高中語文詩歌教學(xué)芻議

張羚未

摘要：詩歌是文學(xué)的最高形式，是文學(xué)藝術(shù)群山之峰，我國一向被稱為“詩的國度”，唐詩、宋詞、元曲流傳至今，揚(yáng)名中外。詩歌最基本的特點(diǎn)在于抒情，它比其他任何文學(xué)體裁都更富于感情色彩。所以作為高中生推開語文大門的敲門磚的詩歌，她的教學(xué)直接影響著學(xué)生對(duì)高中語文的興趣。

關(guān)鍵詞：高中語文；詩歌教學(xué)

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》在“課程目標(biāo)”中明確強(qiáng)調(diào)：學(xué)生“要努力提高對(duì)古今詩歌語言的感受力，體味詩中的積極情感，提升審美能力和境界”。從中我們不難看出當(dāng)今語文課程改革對(duì)詩歌教學(xué)的高度重視。但在實(shí)際教學(xué)中，很多中學(xué)語文教師都認(rèn)為詩歌比較難教，他們在上詩歌課時(shí)往往都是走復(fù)述大意、歸納主題、概括表達(dá)方法的詩歌教學(xué)老路子，年年如此，課課如是。怎么解決這一問題呢？我們知道，詩歌是語言藝術(shù)和情感魅力的融合，是最精純美妙的文體。黑格爾曾言：“詩是作者靈魂的一次痛苦的經(jīng)歷”。在課堂上，我們作為靈魂的引導(dǎo)者，又能否用語言帶領(lǐng)學(xué)生去體驗(yàn)詩人那樣一次靈魂的痛苦經(jīng)歷呢？詩歌教學(xué)的重點(diǎn)是品味語言，體驗(yàn)情感，適當(dāng)傳授知識(shí)。學(xué)習(xí)詩歌最基本的策略是誦讀，古人常說：“讀書百遍，其義自見”，蘇軾也有“三分詩，七分讀”的說法。詩歌與韻律、節(jié)奏密不可分，因此，教師要指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀中讀出詩的節(jié)奏韻律，感受音樂美，體味詩人的情感。

在通讀之后教師有必要將學(xué)生引入詩人的世界中，即知人論世。《孟子？萬章下》曰：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也，是尚友也。”文學(xué)作品和作家本人的生活思想以及時(shí)代背景有著極為密切的關(guān)系，因而只有了解了作者的生活思想和寫作的時(shí)代背景，才能客觀地正確地理解和把握文學(xué)作品的思想內(nèi)容。以《再別康橋》為例：

第一，作者徐志摩是為了藝術(shù)，為了自由，為了美而活著的。作為一個(gè)詩人，他注定像蠶一樣用生命結(jié)成雪白的繭，在繭成的那天羽化飛升而去；作為一個(gè)詩人，他也注定像荊棘鳥一樣，銜著銳利的荊棘，在只有一彎新月的夜晚，不斷為理想而鳴唱，直到滿嘴鮮血淋漓，直到生命的終了。

第二，1928年，徐志摩重游英國。7月的一個(gè)傍晚，他一個(gè)人悄悄來到了久別的母校，漫步于寂靜的校園，懷念逝去的美好歲月。但斗轉(zhuǎn)星移，物是人非，沒有人認(rèn)識(shí)他，滿腔的熱情和對(duì)母校的眷戀之情無以傾訴。前來尋夢的詩人，悵然若失。11月6日，在歸途的南中國海上，他吟成了這首傳世之作，揮筆寫下了《再別康橋》這首詩。可以說，“康橋情結(jié)”貫穿在徐志摩一生的詩文中。了解了這些背景，對(duì)引導(dǎo)學(xué)生正確理解詩歌有很重要的作用。

在“知人論世”之后，學(xué)生接下來就要進(jìn)入角色，將自己化為詩歌生命的一部分，當(dāng)自己的靈魂與作者融為一體時(shí)，你也似乎回到當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)寫詩的情境中去，與詩人產(chǎn)生共鳴，這樣才能在朗讀時(shí)體會(huì)到詩人的喜怒哀樂，此時(shí)的你，對(duì)詩歌的理解一定有了更深層次的理解，也有了較為獨(dú)特的視角去思考這首詩。

有了這兩個(gè)基礎(chǔ)，我們再來欣賞詩歌，鑒賞詩歌的種種“美”，就相對(duì)容易得多。

詩歌鑒賞的最大訣竅在于先要找到切入點(diǎn)，一個(gè)好的切入點(diǎn)可以讓學(xué)生很快了解詩人想要表達(dá)的情感。在教學(xué)中我們可以采用以下兩種常見的方法。

1.抓住詩眼。眼睛是心靈的窗戶，而詩眼就是詩歌的大門，通過這扇門我們便可以了解到詩歌的內(nèi)在意蘊(yùn)。所謂“詩眼”，是一首詩或一句詩中最精彩最關(guān)鍵的詞句。教師在進(jìn)行詩歌教學(xué)時(shí)，應(yīng)該讓學(xué)生主動(dòng)去尋找詩眼，抓住詩眼，由此切入有助于了解全詩立意。詩眼有“句之眼”和“篇之眼”兩種，“句之眼”通常是一個(gè)字或一個(gè)詞，而這些字詞又多為動(dòng)詞，因?yàn)閯?dòng)詞能表現(xiàn)事物的發(fā)展變化、矛盾斗爭，最能體現(xiàn)詩的意境。如毛澤東的《沁園春？長沙》有“鷹擊長空，魚翔淺底”一句，其中“擊”“翔”二字有力地展現(xiàn)了作者的頑強(qiáng)斗志，這兩個(gè)字自然成為了詩眼。“篇之眼”就是全篇最為傳神的詩句。像鄭愁予的《錯(cuò)誤》，其中“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤”一句即為全詩的精華所在。

2.由意象切入意境。“意象”一詞是中國古代文論中的一個(gè)重要概念。詩人鄭敏有過十分精當(dāng)?shù)谋扔鳎f：“詩如果是用預(yù)制板建成的建筑物，意象就是一塊塊的預(yù)制板。”她又說：意象“象一個(gè)集成線路的組件……它對(duì)詩的作用好象一個(gè)集成線路的組件對(duì)電子儀器的作用。”詩的創(chuàng)造力、想象力、一切生命力，都在意象的塑造上，所以對(duì)詩的解讀離不開對(duì)意象本身的把握，比如舒婷的《致橡樹》中選取木棉和橡樹兩個(gè)主要意象來表達(dá)自己的愛情觀，而裴多菲的《我愿意是急流》卻用了相對(duì)的幾個(gè)意象來表達(dá)另一種截然不同的愛情觀。引導(dǎo)學(xué)生從詩歌意象創(chuàng)造的總體氛圍中去把握它所要暗示或啟迪讀者的東西，通過意象去理解意境，這是個(gè)有一定難度的過程，教師要巧妙運(yùn)用各種方法來完成，比如說借助于聯(lián)想和想象。

詩歌鑒賞的切入點(diǎn)還有很多，教師可根據(jù)具體情況做適當(dāng)?shù)倪x擇。

每一首值得傳誦的詩歌，它都浸透了詩人的血性與靈性，讓我們一起靜下心來，思考，我們、學(xué)生和詩歌之間的關(guān)系。中國當(dāng)代詩人韓東說過一句話：“詩歌的美感完全是由個(gè)人的生命灌輸給它的，又是由另一具體生命感受的”。黎巴嫩的偉大詩人紀(jì)伯倫也說過：“詩不是一種表白出來的意見。它是從一個(gè)傷口或是一個(gè)笑口涌出的一首歌曲”。