春 望

洪忠佩

去游汀村的石板路是沿著溪邊的，連著古老的九間橋。朱熹當年站在九間橋的橋亭里，汀水溪畔綠蔭如蓋粉墻黛瓦的村莊是否隱約可見呢？婺源春天的景象生發得快，激蕩、酣暢，山野田地一天變一個模樣。之所以選擇一個春意盎然的日子從九間橋走進游汀，我是想與朱熹837年前去拜訪張敦頤的日子有個重合。然而，游汀村一路上夾雜著電線桿、蔬菜大棚的田地，自然要比朱熹去的時候少了一份純粹。朱熹少年得志，十九歲（紹興庚午年，即一一五〇年）考取進士后，便回到婺源故里省親祭祖。他此次去游汀，完全是一次私訪——答謝張敦頤代贖祖田。

張敦頤的家在游汀村，他是紹興戊午年（一一三八年）從九間橋離開村莊考中的進士，年齡比朱熹要長三十多歲。張敦頤在劍州（福建南平）做官，與朱熹的父親朱松關系友好，常有來往。朱松離開婺源去福建時，因為家境困難，不得不將祖田進行典當，以籌措搬家的費用。朱松去世后，張敦頤回到婺源，出資把朱松典當出去的祖田贖了回來，并寫信告訴了朱熹。“建炎庚戌文公生焉。同郡張侯敦頤教授于劍，邀與還徽。而吏部（指朱松）之來閩，質以先業百畝以為資，歸則無以為食也。張侯請為贖之，計十年之入，可以當其直，而后以田歸朱氏。”（元初虞集《朱氏家廟復田記》）當時，朱熹年少沒有成行。這次去游汀，朱熹是要面謝張敦頤，并將贖回的祖田交付族人，租田的收入用于祖墓祭掃和修繕。百畝祖田的贖金，對于剛剛考中進士的朱熹，應是一筆不小的數目吧。朱熹當時的心情是比較復雜的，甚至有些沉郁，因為，從張敦頤贖回祖田契約的那天起，到他上門答謝已是六年后了。

近三十米長的九間橋，始建于宋代，石拱、木橋亭，歷史上經過多次修繕，最近的一次維修已是二十多年前。九間橋下，汀水溪緩緩而淌。汀水溪的外圍，便是桐坑畈與連綿的山巒。溪不闊，但澄澈，面對一溪的清幽，我想游汀村名的由來，與這清溪是有關聯的。從字義上看，“汀”的意思就是水邊的平地。從唐代建村開始，游汀就離不開汀水的滋養，地面的平坦、闊大，有“四門”和“六村”（四門即方、胡、張、許四大姓，而六村則指新宅、正塢、洪村、塘下、北樓、焦園），讓這里曾經繁棲“千煙之村”。在游汀村，張敦頤與其兄長張敦實（紹興乙卯年即一一三五年進士）有“雙賢”之譽，他們留有許多舊事美談，卻沒有留下一宅一地。盡管，上世紀70年代在游汀張敦頤的墓地出土了青花瓷蓋罐、壽山石手鐲、硯臺等文物精品，仿佛游汀與張敦頤之間卻隔著一重荒蕪……山邊一樹樹燦爛如雪的野櫻桃花，點綴在蜿蜒起伏的綠色中，一畈畈流金涌動的油菜花，向著村莊的方向鋪展。我想，朱熹在溪水潺潺的游汀村貼近一片春色時，將聞到怎樣輕盈的芬芳？朱熹與張敦頤都是親山愛水的人，如果他們在一起不吟詩賦詞，似乎不合情理，遺憾的是直至今天，我都沒有讀到他們為游汀村寫下的詩賦辭章。而朱熹與張敦頤，都是婺源文脈的源流，他們把一生的認知、學識、思想，都寫進了自己的著作里。在婺源，古代著書最多當數朱熹（收入《四庫全書》四十部），每一部都是理學的浸潤與回聲，張敦頤（收入《四庫全書》三十九部）緊隨其后，他的史地雜記——《六朝事跡編類》，上溯吳越，下至唐宋，有著較高的存史價值。或許，對于游汀村與村人的記憶，宋朝的人和事都太遙遠了，都成了村莊隱匿的密碼。朱熹與張敦頤在游汀村的雅集，是被時光帶走了嗎？

“綠漲平湖水，朱欄跨小橋。舞雩千載事，歷歷在今朝。”朱熹的《詠歸橋》，應是他辭別張敦頤歸途的吟誦吧。在朱熹人生的旅程里，他只兩次回到家鄉婺源。朱熹與婺源的有關勝跡標志是朱氏一世祖墓、虹井、廉泉、文公山、文廟、書院，而他去游汀拜訪張敦頤，是表達一份藏在心中的情感。春天里，我曾幻想著穿越到他們生活的宋代，去感受張敦頤的氣度和朱熹的真誠，還有纏繞一起的故土情結。然而，隔著八百多年的時空，我在游汀的九間橋橋頭與他們一襲長衫的背影擦肩而過。

“故家歸來云樹長，向來辛苦夢家鄉。”“此夕情無限，故園何日歸？”僑寓他鄉的朱熹，內心永遠有一份情感溫潤著，那就是家園鄉土。婺源的河流與河流上的橋，都在寧靜地等待，等待一位游子魂歸故里。