音樂哲學思維下的音樂美學

王冰

近年來，“音樂哲學”和“音樂美學”兩個術語，在學術界各類研討會上被頻繁提及，如“音樂美學與音樂哲學的內涵異同”、“音樂美學與音樂哲學的關聯及互動”、“20世紀中國音樂美學研究及相關學科建設”等。關于“音樂美學”與“音樂哲學”的關系，長期以來學術界對此的研究可歸納為三類觀點：第一類觀點認為音樂美學和音樂哲學是兩個完全不同的學科，兩者有不同的研究對象；第二類觀點認為音樂美學應該隸屬于音樂哲學；第三種觀點認為音樂美學和音樂哲學是兩種完全相同的學科，只是稱謂不同而已。

其實，無論是哲學家研究與音樂有關的現象，還是音樂家思考有關哲學的問題，只要這種研究和思考是以對哲學和音樂的深刻理解為基礎，再將音樂和哲學理性聯系起來，就會產生一種音樂美學。陳靜先生的《音樂哲學的美學問題研究》（湖南人民出版社，2015年3月）一書，就很好地詮釋了這一觀點。

《音樂哲學的美學問題研究》共有九章：第一章是全書的理論基礎，主要從哲學的起源到基本哲學問題進行了論述，并從西方和中國兩個方面對美學的發展歷史進行了梳理；書中提到，美學并不是人類思想的普遍現象，而是西方歷史的產物，作者對應西方歷史的五個階段，探討了西方美學發展的五個階段，分別是古希臘美學、中世紀美學、近代美學、現代美學、后現代美學。第二章主要論述了音樂哲學的相關歷史問題，比如音樂與情感的關系，在音樂哲學中，有一個古老并不斷重申的原則，認為音樂和人類情感之間存在一種特殊聯系，這種聯系程度甚至被認為超過任何一種藝術。第三章以音樂作品《黑暗中的中央公園》為例分析了影響音樂理解的主要因素，接受者的一切與音樂有關的外在因素都會對音樂的理解產生影響。第四章主要從音樂作品的存在、本體論地位、審美、創作假設四個方面介紹了音樂作品的分析理論，作者贊成杰羅德·列文森的觀點即音樂作品獨立于其演奏和樂譜而存在。第五章是從音樂的表現特性與特定的情感指向、音樂的形式主義與情感兩個方面論述音樂與情感的關聯問題，分析情感在音樂表達中的作用。第六章從社會學的角度闡述音樂哲學，并通過阿多諾的《新音樂的哲學》闡述社會對音樂創作的影響，以及音樂對社會的反作用。第七章主要以畢達哥拉斯、赫拉克利特、德謨克利特、柏拉圖、亞里斯多德等人的哲學思想為切入點論述古希臘本體論哲學思維邏輯對音樂美學的影響。第八章主要以美國作曲家約翰·凱奇的音樂創作為例子，研究中國哲學思想對西方音樂創作的影響。第九章闡述了先秦儒家的哲學思想，介紹先秦儒家的“對立統一”思想對音樂美學的影響以及《樂記》中的音樂哲學思想。

該書的最大特色是從中西兩方面選取有代表性的論述，分析音樂哲學中的美學觀：

1. 黑格爾音樂哲學中的美學理論：黑格爾關于音樂美學的論述主要體現在他的《美學》一書中。首先，他認為音樂像其它藝術一樣具有主體性，“音樂的基本任務不在于反映出客觀事物，而在反映出最內在的自我”，音樂表現的內容是一種主觀體驗；其次，他認為音樂應該是表達一定的情感的，沒有包含情感的音樂是不完整的，就像他在《美學》中寫道的“依靠分析力來思考音樂，那是愚蠢的而且也是辦不到的。音樂對心靈發生的威力，是在情感未經開放的活動深處產生的，是心靈處于運動狀態的表達”。最后，在他看來，音樂在一定程度上與宗教是有關系的，宗教為音樂提供創作的源泉，音樂又在一定程度上促進宗教的發展。黑格爾關于音樂美學的論述雖然是建立在其唯心主義哲學基礎上的，但是他關于音樂美學的論述對西方乃至世界音樂美學史的發展都起到了重要作用。

2. 《樂記》關于音樂美學的論述：和黑格爾一樣，《樂記》也認為音樂是人們情感的外在表達，但是這種情感是與人們所處的社會現實相關聯的，也就是說音樂來源于社會生活并服務于社會生活。《樂記》認為好的音樂應該讓人們從中看到生活的影子和人民生活的狀態，并且能夠對人民起到一定的教化作用，承擔起“移風易俗”的責任。

概言之，音樂哲學可以為音樂美學的良好發展提供哲學基礎，音樂美學又能體現出一種哲學的美，音樂哲學和音樂美學可以在音樂這個本體上和諧健康地發展。

總之，《音樂哲學的美學問題研究》是一部在音樂哲學的視角下研究美學問題的學術專著。該書語言嚴謹，內容翔實，從音樂與情感、音樂與社會、中國、西方各個方面介紹了音樂哲學對音樂美學的影響，既可以為音樂教學提供教學參考，又可以為專業研究提供研究資料，是一本具有較高理論層次的學術作品。

（作者系通化師范學院音樂系副教授）endprint