教育是一種自我完善

郭文斌

這幾年，我常跟朋友說，如果一個人把生命中的每一天都當作最后一天，那么他會看破很多東西。孔子講“朝聞道，夕死可矣”，什么意思呢？當我已經拿到了返回生命根本故鄉的車票，但生命已經結束了，最主要的事情卻還沒辦，這一生就是錯過。所以，這幾年，我能體會到孔夫子當年的這種感覺。

我想，作為教育工作者，遺憾肯定要比一般人少得多。為什么呢？我曾說過，職業是有善惡的。有一種職業，只要你上了這個“車”就在行善；有一種職業，只要你上了這個“車”，就在行惡。行善意味著生命的質量在提高、能量在提高、境界在提高；行惡意味著質量在降低、人格在降低。其實，生命的一種方向叫做能量的仰角。所以，人的身上有兩重性，即神性和獸性。

而教育這個職業，是個難得的善業。《了凡四訓》里講：“有百世之德者，定有百世子孫保之；有十世之德者，定有十世子孫保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孫保之，其斬焉無后者，德至薄也。”講清楚了職業和生命狀態的關系，以及家族狀態的關系，那么哪一種職業是百世之德呢？只能是教師。但有些教師喜歡跟別人比較，說我這個工作很辛苦，同樣工作一天，我拿低工資，而別人是既有利又有閑，住好房、開好車。這當中特別是一些鄉村教師，心想我同樣干一天活兒，怎么這么清寒？如果我們明白了職業的善惡，就不會這樣抱怨了。為什么呢？因為我們得到的能量更多，也因為生命不只是這一段路程。

你看李開復，他原來的人生理想是如何擴大自己的影響力，每天關注有多少粉絲。有人介紹他去見星云法師，在跟星云法師一番對話后，他明白了生命的意義，然后講了一句話：“不見可欲，使民心不亂。”意思是他以前追求的是人生的貪欲。本想影響整個世界，卻被星云法師一語道破，說你的這種動機其實就是貪欲。在此之前，李開復分不清什么是動機，什么是欲望，什么是理想。

與其在橫坐標上奮斗一生，還不如在縱坐標上提高一點點。就是說，一個人要抓住主次。其實，李開復講得也沒錯，他以前那么多粉絲，但真正改變了幾個人呢？孔夫子帶出一個曾參就可以了，因為有一部《大學》；曾參帶出一個子思也可以了，因為有一部《中庸》。作為教育工作者，一定要有一個概念。就是我的學生里面將來能不能出一個像孔子這樣的人物？不要說孔子，像曾參這樣的人物，都已經了不得了。

教師對人的貢獻是極大的，你的學生做了多少功德，你至少就有跟他們一樣的功德。古人把這種生命的狀態叫做隨喜功德。比如說，組織一次培訓，有1000個人受益，那么你就隨喜了他們。隨喜的意思是說我在衷心地祝愿、贊嘆他，我不嫉妒，我有一顆跟他一樣的心，他有多大功德，我就有多大功德，用今天的話講就是載波技術。

當我們把生命的重量變成能量，生活就變得輕盈、美好、高雅。日本有一個企業家，叫稻盛和夫。當年日航面臨倒閉，首相鳩山由紀夫拿著300億美金，找不到救命的人，這時候想到了已經77歲的稻盛和夫。稻盛和夫只用一年的時間就把面臨倒閉的日航扭虧為盈，當年實現利潤1400億日元。稻盛和夫并不懂航空業，他用什么辦法讓日航扭虧為盈呢？因為他把一種哲學理念融入了進去，即敬天、愛人、利他。

稻盛和夫曾說過一句經典的話，他說，人生不是一場物質的盛宴，而是一次精神的旅行。他說，希望我走的時候，比我來的時候的靈魂更高尚一點，更完美一點。他賺了很多錢，但最后退休的時候，他把所有股份都送給了員工。以此證明，他賺錢不是為自己，只是想通過這個平臺，完善自我的人格。

所以，我說職業是分善惡的。雖然做一名教師的確辛苦，但是有價值。因為“有百世之德者，定有百世子孫保之”，古人有一個非常重要的觀念，即傳家意識，就是我這一代成功了不算成功，我這一代失敗了不算失敗，要看子孫后代，要看這個家傳下去沒有。