對。明治18年，第一次伊藤博文內閣文部大臣森有禮聲明“賢妻良母教育”是國策，翌年向全國女校高等女校頒發《學生教導方要項》。 而且日本上千年“男尊女卑”思想是很難改變的，它深深地刻在當時的日本人心里，難以擦去。所以當時的日本女性解放運動并不是很徹底，因而女性的自我意識覺醒也是有限的。

三、自我意識與生死的關系

（一）夏子的自我意識

夏子是大正時期接受新式教育天真活潑的女學生，因哥哥野野村與村崗的來往與村崗有了交集，也許是哥哥野野村對村崗另眼相看的緣故，夏子也喜歡看村崗的作品。夏子迷上了村崗作品的同時也迷上了村崗本人，但是村崗卻認不清夏子，只是隱約記得她是野野村的妹妹，真正對她有印象還是在野野村的生日派對上。雖然野野村早就告訴他妹妹很喜歡看他的書，他也是笑笑并沒有真正放在心上。

夏子是個聰明又勇敢的女孩子，當她看到喜歡的人被那些文學青年刁難，勇敢地站出來用一個漂亮利落的空翻解了村崗的窘境，此時的夏子已經在無意識中為自己的愛情做出努力。這不僅是一個簡單的空翻，伴著這個空翻同時產生的還有夏子的“自我”。“自我”督促著夏子為愛情做出很多各種各樣的努力。當夏子收到村崗的來信，拜托她為朋友的派對出一個節目時，夏子便費盡心思編排了很有意思的節目，把自己獨特的一面展示給村崗看，大方地向村崗展現自己，讓他認識美好的自己，吸引他的目光。甚至為了和村崗交流不惜撒謊也要留住想要回家的村崗。撒了謊又能很坦率承認直接地告訴村崗“我要不那么說的話，您就回家了，所以我就撒了個小慌”。在和村崗獨處的這段時間夏子和村崗談了很多，此時夏子觀點獨特，靈動有趣十分可愛。

夏子的每一次努力都讓自己靠近村崗一步，每一次的努力都是“自我”在指導。為了自己的愛情而努力的夏子生氣勃勃，散發著迷人的光芒，深深地打動了村崗，終于和村崗成了戀人。“人生有各種各樣的歡喜。但是最大的歡喜之一，是我做了俘虜。夏子如今已是我所不可缺少的存在了。”村崗完全被夏子的魅力傾倒，愛上了這個為愛而勇敢行動的女孩子。

（二）夏子自我意識的喪失

夏子和村崗兩情相悅，卻因為村崗去巴黎游學而分別。夏子屈從于“為了村崗著想”而贊成村崗去巴黎游學。這可以說是夏子“自我”意識喪失的起點。村崗接到叔叔的來信去找夏子商量要不要去巴黎。夏子最開始是猶豫的，野野村問夏子：“去巴黎對村崗很有益處，你也贊成他去吧。”夏子回答說：“我不知道”。夏子猶豫是因為自己的“自我實現”和村崗的“自我實現”相沖突。夏子是因為自身的“自我實現”而吸引了村崗，從未想過自己的“自我實現”會和村崗的“自我實現”相沖突，所以不知如何處理這個沖突。但是最后她選擇讓村崗完成“自我實現”。 當夏子做出這個決定，她的“自我”意識便開始喪失。她從未想過村崗會離她遠去，所以當村崗離開他去巴黎之后她覺得寂寞，等待村崗歸來變成她活著唯一的希望，生活暗淡無光，人生毫無意義。在村崗離去的每一天里，夏子的痛苦都不曾減弱，等待村崗歸來的時間內所做的每一件事也都是為了村崗，她寫信給遠在巴黎的村崗說，我在學做菜，這樣以后每天都能讓你吃到美味的食物，我在學彈琴，因為你喜歡聽我彈琴。。。夏子所做的一切都是為了村崗，完全忘了“自我”。

夏子對村崗說“為了使你能創造偉大的事業，我決心忍受任何的辛苦。哥哥告訴我各種各樣的事情，他說：人生不是以快樂為目的，哥哥的話很對，我懂得了人生是有更寂寞的義務”時，她的“自我”意識已經消失殆盡了。此時夏子遵循“美德”，認為成就戀人或丈夫是一個女人應盡的義務，但她同時又認為這是一個“寂寞”的義務。這是因為她失去“自我”，人生中心變成村崗，所有的事情都是以村崗為中心而存在。夏子失去自我，靈魂也慢慢死去，變成一具行尸走肉。

（三）自我意識和生死的關系

夏子雖然是大正時代受西式教育的新女性，為了追求自己的愛情和幸福勇敢地接近，但是日本傳統的男尊女卑的思想還深深地烙在她的心里，讓她時時為村崗著想，站在村崗地角度看待所有事情。當村崗的“自我實現”和夏子的“自我實現”相沖突時，夏子選擇“自我犧牲”來成全村崗。夏子并沒有意識到女性并不是男性的附屬品而是獨立的個體，女性的“自我實現”和男性的“自我實現”一樣重要。夏子為了村崗犧牲自己。但是她并沒有意識到自我犧牲并非至高的美德，唯有充分發揮自我能動性才是合乎倫理的出發點。從這個意義上來說夏子的自我覺醒并不能說很徹底，這同日本的女性解放運動的不徹底有很大的關系。男尊女卑的觀念已經延續了上千年，滲透在社會的方方面面，女性想擺脫這個陳舊的觀念需要相當長的時間，并且彼時政府鼓吹“賢妻良母”教育，阻擾女性進一步覺醒，解放自己。在此種情況下，夏子“自我意識”的不徹底以及夏子的死亡似乎都是注定的。

夏子勇于追求自己所愛，大膽地靠近村崗，展示自己獨特的風采，非常吸引人。這樣的夏子因為愛情光彩照人，美麗異常，村崗漸漸為她動心。可是夏子在愛情里迷失，退化成日本男尊女卑社會中的傳統女性，為了愛人而犧牲自己失去“自我”。在面對自己的愛情，追求自己的幸福時沒能守護自身價值，忠實自我，這導致她面對自己的“自我實現”和村崗的“自我實現”相沖突時，會失去自我，變成一個沒有靈魂的人。一個人最重要的是靈魂，但是夏子在和村崗交往后就漸漸地失去了“自我”和“靈魂”。沒有了靈魂，軀體就等于行尸走肉，沒有在世界上存在的必要。所以夏子才會因流感而死。

四、結語

夏子因愛情而凸顯“自我”也因愛情而失去“自我”。夏子失去“自我”最根本的原因應該是夏子的“自我意識”沒有真正覺醒，所以特別容易失去。當時日本的“女性解放運動”本身不徹底，導致大正年間的女性的“自我意識”沒有真正覺醒，周圍環境還殘留著很多傳統觀念。當女性遇到阻力很容易向傳統觀念轉化，將僅有的“自我”失去。當時社會的發展趨勢是無法抵擋的，女性的真正覺醒時必須的，所以“自我意識”不能真正覺醒的女性是必然要消失的。這場“女性解放運動”是從西方傳來，轟轟烈烈，夏子不能真正覺醒，所以因那場從西方傳來的轟轟烈烈的流感而死。

參考文獻：

[1]武者小路實篤.『友情·愛と死』[M].角川文庫，1947.

[2]山室靜.『友情·愛と死』[M].角川文庫，1966.

[3]李想.從《愛與死》看武者小路實篤的人道主義思想的變化[D].吉林大學，2008.

[4]鄧靜姿.武者小路實篤失戀物語中的“母親”[D].華中師范大學，2011.

[5]鄧靜姿.武者小路實篤失戀物語中的理想女性形象——以《天真的人》《友情》《愛與死》為中心[J].科教文匯（中旬刊），2013，06：64-65.

[6]邵尚.解讀《愛與死》中的生死觀[J].中南林業科技大學學報（社會科學版），2014，04：91-94.

[7]李叢.武者小路實篤“愛情三部曲”中女性形象解讀[J].科教導刊（中旬刊），2010，01：153-154.

[8]劉立善.梅特林克影響下的武者小路實篤[J].外國文學評論，1994，01：123-128.