昆明金殿與中國古代仿木構銅建筑

圖/文_朱宏斌（廣西住房和城鄉建設信息中心書記）

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昆明金殿與中國古代仿木構銅建筑

圖/文_朱宏斌（廣西住房和城鄉建設信息中心書記）

『滇池以自然風光著稱，但要論歷史人文，在昆明還有個地方不得不提，那就是坐落在昆明城東北郊鳴鳳山上著名的道觀風景名勝區——太和宮金殿。』

昆明，地處我國云貴高原中部，享“春城”之美譽，是中國面向東南亞、南亞開放的門戶城市，國家級歷史文化名城。昆明三面環山，南瀕滇池，湖光山色，天然成趣。夏無酷暑冬無嚴寒，氣候宜人。

滇池以自然風光著稱，但要論歷史人文，在昆明還有個地方不得不提，那就是坐落在昆明城東北郊鳴鳳山上著名的道觀風景名勝區——太和宮金殿。

人們不禁生出疑問：為什么在昆明鳴鳳山上會有一個道觀，這個道觀為什么叫太和宮金殿，它與武當山上的太和宮金殿是什么關系，金殿真的是金做的嗎，它的形制和特色是什么？下面筆者為你一一道來。

道教信奉的真武大帝，來源于中國古代宗教中的玄武崇拜。道教產生后，玄武在道教神系里充任四方守護神中的北方之神。玄武受到官方祭祀的文獻記錄最早出現在北周，唐代已有專祠。到宋代，自宋真宗封真武為靈應真君以后，真武成為官方及民間極為尊崇的道教大神，但真武信仰的鼎盛時期是在明朝。在明代，上至天子，下及普通百姓，莫不頂禮膜拜，真武信仰迅速遍及全國，香火極盛。真武也因之成為明朝的“護國家神”。

_云南昆明鳴鳳山太和宮金殿。

在我國物質文化史上，銅有多種用途：造各種器物、鑄幣、造像、建房屋等。銅作為建筑材料，在我國以木構建筑為主體的歷史發展中，從商周開始就有以銅為連接構件，之后銅構件在建筑中不斷使用，最終出現完全使用銅（合金）作為建筑材料，仿照木結構建筑形式，分件鑄造和裝配而成的銅殿。如果出現銅連接構件更多是因為注重它的材料特性，那么銅殿則更多體現文化思想因素，而且在功能類型上也有獨特的共性：銅殿都是宗教建筑。現有的銅殿主要集中在元、明、清時期。現存最早且有證可考的銅殿是元大德十一年（公元1307年）的武當山小銅殿。明代是銅殿發展的鼎盛時期。明永樂十四年（公元1416年），以明成祖朱棣在武當山修建太和宮金殿為先導，各地陸續效仿。明萬歷年間，在朝廷的贊助下，一些道教、佛教人士分別在鳴鳳山、峨眉山、五臺山、泰山、寶華山等地先后建了5座銅殿，明代成為我國歷史上鑄造大型銅殿最多的朝代。

明代集中出現銅殿建筑，除朝廷上下尊崇道教玄帝信仰這個文化因素外，材料因素也是重要原因：明代的銅礦開采、冶煉、鑄造技術日漸發展成熟，達到一定的水平，銅材有大量供應。按《明史·食貨志》記載，當時在江西、四川、山西、陜西、云南等地都有銅礦等金屬的開采。明清時期云南銅產量全國第一，開采歷史悠久，冶煉技術先進，明末清初采冶已具相當規模，清朝乾隆年間達到鼎盛。

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01.湖北武當山小蓮峰轉運殿。

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02.湖北武當山的太和宮金殿。

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03.山西五臺山顯通寺銅殿。

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04.山東泰山碧霞祠銅殿。

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05.云南昆明鳴鳳山太和宮銅殿。

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06.北京頤和園寶云閣。

我國歷史上記載建有12個銅殿，但保存至今的銅殿（基本完整）主要有：

湖北武當山的小銅殿（元代）；

湖北武當山的太和宮金殿（明代）；

山西五臺山顯通寺銅殿（明代）；

山東泰山碧霞祠銅殿（明代）；

云南昆明鳴鳳山太和宮銅殿（清代）；

北京頤和園寶云閣（清代）。

武當山銅殿現存兩個，一個是元代小銅殿，一個是太和宮金殿。元代小銅殿，是一些篤信道教的人士集資造的。于元大德十一年（公元1307年），先建于武當山天柱峰頂，后移至小蓮峰轉運殿之中。銅殿內供玄武大帝像，充分標志其作為玄武大帝供奉場所的道教建筑特征。由于真武的故事中有真武太子于北方起兵而號令群雄的傳說，與明成祖朱棣從北方起兵奪帝位舉措一致，故朱棣特別推崇真武信仰。為感謝真武大帝保佑他奪取政權，朱棣出資大修武當山道觀。元代小銅殿的存在，加上鞏固執政合法性的理論需要，在武當山興建一個更大更好的銅殿成為明成祖朱棣的一個必然選擇——武當山太和宮金殿應運而建。

_云南昆明鳴鳳山太和宮金殿正面。

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01.陳用賓撰寫的碑記。

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02.參與捐建明萬歷十年（公元1582年）金殿人士記錄碑。

現存的武當山金殿在武當山主峰天柱峰的頂端，俗稱“金頂”。始建于明永樂十四年（公元1416年），銅殿面闊進深各三間，高5.54米，寬4.4米，深3.15米，重約400噸。銅鑄鎏金，殿內供有真武帝君像及幾案、供器等物，亦均由銅鑄成。仿木構建筑，重檐疊脊，翼角飛翹，斗拱檐椽，結構靈巧精美。殿體為分體鑄造，連接精密，毫無鑄鑿之痕。雖經六百年風霜雨雪侵襲，至今仍金碧絢爛，宏麗如初，是武當山道教建筑群的點睛之筆，為武當山增添了亮麗風景。此后出現的銅殿包括佛教銅殿，都能看到武當山太和宮金殿的影子。

明永樂皇帝尊真武是建造武當山太和金殿的直接原因，而昆明太和宮銅殿的建造緣于云南巡撫陳用賓篤信道教，又得當地信眾支持。昆明金殿的太和宮記銘碑記載：“滇人士……遠方冠掖，瞻慕圣容，擬舟仿太和規度，冶金為殿以昭假元穹。”意思是說云南信眾對玄武大帝仰慕，想能經常瞻仰，擬按武當山太和殿的規制，也建筑個太和宮。陳用賓也深慕武當山太和宮金殿的形式，應當地信眾的請求，于明萬歷三十年（公元1602年）倡導并組織了昆明銅殿的建造。不但銅殿的形制仿武當山太和宮金殿，就連名稱及外圍修筑紫禁城的形式也一同仿制，亦稱太和宮紫禁城金殿，供奉玄武大帝。明代后期，統治云南的沐氏政權家運日衰，認為“銅乃西方之屬，能克木”，對沐氏統治極為不利，于宗崇禎十年（公元1637年），由巡撫張鳳翮將此金殿搬至賓川縣雞足山上。該金殿在“文化大革命”中遭人為損毀，蕩然無存。現存的昆明太和宮金殿是清康熙十年（公元1671年）平西王吳三桂倡議捐建的。其可靠證據是在殿正脊刻有“大清康熙十年歲次辛亥大呂月十有六日之吉，平西王吳三桂敬筑”字樣。在金殿的其他部位構件也刻有其他人的捐贈記載，數額有多有少，說明金殿不是吳三桂一個出資興建的。金殿用黃銅鑄成，在陽光照耀下，光芒四射，映照得翠谷幽林金光燦爛，民間故名金殿，但更多還是沿襲武當山太和宮金殿的習慣叫法。

中國古代建筑的屋頂形式是有嚴格等級之分的，其排列如下：

第一位：重檐廡殿頂。用于重要的佛殿、皇宮的主殿。

第二位：重檐歇山頂。常見于宮殿、園林、壇廟式建筑。

第三位：單檐廡殿頂。用于重要的建筑。

第四位：單檐歇山頂。用于重要的建筑。

第五位：懸山頂。用于民居、神櫥、神庫。

第六位：硬山頂。用于民居。

第七位：卷棚頂。用于民間、園林建筑。

就道教建筑而言，并未形成自己獨立的建筑系統與風格，受儒家思想影響，道教建筑大體仿照我國傳統的宮殿、官府建造，且形制布局嚴格按照尊卑等級制度安排。銅殿的建筑等級既與供奉的道神有關，又與封建帝王的重視程度緊密相關。武當山太和宮金殿采用中國古建筑中最高規格的重檐廡殿頂，與北京故宮的太和殿制式相同，其皇權色彩濃厚。而昆明吳三桂重建的銅殿，是模仿中國傳統建筑的重檐歇山式。這些建筑的修建不僅達到了宣揚“君權神授”的政治目的，而且也符合道教所追求的“天人合一”的思想境界。

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01.02.03.04金殿上精美的裝飾。

鳴鳳山原名相度山。山間百鳥鳴唱，更多有鸚鵡棲于林中，故名鳴鳳山或鸚鵡山。早在明代，“鸚鵡春深”就被譽為昆明一景，到了清代，又稱為“鳴鳳勝境”。

游人登山，從山腳舍車步行，跨過羊青河上的“迎仙橋”，即見一雕梁畫棟、色彩艷麗的石牌坊，正中匾額上書“鳴鳳勝境”，這是1929年昆明市長庾晉侯重修牌坊時題刻的。沿石階而上，山間松柏蒼翠，鳥啼悅耳，涼爽清幽。拾級而上七十二階，就到了一天門，一天門到二天門，二天門至三天門，都是三十六級臺階，共計一百零八階，按照道教教義，意味著進入真武大帝的法門了。攀上天門，有一片開闊的庭院，紅墻翠柏，可見古樸莊重的大門上高懸“太和宮”，門兩側紅墻之上分別書寫“鸚鵡春深”四個大字。入寺門，再過欞星門，可見巍然屹立的磚城，似皇家紫禁城。紫禁城為青磚砌筑，正門上建魁星樓。沿階進“城”，迎面高高的臺階上，便是太和宮的中心建筑——太和宮金殿。金殿為二層崇臺，底層平臺為砂石砌，上層平臺環繞大理石雕欄，臺階、御路、地坪皆大理石砌成；崇臺前有10米高銅質旗桿，上懸銅質三角形“日月七星鎮山旌”旗。

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01.魁星樓。

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02.太和宮古樸莊重的大門。

金殿為方形，邊長6.15米，高6.7米，總重約200噸。殿身有十六根圓形銅柱支撐，殿宇四角由四根方形盤龍銅柱承托，連接精密。銅殿四壁由36扇雕花墻拼成，中嵌壽字及云龍、仙鶴等圖案。除此之外，包括斗拱、瓦頂、供桌、幃幔乃至匾額楹聯等構件全部用銅鑄成或鍛成。細膩的雕刻，勻稱的比例，美觀的造型，極其精細逼真地模仿了重檐歇山式木構古典建筑。

昆明太和宮金殿體現了鮮明的道教宮觀特色。殿正中供奉的正是鎏金的真武大帝神像，兩邊分別是金童玉女及水火二將。金殿經歷了數百年的風風雨雨，已存斑駁古樸之態，但比北京頤和園萬壽山的金殿保存完整，也比武當山金殿規模大，是我國現存最大最完整的純銅鑄殿。

在云南昆明鳴鳳山上，明萬歷三十年（公元1602年）和清康熙十年（公元1671年）兩次仿建武當山太和宮金殿，一方面說明真武信仰在云南可謂深入人心，另一方面也反映了四百多年前，云南銅礦開采、冶煉、鑄造等已達到相當高的水平。