女性主義視角下對《名利場》中蓓基·夏潑的解讀

盧冰潔 余高峰

摘 要：《名利場》是英國杰出的現實主義批判作家薩克雷的代表作。小說中塑造很多不同類型的女性，其中蓓基·夏潑這一女性形象不僅堅強勇敢，而且富有智慧，雖然出身微賤，她卻勇于挑戰男權社會的種種限制，想方設法躋身上流社會，最終過上理想的生活并實現了自我價值，彰顯出了鮮明的女性意識。本文從女性主義視角出發，分別從蓓基挑戰男權社會、改變傳統家庭模式兩個方面入手，深入探討該小說的女性主義色彩。

關鍵詞：女性主義 男權社會 傳統家庭模式

一、蓓基·夏潑之形象

《名利場》的時代背景是處于變革時期的英國，國內經濟高速發展、海外殖民地不斷擴張，社會生活發生了巨大的變化，社會階級結構隨之改變。在這個大背景下，蓓基作為一個孤兒，也許會在動蕩中淪落，但她抓住一切可以改變命運的機會努力抗爭，活出了自己的精彩。文學史上對蓓基·夏潑的評論很多，早期大都認為她厚顏無恥，生活放蕩，浮華虛榮，情趣低下，自私自利，心腸冷酷，一心一意追求名利、錢財、權勢。為達到自己的目的，她不惜用盡所能，不擇手段地趨炎附勢，四面奉迎。她是個富于心計的冒險家，為在上流社會奪取地位，為了無止境地獲取金錢財富，她偷竊、行騙、訛詐、拍馬奉承、出賣色相、勾引男人，可謂壞事做盡，壞人做絕。然而不可否認的是，她漂亮、大膽、潑辣、聰明、能干、堅強，具備了一切一個有能力的冒險家所需要的所有品質。所以隨著時間的推移，人們不斷地對于《名利場》進行更加深入的解讀，評論的視角也更加多元化，蓓基的形象也開始重新得到解讀。

二、女性主義所反對的傳統女性形象

在傳統的男性中心社會里，女性一直是個被動的沉默的群體，處于被統治、被支配地位，被視為“第二性”“他者”。長期以來，女性沒有經濟地位，生活必須依賴男人，自然成為男性的附庸。她們沒有發言權，一直被排除在政治生活和社會工作之外。女性生活家庭化，使得女性的價值取向、人生目的等統統家庭化。女性的這種人生價值定位是男權社會所給定，也為女性自己所認同。由此女性的視野追求便受到很大的限制。爭取一個如意的丈夫、溫馨的家庭是女性最好的歸宿，并成為女性最本能的理想、女性人生的終極目標。女性的幸福只能在家庭中獲得，女性的價值實現也只能在家庭中完成。

三、女性主義視角下對蓓基·夏潑的解讀

（一）挑戰男權社會，顛覆女性弱者形象

1.人生定位 蓓基出身微賤，父親是位嗜酒如命的窮畫家，母親是唱歌劇的法國人，這樣的身世令她備感恥辱。她八歲時母親離世，之后與整日醉醺醺的父親相依為命，本應享受天真爛漫孩童時光的蓓基從那時起便開始承擔家庭的重擔，飽嘗了生活的艱辛，十歲淪為孤兒之后被送到平克頓女子學校半工半讀，不幸的遭遇令她迅速成長、成熟并賦予了她許多寶貴的經驗，使她能夠以他人所無法企及的能力處理各類紛繁復雜的問題，“貧窮的生活已經使她養成陰沉沉的脾氣，比同齡的孩子懂事得多”“她說自己從來沒有做過孩子，從八歲起就是成年婦人了”。蓓基“看見她周圍的小姐們那么福氣，享受種種權利，說不出的眼紅”，她明白擺在她面前的只有兩條道路，一條是被動接受貧窮命運的安排，繼續過被生活奴役的日子，另一條是不聽任命運的安排，成為一名敢于反抗的女性。她不甘于處在社會的底層，一輩子過貧窮低賤的日子，故選擇了后者，在平克頓女子學校，“她打定主意要把自己從牢籠里解放出來”“她利用學校給她的便利發奮求學”。她看到了金錢與名利的巨大作用，不顧一切地要得到無盡的財富和上流社會地位，她盡自己所能實現自己設定好的人生定位。

2.婚姻抉擇 在為自己物色丈夫的過程中，蓓基非常主動和精明。她目標明確，與男權社會對女性婚姻觀的要求截然相反。蓓基身為孤兒，沒有親人為她尋覓結婚對象，也正因為如此，她才具有更大的自主性和選擇余地，她意識到利用家庭女教師的身份結交上流社會的王孫公子才是出路。于是，便有了小說開端的部分，蓓基挑選艾米麗亞做朋友，并成功來到艾米家做客，旁敲側擊地問得艾米有一個多金而又未婚的哥哥，便“打定主意要收服這個肥大的花花公子”。雖然因為各種原因失敗了，她卻沒有氣餒，隨時準備瞄準下一個目標，她就是這樣的積極樂觀。隨后在供職的克勞萊家，她將目標鎖定到克勞萊小姐的侄子羅登身上，因為她確信羅登會成為巨額財富的繼承人。她成功引誘對方與她秘密結婚，卻意外得到羅登父親的求婚，她只能承認已經與羅登結婚的事實，沒想到遭到假裝不在意門第的克勞萊姑媽的極力反對并導致羅登失去了財產繼承權。蓓基不在意自己的婚姻是不是以愛情為基礎的，只要能給她帶來地位與財富，她不介意與什么樣的男人結婚，因此她還一度遺憾沒能直接嫁給羅登的父親一步到位。雖然如此，她并沒有因為沒能實現自己愿望的婚姻而苦惱，有了羅登太太這個身份，她便可以更加光明正大地去交際。

（二）改變傳統家庭模式，化身別樣狠心母親

1.夫妻角色 在當時的英國，女性在家庭中幾乎完全處于被動奴役的地位，然而蓓基掙脫了這種束縛，過著獨立自尊的生活，是家庭事務的決策者。蓓基聰明機智，能夠與各色人物愉快相處、游刃有余，精通各類生活技能和謀生頭腦，而丈夫羅登則恰恰相反，他非常無能，擅長的只是英國貴族毫無意義的消遣游戲。羅登沒有了繼承權非常絕望，而蓓基卻不這樣認為，她主動聲明要為丈夫掙來一份家產，羅登家的社會地位是通過蓓基來獲得的，她也實現了她的諾言。在戰爭年代里，她不依賴丈夫，利用戰亂發財養活自己，只身去倫敦為丈夫清理債權，爭取機會覲見皇帝，提高全家的社會地位。在他們的小家庭中，丈夫與妻子的角色是與傳統意義上相反的，“他是她的上等傭人和總管。他受她的使喚，絕對服從。他送她上歌劇院坐進包廂，然后一個人到俱樂部里去解悶，散場時又準時回去接她。他只希望妻子能都多疼些兒子，可是連這一點他也原諒她”。而蓓基“很喜歡丈夫，對他總是非常和順疼愛，并沒有表現出在明面上自己瞧不起他”。這種由女性養家、獨當一面，而丈夫退居次位、服從妻子的家庭模式，是對傳統家庭觀念的徹底顛覆。

2. 母親形象 蓓基完全背離了傳統觀念對母親角色的要求。在男權社會中，賢良淑德、溫柔體貼的母親形象一貫是男性稱頌的對象。她們要樂于奉獻和犧牲，要在身體和心靈方面實現毫無保留的饋贈，沒有任何自我意識。她們要將時間和精力放在孩子身上，呵護他們的成長，管理日常起居，將孩子視為自己的驕傲和未來。然而蓓基卻完全不具備這種傳統意義上的母親品質。“說句實話，從這小孩子出世以來，她根本不大和他在一起。她學習法國媽媽們的好榜樣，把他寄養在巴黎近郊的村子里。”“他的母親差不多從來不理會他”。因此，兒子小羅登“寧可要奶媽，也不要媽媽”。蓓基不是一個好母親，甚至有暴力傾向，有一次兒子偷聽她給斯丹恩勛爵唱歌，“走上來啪啪地打了他兩個耳刮子”“娘兒倆心里便生了嫌隙”。此外，蓓基把兒子當成工具，圣誕日聚會，蓓基當著大家的面在兒子臉上吻了一下，小羅登卻控訴道：“媽媽，你在家里從來不吻我”，這著實令蓓基感到尷尬。可見，蓓基只關注怎樣才能躋身上流社會，不僅對兒子不聞不問，甚至把他看作是自己的累贅和負擔，徹底顛覆了傳統觀念對母親這一光輝形象的定義。

四、結語

長久以來，在男權文化意識的支配下，文學作品大量表現的或是以隱忍為基礎的女性的自甘犧牲和賢良溫讓，或是夸大描繪女性的誘惑力和對男人、對社會的負面影響，導致了婦女的兩極化形象：淑女或者蕩婦、圣母或者誘惑者、天使或者惡魔。而蓓基的形象則突破這個局限，她的形象不是簡單的“好妻子”或者“壞女人”可以概括的，她是個富于心計的冒險家，她改變了女性依賴、軟弱、被征服的家庭的傳統角色，而以社會的、主動的、征服的、堅強的、自主的獨特姿態站立于世界文壇。當然她也不能完全脫離男性中心社會對自己的束縛，例如蓓基通過給丈夫弄個總督頭銜而抬高自己的社會地位。然而她沒有抱守夫貴妻榮的觀念，并不以丈夫的身份為自己的臉面，并不被動地以丈夫的榮損而浮沉，她有自己獨立的志向，有自己自主的意識，有自己的人格個性，在這個層面上說，她是一個獨立的女性。

參考文獻：

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