黑暗中的“福氣”

【摘要】隨著傳統元素在現代設計中的不斷應用，越來越多的設計問題應運而生。在設計中人們只是簡單的把傳統元素直接體現在現代設計中，并沒有體現出元素本身所蘊含的寓意。在豐富的傳統紋樣中，蝙蝠紋樣與其它紋樣比較起來是一種極具特色的紋樣。蝙蝠原形丑陋無比，給人一種陰森恐怖之感，作為如此丑陋的蝙蝠原形卻在藝術者妙筆生花的創作下“化腐朽為神奇”成為一個個美觀的蝙蝠紋樣。本文以中國吉祥元素——蝙蝠為基礎，通過對蝙蝠藝術符號的整理與分析，提出將漢字造字法——“六書”運用到現代產品設計中的思想，分別通過因“形聲”的手法而聯想、以“象形”的手法而造型、以“指事”的手法而表意、以“假借”的手法而釋義、以“會意”的手法而重組等五種造字法設計案例，來展現二維元素如何轉化成產品的演繹過程，從而來豐富和拓展產品設計的內容。

【關鍵詞】蝙蝠 符號 六書 產品設計

【中圖分類號】J524 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）11-0211-02

隨著社會的不斷發展，促使了文化與藝術的不斷交融。在西方熱的當今社會，中國傳統藝術很難在當今藝術文化中凸顯出來。因此國內一些學者也在呼喚關注民間藝術與民族藝術。為中國傳統元素的再設計提供新的設計思路及設計方法。并且可以通過對蝙蝠符號中形與意的歸納都能為當代藝術設計中國化提供更多的啟示。

通過對人們日常生活中所涉及到的蝙蝠藝術符號的研究，分析蝙蝠藝術符號形成的歷史文化根源及由此符號衍生出的造型形態的文化審美意義，從而發掘出蝙蝠符號的具體“所指”乃福、壽、德、善、美、仁等。常有的設計方法主要是在原有的傳統元素與產品造型的契合上采用了具象、仿生等設計方法。并沒有真正的把傳統元素所隱含的寓意表達出來。

在東漢許慎的《說文》中有“蝙蝠，服翼也”。其形象奇特、怪異，在西方常被視作邪惡的化身，但在中國蝙蝠卻被視為一種祥瑞，因為“蝠”與“福”諧音，以“蝠”表示福氣，口彩吉祥，所以在中國傳統裝飾紋樣中，蝙蝠紋樣多以表達祥瑞之意，運用之廣泛，從古至今一直被沿用。由此，東西方文化差異，可見一斑。西方重形，東方取意，意在行外，形意相互滲透，形成了中華民族特有的藝術思維方式，從蝙蝠紋的造型語言上我們可以感受中國古人的意象情感和審美取向。

通過分析圖蝙蝠形象可以得出；蝙蝠身體頭部、軀干、翅膀及尾部均以簡潔的曲線勾勒出來；蝙蝠頭部被如意紋、云紋等所置換；翅膀被塑造成猶如扇面的形狀；軀干呈現圓柱形；尾部有時被處理成如意紋的形狀。

1.蝙蝠藝術形象的塑造

在豐富多彩的中國傳統紋樣寶庫當中，蝙蝠紋與其它紋樣比較起來是一種極具特色的紋樣。蝙蝠原形丑陋無比，生得一張鬼異的頭形，全身布滿烏黑的毛發，給人一種陰森恐怖之感，作為如此丑陋外形的蝙蝠原形卻在藝術者妙筆生花的創作下“化腐朽為神奇”成為一個個美觀的蝙蝠紋樣。

1.1概括原形

對于蝙蝠紋視覺形象的概括主要有，對于蝙蝠形態的次要部位進行省略，如創作者描繪蝙蝠形態時一般都會省去蝙蝠身體的肢與趾細節部位的描繪等。

1.2曲線元素

蝙蝠的藝術形象的塑造大多也采用了纖細委婉的曲線來描繪，蝙蝠的頭部、身體、翅膀、尾部及各種裝飾要素均是回旋的曲線來塑造。

1.3夸張翅膀

在蝙蝠藝術形象的塑造中，主要抓住了蝙蝠主要部位特征翅膀進行夸張設計蝙蝠的翅膀占據了整個蝙蝠形體的三分之二左右。

1.4形態塑造

人們在塑造蝙蝠的姿態時會注意強調蝙蝠翅膀及頭部在大小、位置上的呼應關系。

1.5增添裝飾

在創作中常常以美化與裝飾手法運用于蝙蝠形象的塑造。蝙蝠紋的翅膀處的裝飾大部分有花草紋樣或者裝飾性的線條，有事甚至在蝙蝠紋的軀體部位會裝飾有吉祥文字。如蝙蝠頭部與尾部的如意紋運用在視覺上和諧統一，相互呼應的效果。對于蝙蝠紋樣中各個部位的裝飾手法的運用一方面豐富了紋樣的層次感，另一方面強化蝙蝠形態的美從而降低其陰深恐怖的心理感受。

2.蝙蝠藝術符號的構成形式

2.1對稱與均衡

對稱與均衡的構成是蝙蝠紋構成的一種主要形式，它散落于各種蝙蝠紋樣當中。

2.2呼應式

“平安五福自天來”紋、“翹盼福音”紋在構成上有著相似之處，兩圖均呈現對角呼應的構成。

2.3發射式

蝙蝠紋樣的骨架形式不乏發射式的構成。“福壽如意”紋由蝙蝠紋、萬字紋與壽字紋組成。

3.蝙蝠藝術符號演變分析

4.設計案例

4.1“祈蝠”系列香薰設計

“祈蝠”系列香薰的設計主要是以“形聲”的手法而做的聯想，在漢字造字法“形聲”是指用一個字作形旁，表示意義類別，用另一個字作聲旁，表示讀音，兩者結合在一起形成一個形聲字。在草圖思考階段主要是通過大腦思維導圖的方式進行聯想，從而提取出了三種元素，即蝙蝠（蝠與福諧音）、祈年殿、雙手合十等，在這三種元素中皆有祈福的含義。在產品功能的定位上選擇香薰是為了呼應其“形聲”（祈福）這一主題詞而定的，造型為三種元素造型的整合。在色彩的處理上主要采用了漆器中的黑色，其能給人一種博大、寬厚及穩健視覺效果。

4.2“蝠從天降”燈具設計

“蝠從天降”系列燈具設計主要是以“象形”的手法而造型，在漢字造字法中“象形”的造字法是漢字創造最常用的方法。所謂象形就是指對于事物的直接描繪。通過視覺的直接感受把事物的形態表達出來，這也是最常用的設計方法——仿生設計。

整個設計主要以抽象的蝙蝠形態為設計的基本元素，運用平面設計設計思維方法，以蝙蝠的基本形態為設計的原點進行點的構成排列，主要是為了尋求一種秩序的美。在設計的過程中為了能夠更好地體現出“雅”的設計層面，把正負空間的理念也運用到這套設計中，通過竹子圍成的圓形與蝙蝠元素形成的空間形成對比來體現其雅致的一面。在功能上主要把其定義為氣氛燈，適合中式風格裝修的場所，主要是這套設計中運用了大量的對比、正負形等手法，更符合中式設計思想。

4.3“五蝠捧壽”餐具設計

“五蝠捧壽”系列餐具設計主要是以“指事”的手法而表意，每個文字猶如一幅幅精美的視覺藝術品。對于具象的事物形態，如大山與河流，可以用象形的手法去表現，然而對于抽象的概念，則可以“指事”方法去表現。 “指事”是在“象形”的基礎之上，用符號表示抽象概念的一種造字方法。這套設計作品主要包括兩個部分的內容中心部位的餐盤（指代壽字），四周的五個餐碟（指代蝙蝠）。在造型上主要是從概括的蝙蝠藝術符號的頭部（如意紋）進行提取的。對如意紋的餐盤指代壽字主要是通過盤子底部圈足的圍合形成的。在顏色的處理上則采用的是漆器中的紅、黑兩色，這也是我在這五套作品中所追求的一種主色調，力求達到一種簡約而不簡單的視覺效果。

4.4“蝠與葫”點心盤設計

“蝠與葫”系列點心盤設計以“假借”的手法而釋義，“假借”的造字法是指借用已有的字，表示同音而不同意的字。以造字法——假借的手法來思考這套作品的時候，主要是想以“福”為基本含義來用表示福的其他元素來定義。這樣可能有助于拓寬我們的設計思路，這套作品則選取了葫蘆這種元素為設計對象。在功能的定位上則定位點心器皿及調料器皿。定義為這種功能可能是緣于北方農村中對于瓢的理解。在造型上一方面保留了原有葫蘆的形狀，另一方面則對其形進行概括處理——通過大小不一的圓來進行組合排列。色彩的考究上和其他幾套作品一致。

這套設計在成型工藝上也是采用的模具成型。這套設計在最后的燒成中最大的特色就是燒成的顏色就是坯體的顏色，沒有對其就行施釉。原因就是這樣可以避免底部粘板，方法就是在泥漿中加入了大量的釉這其中也包括色劑。

4.5竹蝠”系列茶具設計

“竹蝠”系列茶具設計以“會意”的手法而進行組合，所謂漢字造字法中的“會意”是指兩種以上的圖畫，組成合體圖 形，表示一種意義的造字方法。如漢字“從”字及“相” 字。“從”字以兩個人組合在一起，一人在前一人在后， 表示跟從的意義。這種在作品中是通過對兩種材質的結合來體現的，分別為竹子、蝙蝠元素。這兩種元素的組合諧音為“祝福”，由于在生活中有“敬茶”這一現象，所以這套作品在功能上為一套茶具。壺身則采用了竹子筆直的造型，配以蝙蝠形的壺嘴，力求形成一種繁與簡的對比效果，這樣更能體現出中國特有的審美。這套設計在設計之初想表達一種觀念，確切的說是一種概念性質的設計，在其中失去了一些功能上的追求。

這套設計在成型上采用的是拉坯與模具成型相結合的手法，拉坯主要體現在對壺身及杯子的塑造上，模具成型主要體現在壺嘴的成型上。在最后的成型上配以竹子進行裝飾，主要有壺蓋、壺把手、杯墊及杯子的把手都是利用竹質的材質進行展現的。

通過以上五套產品的設計實踐，為傳統元素在產品設計中的應用提供新的設計思路及設計方法。從蝙蝠紋樣的資料中可以窺見出圖案對色彩、圖形、構成的視覺表現形式。蝙蝠藝術符號中所指反映出對主題意味的表現，蝙蝠藝術符號形與意之間的建構與轉換隱藏著藝術符號化的規律，蝙蝠符號中形與意的歸納都能為當代藝術設計中國化提供更多的啟示。

通過對蝙蝠藝術符號在產品設計中的應用基本結論和研究成果可歸納為以下三個方面：

首先通過對已有傳統元素在現代產品設計中應用的表現手法的歸納總結，把漢字造字法——“六書”運用到現代產品設計中。

其次是本文著重體現傳統元素（蝙蝠藝術符號）中的隱喻之美。

最后就是豐富和拓展理論產品設計的內容。

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作者簡介：

郗瑞魯（1988.7～），男，山東濟寧人，三亞學院助教，（2011級）碩士，研究方向：日用陶瓷產品。