基于動機理論的思想政治教育內生機制探析

龔莉紅

【摘 要】“思想政治教育內生機制”是由河海大學孫其昂教授提出的思想政治教育觀點。借用心理學的“動機理論”詮釋思想政治教育的內生機制，可以進一步深化對“思想政治教育內生機制”的認識。思想政治教育人的行為動機是思想政治教育內生機制的關鍵性因素，要準確把握思想政治教育內生機制的內涵就必須正確理解思想政治教育內生機制與動機、思想、情感的關系，同時借助心理學的動機理論對思想政治教育內生機制予以激發(fā)、引領與穩(wěn)固。

【關鍵詞】思想政治教育；動機；內生機制

河海大學孫其昂教授在《思想政治教育研究》2014年第3期上發(fā)表的《論思想及思想政治教育內生機制》，為我們研究思想政治教育的基本規(guī)律提供了全新的理論視角和方法論視角。筆者擬借用心理學的“動機理論”來詮釋思想政治教育的內生機制。所謂動機理論，是指心理學家對“動機”這一概念所作的用以解釋行為原因特別是行為產生機制的系統(tǒng)化理論。動機是非常廣泛、復雜的心理現(xiàn)象，以動機理論為視閾，我們可以很好地思考思想政治教育行為何以需要、何以可能、何以發(fā)生，并在此基礎上認真思考思想政治教育內生機制的激發(fā)、引領與穩(wěn)固等一系列問題。

一、思想政治教育內生機制的含義和特點

內生機制實際上也就是內生動力機制。內生動力又稱內驅力，包括兩個方面：一是生理內驅力，即由饑、渴、性、安全等生理需求不能得到正常滿足而產生的內驅力；二是心理內驅力，即由獲得尊重、認可、回報、自我實現(xiàn)等心理需求不能得到正常滿足而產生的內驅力。內驅力一旦被主體的自我意識所反應，就變成人的需要，而人的需要被一定的外因所引導并指向一定目標就變成動機。西方心理學家苛勒、奈溫、托爾曼等人提出的“動機來源于有機體對于未來的期望和目標的選擇”[1]（P26-27）的觀點本身是這個意思。主體有了動機就會產生某種行為，從而為實現(xiàn)一定目標而努力。上世紀六七十年代，動機理論研究從行為主義向認知主義轉換，其中認識心理學家韋納將人的認知結構與情感的動力過程緊密結合起來，重視情緒的認知價值和動機作用，創(chuàng)建了動機的認知理論。

由于人的動機和思想政治教育的內生機制在學理上具有很大的相容性和貫通性，從動機這個角度切入思想政治教育的內生機制研究是一種新的闡釋。由于“動機是一種由目標引導、激發(fā)和維持個體活動的內在心理過程或內部動力系統(tǒng)”[2]（P47），因而所謂的內生機制就是指主體的動機，即主體在一定目標引導和誘因激發(fā)下產生的推動個體行為的內驅力。就思想政治教育內生機制而言，“內生動力”主要是指思想政治教育心理內驅力，即思想政治教育人基于自身某些心理需求沒有得到滿足而產生的驅使個體接受思想政治教育的內驅力。這種內驅力被思想政治教育人的主觀意識所反應變成需要，而這種需要在思想政治教育創(chuàng)設的通過努力能夠達到的、對自身發(fā)展具有吸引性的各種外部環(huán)境因素的引導下指向一定目標，就變成思想政治教育人的行為動機，而這種行為動機構成了思想政治教育內生機制的關鍵性因素。

那么，什么是思想政治教育內生機制呢？孫教授認為：“人類在自己的活動過程中，存在著內生于人的思想內部的思想政治教育機制，稱為思想政治教育內生機制。”[3]（P2）他認為：“人帶著思想政治教育機制來到世界。”[3]（P1）他同時也認為：“所謂內生機制，是指有機體具有自動化的自組織狀態(tài)。思想政治教育內生機制是指人具有內生的思想政治教育機制，這種機制具有人思想的自動化功能和自組織狀態(tài)。”[3]（P2）筆者以為，正確理解“思想政治教育內生機制”，首先要對“機制”進行界定。正確理解“機制”需要把握兩點：一是影響人的心理、行為的各個要素及其相互關系；二是通過何處方式來協(xié)調影響人的心理、行為的各要素并使這些要素更好地發(fā)揮作用。由此，思想政治教育內生機制并非人先天就具有，需要思想政治教育人通過后天努力而不斷建構和完善。筆者以為，思想政治教育內生機制是指：思想政治教育人在外部各種刺激因素影響下，從內部生成的激發(fā)、引領、穩(wěn)固主體朝向一定目標，自覺接受思想政治教育或自覺進行自我思想政治教育的，包括世界觀、人生觀、價值觀、需要、動機等在內的各種因素之間的協(xié)調作用方式。

正確理解思想政治教育內生機制，必須把握以下特點：第一，思想政治教育內生機制并不是思想政治教育人先天就具有的，而是需要思想政治教育人通過后天的努力不斷建構和完善的；第二，思想政治教育內生機制的建構和完善并不完全是個人的事情，同樣需要包括思想政治教育工作者在內的全社會的共同努力，沒有全社會的共同努力而僅憑個人，思想政治教育內生機制就不可能達成統(tǒng)一的有利于社會健康發(fā)展的模式；第三，思想政治教育內生機制的建構和完善既是個人生存、發(fā)展的需要，也是社會發(fā)展、進步的需要，是個人生存、發(fā)展和社會發(fā)展、進步的共同作用的結果；第四，思想政治教育內生機制具有鮮明的政治性和階級性，是為一定社會的階級、政黨的利益服務的，因而決不能把思想政治教育內生機制混淆為思想內生機制或心理內生機制。

二、思想政治教育內生機制與動機、思想、情感的關系

正確理解思想政治教育內生機制，還需要正確地把握思想政治教育內生機制與動機、思想、情感的關系。只有這樣，才能更好地探尋激發(fā)、引領、穩(wěn)固思想政治教育內生機制的基本路徑。

（一）思想政治教育內生機制和動機的關系

從一定意義上說，思想政治教育人自覺接受外在思想政治教育或自覺進行自我思想政治教育的動機就是思想政治教育內生機制。根據(jù)心理學有關動機理論的研究，動機一直被認為是人的一項十分重要的心理機能。高玉祥指出：“動機是在需要刺激下直接推動人進行活動以達到一定目的的內部動力。”[4]（P60）這就是說，動機本身就有驅使主體朝向目標努力的內部動力。這也正如劉蘭芳所說，動機“經(jīng)由個體對目標的認識，將外部的誘因變成內部的需要，進而推動個體去從事某種活動”[2]（P47）。在思想政治教育過程中，思想政治教育人自覺接受思想政治教育活動或自覺進行自我思想政治教育活動的動機，不斷驅使其愿意接受思想政治教育或愿意自覺進行自我的思想政治教育，使思想政治教育呈現(xiàn)內生性、自主性、積極性和創(chuàng)新性。

孫教授認為“思想政治教育內生機制源于人們的內在需要”，在以動機為核心的思想政治教育內生機制中，思想政治教育人的內在需要是引發(fā)其行為動機的重要因素。思想政治教育人的內在需要，既包括個人需要也包括社會需要，既包括物質需要也包括精神需要，既包括自然性需要也包括社會性需要。不管何種需要，都產生并發(fā)展于實踐。但在實踐過程中，需要如何滿足，如何才能保持人與人、人與社會、人與自然的和諧穩(wěn)定，還需要思想政治教育人通過接受教育和自我教育的方式，對自身的各種需要進行辨別、把控。當然，思想政治教育人為了更好地謀求自身發(fā)展，也會通過接受教育和自我教育的方式，將自身的各種生存性、發(fā)展性需要與社會對每個人的需要有機結合，將個人的各種需要與黨和國家的培養(yǎng)目標有機結合，形成其內部動機，從而形成思想政治教育內生機制。需要由于“是人類一切認識活動和實踐活動的出發(fā)點”，“具有永不滿足性即無限性”[5]（P133），因而不僅是人的思想政治教育內生機制的原動力，而且是保持這一內生機制不斷完善和發(fā)展的持續(xù)動力。

（二）思想政治教育內生機制和思想的關系

從某種意義上說，人是思想的產物，一個人的思想觀念直接決定了一個人的生存方式和行為范式。如果說動機是思想政治教育內生機制的關鍵性因素，那么思想就是思想政治教育內生機制發(fā)展方向的調節(jié)性因素。眾所周知，動機有好的一面，也有不好的一面，這就決定了思想政治教育內生機制也有好的一面和不好的一面。如何才能使思想政治教育內生機制朝向有利于黨和國家的培育目標，有利于促進人與人、人與社會、人與自然關系的和諧穩(wěn)定，這就需要對人的思想進行調節(jié)和把控。當然，人的思想本來就是復雜的系統(tǒng)，既包括個體的思想，也包括群體、社會、國家的思想；既包括這個階級、政黨的思想，也包括那個階級、政黨的思想；既包括正確的思想，也包括錯誤的思想。對于個體的思想而言，正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、法治觀最為核心和關鍵；對于外在于個體的思想而言，最重要的是官方意識形態(tài)。而官方意識形態(tài)決定著個體思想的總體傾向和合規(guī)范性程度，對于個體的思想政治教育內生機制的發(fā)展方向起著引領和把控的作用。

馬克思、恩格斯指出：“統(tǒng)治階段的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想。”[6]（P306）盡管每個人都有自身思想政治教育內生機制，但這種內生機制服從和服務于誰的需要，本身就是一個政治性問題。在階級社會里，思想政治教育內生機制服從、服務于統(tǒng)治階級的思想統(tǒng)治的需要；在我國社會主義社會里，由于統(tǒng)治階級變成了中國共產黨領導的廣大人民群眾，因而思想政治教育內生機制應該服從、服務于中國共產黨領導的廣大人民群眾思想統(tǒng)治的需要。而要保證這一點，就必須按照馬克思恩格斯的理論加強對個體的思想教育，讓每個人都“盡可能明確地意識到資產階級和無產階級的敵對的對立”[6]（P306），從而努力用無產階級思想來改造人們的思想。否則，正如列寧所指出的：“資產階級不去占領，資產階級就必然去占領。”[7]（P325）因此，要保證思想政治教育內生機制的健康發(fā)展的方向，就必須不斷改進思想政治教育的方法[8]，對思想政治教育人不斷加強社會主義意識形態(tài)的教育。

（三）思想政治教育內生機制和情感的關系

所謂情感，是指“人類所特有的與人的社會和精神需要相聯(lián)系的心理體驗，包括道德感、理智感、美感等”[9]（P75-76）。情緒心理學認為，情緒情感雖然不是動機本身，但往往會因為對一個人某方面的內驅力起到放大或縮小的作用而成為重要的動機力量。正如孟昭蘭所說：“有機體在缺水或缺氧的情況下，缺水缺氧的生理需要提供的信息是內驅力；但是在這個過程中，感情上的感受必然附加到內驅力上，并使內驅力得到加強，對內驅力起放大的作用。”[10]（P13-14）由此可以看出，情感對思想政治教育內生機制同樣起著促進和保障作用，主要體現(xiàn)在[9]（P75-76）：第一，情感是隨著人的需要的產生、變化而產生、變化的，需要影響情感，情感促進和保障以動機為關鍵因素的思想政治教育內生機制的形成和鞏固；第二，情感的形成和發(fā)展是以認識為基礎的，而建立在一定認識基礎上的情感無疑會影響一個人對各種內在需要的準確判斷和過濾取舍，從而使其思想政治教育內生機制得以完善和發(fā)展。

情感具有一定的動力特征，主要包括穩(wěn)定性、強度性、細致性、層次性、效能性、周期性、時序性和差異性等八個方面。其中，穩(wěn)定性、強度性是情感最重要的動力特征，對于維護思想政治教育內生機制的穩(wěn)定性和強度有著重要意義。由于穩(wěn)定、強烈的情感是建立在充分而正確的認知基礎上的，因而思想政治教育人如果能夠正確認識接受思想政治教育或進行自我思想政治教育能夠滿足自身的合理需要和有利于自身的生存發(fā)展，就能夠在穩(wěn)定、強烈的情感支配下，將個人的內在需要與黨和國家的培養(yǎng)目標相結合而形成與官方意識形態(tài)相一致的動機，從而促進、保障思想政治教育內生機制的形成、鞏固和完善。就思想政治教育內生機制本身而言，積極、穩(wěn)定的情感能夠增強主體對影響思想政治教育內生機制形成和完善的若干因素的認同和接受，而這種認同和接受反過來又成為穩(wěn)固和完善思想政治教育內生機制的重要因素。

三、思想政治教育內生機制的激發(fā)、引領與穩(wěn)固

對思想政治教育內生機制的研究，最終目的還是為了讓思想政治教育人能在黨和國家培養(yǎng)目標的引領下，通過一定的誘因，激發(fā)自身思想政治教育內生機制，并通過思想教育引領思想政治教育內生機制的發(fā)展方向，最終使能夠發(fā)揮積極作用的思想政治教育內生機制得到穩(wěn)固。

（一）激發(fā)思想政治教育內生機制作用的發(fā)揮

孫教授認為，“人人都有思想政治教育內生機制”，“人帶著思想政治教育機制來到世界[3]（P1），但無需爭議的是，人的思想政治教育內生機制并不會自動的發(fā)揮作用。這就象人有各種需要，但各種需要并不自動地變?yōu)閯訖C和行為一樣。在我國，從古到今，思想政治教育都不是簡單的思想教育，有著特殊的政治內涵。這種包含有特殊政治內涵的思想政治教育是為一定階級、政黨或社會統(tǒng)治集團服務的，在某些特殊情形下有可能與個人的利益相沖突，因而如何才能發(fā)揮思想政治教育接受者的思想政治教育內生機制的作用，從而提高思想政治教育接受者的自我思想政治教育的自覺性和自律性，就需要借助動機激發(fā)理論來對思想政治教育接受者進行思想政治教育內生機制的激發(fā)。按照動機激發(fā)理論，動機是思想政治教育人行為的“發(fā)動機”，思想政治教育內生機制要充滿活力和發(fā)揮作用，離不開動機的激發(fā)。

由于需要引起動機，因而要激發(fā)思想政治教育人的思想政治教育內生機制，歸根到底還是要首先通過把握好思想政治教育人的內在需要這一關鍵因素來進行。按照馬斯洛的需要層次理論，每個人的需要從低到高都有生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要與自我實現(xiàn)需要這五個層次，其中的“社交需要、尊重需要與自我實現(xiàn)需要”屬于高層次的需要，對這些需要的滿足將成為激發(fā)思想政治教育內生機制的動因和源泉。要通過這些高層次需要的激發(fā)，讓思想政治教育人明白“為什么要建立和完善思想政治教育內生機制”，以及“應建立何種思想政治教育內生機制”。除了馬斯洛的需要層次理論外，還有麥克利蘭的“三需求理論”。“三需求”即成就需求、權力需求、歸屬需求，相當于馬斯洛需要層次理論所說的自我實現(xiàn)需要、尊重需要和社交需要。他認為，這三種需求推動著人們從事一定的工作和行為。在思想政治教育過程中，可以充分利用這三種需求的積極方面來激發(fā)思想政治教育人的思想政治教育內生機制。

當然，在進行思想政治教育內生機制的激發(fā)時，還要充分考慮思想政治教育人的興趣、愛好、價值觀、抱負水平、年齡、社會環(huán)境和目標等因素的影響。除此之外，還要努力通過設置與運用動機的外在誘因、利用思想政治教育人的自我調節(jié)能力、引導思想政治教育人進行正確歸因訓練等方法，來激發(fā)思想政治教育內生機制作用的發(fā)揮。

（二）引領思想政治教育內生機制作用發(fā)揮的方向

強調思想政治教育的內生機制，并不意味著思想政治教育接受者能夠自覺地按照一定階級、政黨或統(tǒng)治集團有關思想政治教育方面的要求進行自我的思想政治教育。這就意味著，任由思想政治教育接受者的思想政治教育內生機制起作用，不一定能符合一定階級、政黨或統(tǒng)治集團有關思想政治教育方面的要求。也正因為此，馬克思主義者高度重視思想政治方面的灌輸，而灌輸?shù)哪康木褪且獙λ枷胝谓逃邮苷哌M行思想政治觀念方面的引領和疏導。為了更好地對思想政治教育接受者的思想政治教育內生機制作用的發(fā)揮予以正確的引領，作為思想政治教育工作者可以充分吸收和借鑒動機目標理論。這里運用洛克和休斯的目標設置理論和弗魯姆的期望理論做些分析。

按照目標設置理論，外來的刺激（如黨和國家的相關宣傳教育、社會輿論的引領監(jiān)督、各個層面的獎懲）通過目標影響思想政治教育人的動機，繼而影響思想政治教育內生機制的發(fā)展方向，來指引主體朝向黨和國家的人才培養(yǎng)目標方向努力。在新階段，要緊密圍繞“四有”的人才培養(yǎng)目標，加強對思想政治教育人正確的世界觀、人生觀、價值觀和理想信念等方面的教育，特別是現(xiàn)階段的社會主義核心價值觀的培育和踐行方面的教育，要將正確的世界觀、人生觀、價值觀、理想信念，以及社會主義核心價值觀的基本內容內化于思想政治教育人的心，達到對思想政治教育內生機制作用發(fā)揮的引領效果。

按照期望理論，要通過正確的人生觀、價值觀和科學的理想信念的教育，引導思想政治教育人樹立合適的價值目標，并正確認識這一價值目標對個體生存和發(fā)展的意義，以及實現(xiàn)這一價值目標的可能性，從而使這一價值目標成為引領思想政治教育內生機制作用發(fā)揮方向的重要依據(jù)。思想政治教育工作者在引領思想政治教育對象設定價值目標時，要同時注意努力提高思想政治教育對象的目標價值和目標期望概率，從而將黨和國家的人才培養(yǎng)目標與思想政治教育人的思想政治教育內生機制作用的發(fā)揮有效地統(tǒng)一起來，使思想政治教育內生機制的作用沿著黨和國家的人才培養(yǎng)目標的方向得到更為充分的發(fā)揮。

（三）穩(wěn)固思想政治教育內生機制所發(fā)揮的積極作用

根據(jù)勒溫的“場論”，人的心理及行為決定于內在需要和周圍環(huán)境的相互作用。作為人的內心活動繼而影響人的行為的思想，除了受人的內在需要影響外，還受環(huán)境的影響，甚至主要受社會環(huán)境的影響，這也就決定了思想政治教育接受者的思想政治教育內生機制同樣受社會環(huán)境的影響，好的社會環(huán)境能夠促使思想政治教育內生機制的積極作用的發(fā)揮，壞的社會環(huán)境只能導致思想政治教育內生機制的消極作用的發(fā)揮。社會環(huán)境眾多因素里面，最核心的是各種各樣的社會思潮。由于“思想政治教育內生機制是諸多思想交流活動的共同機制”[3]（P2），而社會上除傳播馬克思主義意識形態(tài)的思想外，還有其他思想的傳播，這些思想中有不少與主流的馬克思主義意識形態(tài)相左，對于思想政治教育接受者的思想政治教育內生機制積極作用的發(fā)揮嚴重不利，因此，設法穩(wěn)固思想政治教育接受者思想政治教育內生機制所發(fā)揮的積極作用就顯然尤為重要。在這方面，可以借鑒斯金納等人的強化理論來穩(wěn)固思想政治教育接受者思想政治教育內生機制所發(fā)揮的積極作用。

強化理論認為，每個人的行為都是由各種外部因素控制的，如果一個人的行為多次得到表揚，那其這樣的行為就得以維持；如果一個人的行為多次遭受譴責，那其這樣的行為就不會再繼續(xù)。一般地說，強化有正強化、負強化。在思想政治教育過程中，思想政治教育人為了達到某種目的，必然會做出一定的對周圍環(huán)境發(fā)生影響的行為，當行為結果對其有利時，這種行為就會重復出現(xiàn)；當行為結果對其不利時，這種行為就會中止或放棄。其中，所謂的“行為結果”實際上就是思想政治教育工作者對思想政治教育對象行為的肯定或否定。就思想政治教育內生機制而言，如果思想政治教育內生機制作用發(fā)揮的好，思想政治教育人的行為得到社會的廣泛認可，那么就會得到正強化，這種思想政治教育內生機制就會繼續(xù)得到維持、鞏固和發(fā)展；如果思想政治教育內生機制作用發(fā)揮的不好，思想政治教育人的行為得不到社會的好評，甚至得到了懲罰，那么就會得到負強化，這時思想政治教育人就要認真反思思想政治教育內生機制，從而在保留思想政治教育內生機制積極因素的基礎上，不斷地克服其中的消極因素，最終使思想政治教育內生機制得到完善和鞏固，更好、更穩(wěn)固地發(fā)揮思想政治教育內生機制的積極作用。

另外，前蘇聯(lián)學者彼德羅夫斯基提出的“動機圈”理論認為，動機是一個人個性的中心，如果把一個人的個性畫作一個圓的話，動機則占有這個圓的中心部分，即動機圈；一個人的動機圈，包括各種水準的動機——興趣、信念、意圖（企圖、幻想、追求、理想）和意向；在一個人的動機圈里，最核心的部分是信念和理想。一個人的其它個性因素只有轉化為動機，才能變?yōu)樾袆印０凑者@一理論，決定一個人動機的最核心的部分應是理想和信念，如果一個人的理想和信念正確而堅定，那么，這個人的動機就非常的強烈、穩(wěn)定并充滿正能量，由這種動機所決定的思想政治教育內生機制所發(fā)揮的積極作用也必然得到穩(wěn)固。所以，作為思想政治教育人，應該牢牢抓住思想政治教育最根本、最核心的任務，進行理想和信念的教育。

結語：由于對于孫其昂教授提出的“思想政治教育內生機制”的研究尚處于起始階段，本文也只是基于動機理論，試圖對“思想政治教育內生機制”作一探討，其中的一些思想觀點和相關闡述究竟是否可靠，有待于專家同行的進一步交流甚至辯論，以最終進一步推動“思想政治教育內生機制”的研究。

附：參考文獻

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（字數(shù)8341）

Analysis of the mechanism of Ideological and political education based on the motivation theory

（Nanjing University of Finance and Economics Party Propaganda Department

Hohai University of Marxism College Jiangsu Nanjing 210098）

【Abstract】Professor Sun Qiang of Hohai University proposed the concept of" the ideological and political education of endogenous mechanism" .He use the psychology "motivation theory" to interpret the ideological and political education of the endogenous mechanism. It can deep the understanding of "Ideological and political education of endogenous mechanism". The ideological and political education of human behavior motivation is the key factor of Ideological and political education of endogenous mechanism. To accurately grasping the connotation of Ideological and political education of the endogenous mechanism must correctly understand the relationship between the ideological and political education endogenous mechanism and motivation， thought， emotion. with psychological motivation theory be excited， leading and firmly to the ideological and political the endogenous mechanism of education.

【key words】Ideological and political education； motivation； internal mechanism