淺析緬甸木偶戲的衰落原因

【摘要】：緬甸的木偶戲是緬甸傳統文化的代表，有著悠久的歷史和豐富的文化底蘊。同時，木偶戲發展了緬甸的舞蹈，美化了傳統戲劇藝術。而緬甸的木偶戲也如許多古老的傳統藝術一樣，日趨衰落。而木偶戲的衰落，也恰恰反應了緬甸傳統文化藝術正在消逝。

【關鍵詞】：緬甸木偶戲；衰落；原因

一、緬甸木偶戲簡介

緬甸木偶戲劇如今已成為緬甸的國寶。關于木偶戲的起源有兩種說法，15 世紀時已出現緬甸木偶是牽線型的，一說是從中國南部傳入的，中國木偶戲的歷史悠久源遠流長，可追溯到商代，出現的奴隸陶俑，春秋戰國時期的木俑，并且種類繁多，根據木偶的形體和操縱技術不同，有布袋木偶，提線木偶，鐵線木偶，因此有緬甸木偶戲從中國傳入一說。

第二種則是說貢榜時期波道帕耶王時的劇務大臣吳多首創的。在貢榜王朝的第六任國王孟云時期，緬甸的宮廷戲變成了民間戲，不再受王朝狹隘的限制。當時國民對戲劇的興趣已經非常濃郁，因此國王不得不設置一個管理戲劇工作的大臣職任，這位大臣是一位保守的朝臣，他想要把戲劇置于國家的直接控制下，由于活演員眼下不受這樣的控制，他把自己的注意力轉向了人民十分需要的木偶戲。 因為他大力發展木偶戲，他把木偶戲直接置于國家資助和控制之下。他的種種改革導致了一個新的木偶表演人階層的興起。

木偶戲是在一個升高的平臺配上一張黑色幕布充當舞臺，表演人正站在它后面操縱木偶。操縱木偶者和演唱者由 2 人分擔。演出分為三部分，首先是表演開天辟地和動物表演，其次是演宮中的活動，王子公主相愛。最后是上演佛本經故事。據史料記載阿瓦王朝時期緬甸的戲劇以形成獨特的風格。木偶高約 2 英尺，提線木偶上一般有十三根提線，牽線最多的有 60 根。木偶的手指關節等部位都可以隨意動作。傳統有28偶像，戲中有動物神仙等。

每個國家都有自己的傳統文化，傳統文化是一個國家一個民族的歷史，也包含著地理，風土人情，價值觀念等等。木偶戲是緬甸傳統文化的代表，所折射的是緬甸的古老的文化，有著重要的價值意義，體現著緬甸的文化價值。

二、衰落的內部原因

（一）其自身缺陷

首先木偶的制作，木偶材料的選擇，人物的雕刻以及著色；其次是木偶的服飾。在《緬甸戲劇》一書中，作者貌陣昂提到，出現在木偶舞臺上的國王的場景及服飾裝飾等必須和現實中一樣①。其服飾配飾，禮節和風俗在任何細節上都要必須正確，不能有絲毫差錯，細節部分更要注意。

再者是關于木偶戲技能操縱的要求。木偶戲的提線操縱技術主要體現在三個方面。第一是握線的基本功，第二是偶人表演是的基本程式性動作，三是特殊角色的特殊動作。動作是否準確及時，關系到偶人出場是否準確及時。同時要記清楚線的位置，長度、名稱、系結的方法，才能固定木偶的基本姿勢。技巧不熟練的人可能打結甚至紊亂不清。因此操縱木偶的木偶演員必須有相當精湛的技藝和深厚的功底。正是因為木偶戲的操縱技術艱難，需要花費大量的時間和財力去學習， 導致很多人不愿意學習，木偶戲的傳承也逐漸衰落。

（二）宗教影響

緬甸是一個佛家大國，緬甸的佛教在緬甸歷史上占有重要的地位。在《緬甸戲劇》一書中，貌陣昂提到“對于保守的緬甸佛教傳承來說，職業演戲是一種罪過，為了克服這種問題，因而也產生了木偶戲只不過是一種宗教宣傳的觀念。”②本地人的思想從來沒有擺脫佛教文化的支配，直到新的時期也沒有產生脫離佛教的表演，不能發展一切違背佛教或者和佛教無關的東西。

在佛教的影響下，人們僅僅只是關心宗教主題，宗教主題卻很少能為佛教文學藝術提供足夠的活動范圍。例如緬甸著名的《木偶戲劇》取材于本生經寓言故事，其中重要的情節，漂亮的王妃突然瘋狂的愛上一個剛剛被砍去四肢和耳鼻的罪犯，并且因而謀害她的丈夫和恩人帕杜麻。③這樣的劇本是完全不符合清理的，本生經大多數故事都是如此的，宗教寓言無需處處符合生活清理。這一點又體現出宗教愚昧和范圍性。

（三）、封建制度的局限

歷史上的緬甸是一個封建國家，君主有著至高無上的的權利。木偶戲的出現首先應該明確，是為了娛樂君主，為了服務于貴族，有著相當明顯的階級性，具有保守的特點，不利于創新發展。封建制度下人民是沒有言論自由，阻礙了語言的溝通交流，將皇帝的意志作為表演的核心。

同時在封建社會的背景下，有著極為嚴重的腐朽思想。緬甸婦女絕對不允許加入緬甸木偶戲表演劇團，哪怕沒有實際性的表演，也不允許。這雖然是男人們為了自己保留這種職業的意圖，但卻是的表演受到了局限性，在封建思想的束縛下， 從事這個職業的人更加少了。直到第二次世界大戰爆發時，木偶戲的舞臺上才出現了女演員。

三、衰落的外部原因

（一）、西方文化的沖擊

緬甸曾經被英國殖民統治過，因此其文化受到了嚴重的西方的影響。十九世紀末期，緬甸淪為了英國的殖民地，扼殺了緬甸民族的傳統化文化藝術的發展，西方的文化藝術徒然涌入，使緬甸原有的民族傳統文化藝術受到了猛烈的沖擊。不少人重視西方文化，一味的追求西方文化，從而輕視緬甸的傳統文化藝術。木偶戲這樣的傳統藝術也受到了嚴重的打擊，在西方文化的沖擊下，逐漸消逝。與緬甸歷史上大部分文化藝術融合相同，西方文化對整個緬甸傳統文化結構有著極為強烈的沖擊，同時也產生了負面影響，對傳統文化進行了批判。

在《緬甸戲劇》一書中，作者調查過，在 1929 年時期，下緬甸連一個木偶表演團都沒有，雖然在上緬甸有兩個，然而這兩個中，只有一個開臺演出，另一個的成員則是滿足于用某些別的手段謀生，木偶劇團可謂是少之又少。木偶戲也如同許多古老的藝術一樣，日趨衰落，如今也已經成為國外游客的專屬，曼德勒地區還有專門的劇場，但是觀眾卻寥寥無幾。

（二）、戰爭的爆發

在英國殖民期間，緬甸的傳統戲劇就此衰落。首先，在當時緬甸木偶戲的控制權力是在國家王朝手中，木偶戲的命運也和緬甸宮廷王朝息息相關。戰爭使得王朝的衰敗，政權落入他人之手，也就使得木偶戲的逐漸衰敗。《緬甸與中國傳統樂舞戲劇藝術》一書提到：“在第二次世界大戰爆發前，木偶舞臺上才出現女演員”。④在《緬甸戲劇》一 書中，作者也說道“1885 年英國對緬甸的合并，這對于木偶戲來說，是幾乎毀滅性的打擊”。⑤

其次戰爭使得緬甸大量人口死亡。造成了大量的人力財力的消耗，王朝動蕩， 政權失落，導致緬甸社會不穩定，國家經濟停滯不前甚至倒退，進行了毀滅性的打擊。

緬甸木偶戲的衰落表現了緬甸傳統文化的衰落。一個國家走向現代化，總要有建立在一定經濟政治上的文化，否定傳統文 化，也就是否定歷史，否定民族精神。

注釋：

①②[緬甸]貌陣昂，著 吳文煇譯. 緬甸戲劇[M].中山大學出版社 1992 ：165.

③⑤[緬甸]吳桑吳.木偶戲劇（第二冊）[M].2015：6，7.

④黎羌.緬甸與中國傳統樂舞戲劇藝術[J].民族藝術研究，2014，27（4）.94—98.

參考文獻：

[1]黎羌.緬甸與中國傳統樂舞戲劇藝術[J].民族藝術研究，2014，27（4）：94-98.

[2][緬甸]吳桑吳.木偶戲劇（第二冊）[M].2015：7.

[3]易嘉.傳統與求新.緬甸貢榜時期的戲劇[J].云南民族大學學報，2013（03）120-123.

[4]唐白晶.緬甸舞蹈折射古老的傳統文化[J].民族藝術研究2012（05）：69-73.

[5]鐘智翔，尹湘玲.緬甸概論[M].世界圖書出版.2012：150-152.

[6][緬甸]貌陣昂著.吳文煇譯.緬甸戲劇[M].中山大學出版社，1992：163-169.

[7]賀圣達.東南亞文化發展史[M].云南人民出版社，2010：172-199.

[8]仰光大學緬文系.緬甸概況[M].仰光大學.2013.

[9]鐘智翔，尹湘玲.緬甸文化概論[M].世界圖書出版社.2014.