百佛園里的“當(dāng)代茶圣”

沈嘉祿

有段日子未通音訊的老許突然打電話告訴我：他準(zhǔn)備封印了。紫砂壺藝人都有一堆印章，一把茶壺做好，入窯之前要在壺蓋、壺底、壺把幾個(gè)關(guān)鍵位置鈐印，這是識(shí)別標(biāo)記，也是后人鑒別真?zhèn)蔚年P(guān)鍵。數(shù)百年來(lái)，宜興的大小壺手都將私印視作性命，收工后仔細(xì)收藏妥當(dāng)。

而封印一說(shuō)，照老許的解釋：都作了固化處理，以后再也不會(huì)出現(xiàn)在這個(gè)世上了。許四海是馳名中外的紫砂藝術(shù)家，一把紫砂壺在藝術(shù)市場(chǎng)上隨隨便便就賣到十萬(wàn)二十萬(wàn)，在有些特殊場(chǎng)合還被人炒到一百多萬(wàn)。這么好的行情，怎么說(shuō)不干就不干了呢？

那天下午，我來(lái)到曹安路上的百佛園，看到老許平時(shí)埋頭工作的臺(tái)面上果然空空如也，兩個(gè)鋼轉(zhuǎn)盤推至墻邊，一丸鴿蛋大小的紫泥，似乎在那個(gè)“悲情時(shí)刻”被施了定身術(shù)，凝結(jié)成一塊頑石。

“做了幾十年的紫砂壺，我終于感到累了。”老許嘆了口氣。是的，去年一場(chǎng)突如其來(lái)的病，說(shuō)大不大，說(shuō)小不小，讓從來(lái)不知醫(yī)院大門朝哪開的他，切切實(shí)實(shí)感到“歲月無(wú)情”四個(gè)字，并非歌中所唱的那般嬌情。

老許十多年前從興國(guó)路壺天閣搬到“心遠(yuǎn)地自偏”的江橋，買下十多畝野草及腰的荒地，帶著兒子、徒弟將它開墾成一片嘉樹成蔭、花果滿園的“城市山林”，這里有歷代石雕，有漢畫像石，有壺具博物館，有制壺工場(chǎng)和窯爐，不少文化人愛在這里品茗賞壺，感受中國(guó)茶文化的精妙與高深，但這些年來(lái)經(jīng)受的挫折與委屈從不與人吐露，如魚飲水，冷暖自知。

老許領(lǐng)我穿過(guò)“茶圣長(zhǎng)廊”，去參觀新建后剛剛開放的吳覺農(nóng)紀(jì)念館。這個(gè)館早在十年前就落戶于此，它原本由上海茶葉協(xié)會(huì)主辦，后來(lái)由于種種原因，落到四處飄零的局面，老許得知后就接過(guò)來(lái)，將已經(jīng)建成開放的壺具博物館暫作關(guān)閉，騰出場(chǎng)館給吳覺農(nóng)紀(jì)念館。又經(jīng)過(guò)小幾年的騰挪，壺具博物館也有了著落，他又花了數(shù)百萬(wàn)元建成這個(gè)新館。

熟悉茶文化的人都知道，吳覺農(nóng)在理論與實(shí)踐上，對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代茶葉發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。

綠樹環(huán)繞中的吳覺農(nóng)紀(jì)念館里亮點(diǎn)多多，比如，1918年，年僅二十出頭的吳覺農(nóng)留學(xué)日本，考察了日本的茶葉種植，并撰寫了許多有關(guān)農(nóng)業(yè)、社會(huì)、婦女問題等內(nèi)容廣泛的文章，寄回國(guó)內(nèi)發(fā)表在《東方雜志》等刊物上。他寫的《茶樹原產(chǎn)地考》和《中國(guó)茶業(yè)改革方準(zhǔn)》兩篇長(zhǎng)文，引起世界農(nóng)林學(xué)界的重視。要知道在積弱積貧的舊中國(guó)，西方國(guó)家一直不愿承認(rèn)茶葉的故鄉(xiāng)是中國(guó)！

留學(xué)回國(guó)后，吳覺農(nóng)致力于振興中國(guó)茶葉經(jīng)濟(jì)，維護(hù)中國(guó)茶在國(guó)際市場(chǎng)上的聲譽(yù)，改善茶農(nóng)的生活狀況，他撰寫的《中國(guó)的農(nóng)民問題》曾被毛澤東選中作為廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所的培訓(xùn)教材。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，他負(fù)責(zé)政府貿(mào)易委員會(huì)的茶葉產(chǎn)銷工作，努力開拓茶葉對(duì)外貿(mào)易，使中國(guó)茶葉的外銷一下子躍居出口商品第一位，由此從西方國(guó)家換回的巨額外匯，支援了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)。

1949年，吳覺農(nóng)擔(dān)任首任農(nóng)業(yè)部副部長(zhǎng)、全國(guó)政協(xié)副秘書長(zhǎng)。老許指著一大堆材料告訴我：“吳覺農(nóng)很早就向中央提出改善農(nóng)民生活，關(guān)注農(nóng)業(yè)問題，特別要增加茶農(nóng)的收入。”他又指著另一張照片說(shuō)：“這是大陸新村的魯迅故居，魯迅去世后，故居被日僑占住。抗戰(zhàn)勝利后，成為吳覺農(nóng)寓所的一部分。建國(guó)后得知國(guó)家要建成魯迅故居，他就無(wú)條件地捐出來(lái)了。”

吳覺農(nóng)晚年還主編了《茶經(jīng)述評(píng)》一書，對(duì)中國(guó)茶葉歷史和現(xiàn)狀作了全面、準(zhǔn)確的評(píng)述，被譽(yù)為“當(dāng)代茶圣”。陸定一為《茶經(jīng)述評(píng)》所作的序文中就強(qiáng)調(diào)了這個(gè)評(píng)價(jià)，并進(jìn)一步肯定這本著作是“20世紀(jì)的新《茶經(jīng)》”。“但是來(lái)這里參觀的有些年輕干部居然不知道陸定一是誰(shuí)！”老許無(wú)不詫異地對(duì)我說(shuō)。

許四海以一己之力承擔(dān)了中華民族的文化使命，在物欲橫流的喧囂世界，無(wú)疑是崇高的，值得敬仰的。