尊老并非單向的道德義務

王更化

近日一段老人辱罵女孩沒給他讓座的視頻，在互聯網引起熱議。此類事情這兩年出了不少，很多人批評老人“為老不尊、倚老賣老”，輿論還有“是壞人變老了”還是“老人變壞了”的討論。

尊老是中國文化一大特色。按照儒家觀點，尊老是出于人內在自發的仁愛之心，不具有強制性。同時，尊老也并非單向的道德義務，而往往與愛幼聯系在一起。作為中華美德的尊老愛幼，不僅要求第三者尊重老人、愛護幼小，也要求老人和幼小之間彼此尊重和愛護。

同樣，人們往往會先照顧自家老小，然后將愛心推及其他老人和幼小，形成“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的氛圍。這樣的社會，非常人性化，極具人情味。

當前尊老愛幼傳統嚴重失落，原因是多方面的。百年來，中國文化傳統曾遭遇激烈的批判，現在人們對尊老愛幼價值理念和文化傳統體會不深、踐行不夠。更重要的是，隨著社會現代化、商業化持續推進，人口流動化、城鎮化日益頻繁，農耕時代形成的“熟人社會”逐步為“陌生人社會”所取代，人與人之間缺乏溝通和信任，影響到老人和年輕人之間的互相理解和寬容。同為儒家文化圈的日韓以及我國臺灣也面臨類似困境。

此外，很多年輕人集家庭萬般寵愛于一身，缺乏尊老意識，不太顧及他人感受。同時，整個中國社會加速老齡化，年輕人肩負起更多贍養老人的責任，工作壓力大，精神緊張；而不少老年人又得不到子女照顧，享受不到天倫之樂，心中有怨氣，脾氣乖張。總之，當前特殊的社會環境，的確容易造成老年人和年輕人之間的對立情緒和沖突現象。

當然，老年人和年輕人之間的矛盾畢竟是少數。老人責罵年輕人不讓座，如同年輕人拒不給老人讓座一樣，都是極個別現象，且多數與當事人獨特脾性及道德素養有關。

《春秋谷梁傳》講到，周桓王派人到魯國求助喪葬用品時提出的原則，對處置類似沖突有很大啟發：“周雖不求，魯不可以不歸。魯雖不歸，周不可以求之。”老人雖不要求讓座，但年輕人不可視而不見；年輕人雖沒讓座，但老年人也不應發脾氣，更不能當場責罵。這實際上是要求當事雙方共遵禮節，換位思考，做到彼此寬容和禮讓。

人生是一次單程的旅途，每個人都會生老病死。就此而言，正確理解和持續弘揚尊老愛幼的傳統和美德，不僅會使每個人都能心安理得、從中受益，還會使整個社會和文明變得更優雅、更美麗、更富有境界和品味。▲（作者是首都師范大學儒教文化研究中心研究員）