“第十七屆海峽兩岸先秦兩漢學(xué)術(shù)研討會(huì)”會(huì)議綜述

2021年7月24-25日，由北京師范大學(xué)文學(xué)院、臺(tái)灣輔仁大學(xué)中國(guó)文學(xué)系主辦，四川師范大學(xué)文學(xué)院承辦的“第十七屆海峽兩岸先秦兩漢學(xué)術(shù)研討會(huì)”在四川省成都市隆重召開(kāi)，來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、臺(tái)灣輔仁大學(xué)、北京師范大學(xué)等海峽兩岸20余所高校和科研院所的專(zhuān)家學(xué)者60余人，以現(xiàn)場(chǎng)、線(xiàn)上視頻會(huì)議的方式參與了大會(huì)交流、評(píng)議，共提交論文68篇。

24日上午，會(huì)議開(kāi)幕式由四川師范大學(xué)文學(xué)院黨委書(shū)記袁耀林主持，四川師范大學(xué)副校長(zhǎng)王川、河北大學(xué)副校長(zhǎng)過(guò)常寶、四川師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)劉敏分別致辭。會(huì)議先后舉行了兩場(chǎng)大會(huì)發(fā)言和十二場(chǎng)小組討論，相關(guān)學(xué)者的專(zhuān)題評(píng)議，集中展現(xiàn)了近期海峽兩岸學(xué)者在先秦兩漢學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究的最新成果。

一 出土材料、傳世文獻(xiàn)的文本生成

本次會(huì)議利用近年出土簡(jiǎn)帛等材料展開(kāi)研究的論文多達(dá)36篇。傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)研究方式難以簡(jiǎn)單解釋出土材料與傳世文獻(xiàn)的明顯差別，因而形成了出土新材料與傳世文獻(xiàn)的文本生成研究熱點(diǎn)，這也是目前學(xué)界研究的前沿。趙敏俐教授以弘通的視野，總括出土材料與傳世文獻(xiàn)反映出的早期文本形態(tài)的三大類(lèi)型——“匯編型”、“著述型”、“闡釋型”，探討了早期經(jīng)典文本的口頭傳承與書(shū)寫(xiě)傳承在文本生成過(guò)程中的影響及其對(duì)學(xué)術(shù)史的重要意義。熊良智教授通過(guò)比較分析郭店楚簡(jiǎn)《緇衣》引《都人士》與今本《禮記》所引以及毛詩(shī)文本的不同，結(jié)合海昏侯墓《詩(shī)》相關(guān)文本，指出今本《都人士》首章與后四章存在多方面差異，認(rèn)為今本《都人士》首章應(yīng)是后世學(xué)者將《緇衣》文字寫(xiě)入詩(shī)序，引詩(shī)移入毛詩(shī)文本而形成的“毛詩(shī)的新變”。趙培助理研究員結(jié)合安大簡(jiǎn)《騶虞》，認(rèn)為《詩(shī)·騶虞》篇在先秦時(shí)期發(fā)生了多次傳解，在此過(guò)程中其文本因傳者們的不同思想和用字習(xí)慣而發(fā)生了變異，進(jìn)而指出了安大簡(jiǎn)《騶虞》文本釋讀的問(wèn)題。楊玲教授、黃武智副教授分別討論了安大簡(jiǎn)《詩(shī)經(jīng)》文本篇章異詞的生成原因和先秦《詩(shī)經(jīng)》文本傳抄、分合的問(wèn)題。李輝副教授通過(guò)對(duì)熹平石經(jīng)《魯詩(shī)》、海昏侯墓《詩(shī)》中存在的篇次異次現(xiàn)象的分析，結(jié)合《韓詩(shī)外傳》考察了漢代《詩(shī)》文本及《詩(shī)》學(xué)的傳承。何家興副教授考察了北大秦簡(jiǎn)《隱書(shū)》的文本形態(tài)、生成區(qū)域及其文學(xué)史意義。

文本生成也體現(xiàn)在先秦兩漢思想、禮制文化的相關(guān)研究中。劉信芳教授指出，馬王堆、郭店出土的簡(jiǎn)帛《五行》是孔門(mén)后學(xué)所編認(rèn)識(shí)論文獻(xiàn)，比較后世文本的“仁義禮智信”與早期“仁義禮知圣”的差異，即可辨析其思想生成建構(gòu)變化的脈絡(luò)。高薇博士亦探討了簡(jiǎn)帛《五行》的文本生成與先秦思想演進(jìn)之間的關(guān)系。劉茜教授結(jié)合出土文獻(xiàn)，揭示了先秦“樂(lè)制”思想的“情本主義”特征對(duì)“樂(lè)”類(lèi)文本生成的影響。白憲娟副教授通過(guò)郭店簡(jiǎn)《性自命出》與《莊子》情論思想的對(duì)比，闡明了先秦時(shí)期儒道思想的融合對(duì)相關(guān)文本內(nèi)容生成的影響。張童洋博士討論了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“法治”思想對(duì)清華簡(jiǎn)《成人》篇文本生成的影響。楊博助理研究員依據(jù)郭店簡(jiǎn)、上博簡(jiǎn)、清華簡(jiǎn)等出土文獻(xiàn)，指出西漢中期以前“三禮”文本存在多種文本形態(tài)并具有不均衡性。劉全志副教授結(jié)合考古都城遺址，認(rèn)為《考工記·匠人營(yíng)國(guó)》應(yīng)是戰(zhàn)國(guó)中期基于王權(quán)思想生成的理想化文本。

二 新方法、新視角

開(kāi)拓視野，有所發(fā)現(xiàn)，多角度的研究必然采用多學(xué)科的研究方法。對(duì)圖像材料的關(guān)注和圖像學(xué)理論方法的應(yīng)用，是近年學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)。劉宗迪教授結(jié)合出土圖像材料對(duì)《山海經(jīng)·大荒經(jīng)》的圖文關(guān)系進(jìn)行了梳理，介紹了他解讀的方法與圖式，分析了“大荒版圖”的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和功能，探討了其與上古巫史文化的關(guān)系。張朋兵博士分析了早期文獻(xiàn)形態(tài)與圖像的關(guān)系，指出早期“圖書(shū)”包含了“圖像”與“文字”兩種形態(tài)。王志翔博士則分析了早期文本圖像中圖、文形態(tài)的演變過(guò)程。伏雪芹博士討論了漢代銅鏡畫(huà)像與銘文之間的“互文”關(guān)系。伏俊璉教授通過(guò)對(duì)出土文獻(xiàn)和傳世文獻(xiàn)的梳理，界定了“寫(xiě)本學(xué)”的概念、外延，探究了其對(duì)于先秦兩漢相關(guān)學(xué)術(shù)研究的價(jià)值。借鑒國(guó)際漢學(xué)研究，曹繼華副教授分析了海外漢學(xué)家提出的“套語(yǔ)理論”在《詩(shī)經(jīng)》研究中的適用性問(wèn)題。吳嬌博士從歐美漢學(xué)界對(duì)“歷史和文本”的真實(shí)性與虛構(gòu)性的辨析出發(fā)，探討了20世紀(jì)以來(lái)歐美漢學(xué)界的研究思路、方法及其借鑒意義。此外，伏煦博士考察了秦漢時(shí)期“子書(shū)體制”在文體上的綜合性特征及其在西漢中期以后“辨體”觀(guān)念逐漸強(qiáng)化之下“改子為集”的發(fā)展過(guò)程。魏瑋博士考察了先秦口頭傳統(tǒng)的君臣問(wèn)答到“對(duì)問(wèn)體”形式的演變過(guò)程。周金泰助理教授應(yīng)用“博物學(xué)”理論探討了漢賦中博物空間及其文本化過(guò)程。

三 綜合研究：傳統(tǒng)問(wèn)題的推進(jìn)

先秦兩漢時(shí)期的學(xué)術(shù)“文史哲”交相融合，禮樂(lè)制度、歷史背景、思想文化與文學(xué)現(xiàn)象相互滲透，綜合研究可以更好地開(kāi)闊視野，尋繹聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。過(guò)常寶教授通過(guò)對(duì)詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的考察，認(rèn)為孟子的“以意逆志”并非僅僅是傳統(tǒng)意義上的詩(shī)學(xué)觀(guān)念，而是“六經(jīng)注我”的儒家經(jīng)典闡釋的新方式，是先秦儒家話(huà)語(yǔ)方式的創(chuàng)變。王欣慧副教授通過(guò)剝離舊注的時(shí)代文化因素，回歸《離騷》元典，指出《離騷》主旨應(yīng)是“好修而反本”而非“忠君而水死”。

禮樂(lè)制度與歷史文化背景研究，常有利于學(xué)術(shù)研究獲得新認(rèn)識(shí)。馬銀琴教授研究殷周祭祖禮的因革，認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》中穆王時(shí)期以及之后不見(jiàn)“頌歌”，是昭穆制度確立影響下“雅”“頌”分立而導(dǎo)致的結(jié)果。牟歆博士結(jié)合《詩(shī)經(jīng)》的儀式樂(lè)歌性質(zhì)重新解讀了“一倡三嘆”的內(nèi)涵。孫尚勇教授通過(guò)對(duì)早期秦國(guó)禮樂(lè)制度的分析，指出《秦誓》是秦穆公“霸西戎”后在宗廟儀式上的演講文本。馬世年教授對(duì)比了歷代學(xué)者對(duì)《秦風(fēng)·無(wú)衣》詩(shī)旨的闡釋?zhuān)J(rèn)為以《秦風(fēng)·無(wú)衣》為“贊頌”詩(shī)應(yīng)是前人在秦地文化風(fēng)俗影響下而產(chǎn)生的誤讀。孫紀(jì)文教授通過(guò)剖析文獻(xiàn)與文化語(yǔ)境，指出強(qiáng)調(diào)功用的文學(xué)思想與凸顯文化價(jià)值的文學(xué)思想的雜糅共生是中國(guó)早期文學(xué)思想的主要構(gòu)成要素。諸葛俊元副教授、黃淑儀博士、蒲帥博士均以《春秋》三傳為中心，對(duì)楚人對(duì)周楚文化的雙重承襲、“禪讓思想”的源流、春秋“德行”思想的嬗變等問(wèn)題進(jìn)行了闡釋。周敏華副教授依據(jù)先秦“禮法”和出土文獻(xiàn)，肯定了“孔子誅少正卯”的真實(shí)性和合理性。段麗博士探討了商代占卜儀式與《高宗肜日》、上博簡(jiǎn)《竟建內(nèi)之》鳥(niǎo)占書(shū)寫(xiě)的關(guān)系。陳丹奇博士、宋文婕博士、岳靈博士分別對(duì)早期儒家“聞之曰”言說(shuō)方式的源流、先秦仙話(huà)的發(fā)生原因與過(guò)程以及荀子論儒折射出的儒者困境等問(wèn)題進(jìn)行了考索。

會(huì)議論文中賦學(xué)研究的成果特別突出。許結(jié)教授通過(guò)考察漢賦中武帝的尚武形象、功過(guò)評(píng)價(jià)，進(jìn)而指出以“禮德論衡”是賦家對(duì)武帝進(jìn)行諷頌書(shū)寫(xiě)的深刻原因。韓高年教授結(jié)合東漢后期“棄涼之議”的史事，指出馬融的身世背景和人格思想使其部分賦作具有諷諫批判的現(xiàn)實(shí)意義。王思豪教授指出，《漢書(shū)·藝文志》中“賦”與“小說(shuō)”成為“子學(xué)”是漢代特殊文化歷史背景下民間私學(xué)和新興學(xué)術(shù)重新匯聚的結(jié)果。金周生教授以揚(yáng)雄賦為例，探討了兩漢韻文在唐宋時(shí)期“改讀押韻”的方法與原則。郭士綸副教授、鄧穩(wěn)副教授、沈相輝博士分別討論了漢賦諷諫意涵與儒士階層的關(guān)系、賦體之“賦”名與楚文化的關(guān)系，以及揚(yáng)雄四賦的生成與經(jīng)典化等問(wèn)題。

閉幕式上，四川師范大學(xué)文學(xué)院熊良智教授感謝各方為大會(huì)成功舉辦所作的努力，肯定了本次大會(huì)的主題——“新材料，新探索”。他認(rèn)為，與會(huì)學(xué)者的學(xué)術(shù)關(guān)注，敏銳迅捷，視野宏通開(kāi)闊，論文嚴(yán)謹(jǐn)堅(jiān)實(shí)，勇于探索，富于創(chuàng)新，積極推動(dòng)了海峽兩岸先秦兩漢學(xué)術(shù)研究的交流與發(fā)展。