新疆內(nèi)地高中班政治課教學的探索

梁云卿

【摘要】新疆班學生來自不同的民族，具有多文化多民族的背景，具有教育語言文字的多樣性，現(xiàn)在從一種文化環(huán)境轉(zhuǎn)移到另外一種文化環(huán)境，產(chǎn)生文化適應的問題。本文分析了內(nèi)高學生中存在的語言問題、學習習慣、思維差異及宗教意識等對政治教學產(chǎn)生的影響，并針對性地進行教學實踐的探索。

【關(guān)鍵詞】新疆內(nèi)地高中 政治教學

【中圖分類號】G633.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）05-0081-02

一、背景

內(nèi)地新疆高中班是選拔新疆的優(yōu)秀初中畢業(yè)生，在中東部發(fā)達地區(qū)的學校就讀高中，利用發(fā)達地區(qū)經(jīng)濟教育優(yōu)勢，提高新疆各族學生受教育質(zhì)量的辦學模式。從2000年9月第一批內(nèi)地新疆高中班學生到內(nèi)地的12個發(fā)達城市學習，至今已過十六年，當初的每年招生1000人已增加到如今的1萬人，內(nèi)地新疆班結(jié)出了豐碩的果實。

我校從2012開始承擔新疆內(nèi)高班的辦學任務。從2012年的兩個班到現(xiàn)在的每年級段4個班，已有14個班500余人。從2016年9月份開始將招滿16個班約600人。目前全校有包括漢族在內(nèi)的來自九個地州的共12個民族的學生。其中2012屆與2013屆學生為民考民學生，后兩屆為民考漢學生。這樣一個來自不同民族的特殊群體生活在不同類型的文化區(qū)域內(nèi)（相對而言），他們的學習狀態(tài)、課堂表現(xiàn)是一個值得關(guān)注的問題。

二、問題

（一）語言問題

作為內(nèi)高班學生，尤其是民考民學生，本族語言是他們的第一語言，漢語是他們的第二外語，相比理化而言，民考民學生普遍對政治學習持有較高的自我期望，希望能夠?qū)W好政治，但是他們在學習時，常將漢語轉(zhuǎn)化為自己的母語來理解，但由于語法等因素的不同，有時理解會發(fā)生一些偏差，給他們的學習帶來很大的困難，造成很大的壓力，他們學習的愉悅度也隨之降低。

除了識字認詞以外，他們對政治學科中的一些專業(yè)術(shù)語的理解同本地的學生相比，理解起來更加困難。這個可能跟他們生活閱歷有很大的關(guān)系。比如GDP＼CPI＼PPI，金磚國家，存款準備金率等。

（二）學習習慣

民考民的學生，一般比較努力和勤奮，但因為起點低、方法少、任務重和生活習慣差異等原因，學生在政治學習過程中缺乏堅強的意志品質(zhì)，普遍表現(xiàn)出對老師的依賴性很強，在學習過程中不能克服困難、厭煩、急躁，以及急于求成的心理，很難在政治學習中獲得成功的喜悅。比如：上課不認真聽講，缺乏自主學習意識；沒有上課記筆記的習慣，沒有大聲朗讀和大量閱讀的習慣；尤其是在做作業(yè)當中，對于一些材料題，在理解上存在較大問題，又加上要書寫大量的文字，積極性一下子便受到打擊，便把作業(yè)丟到一邊去了。

（三）思維差異

新疆學生大多比較純樸，思維以直線型為主，直線型思維方式又稱沖動型方式，他們講話直來直去，喜歡干脆，對問題的回答往往直截了當，不會多想；他們能夠下苦功、做成事，但由于普遍缺乏仔細的思考，容易錯誤百出；由于語言的原因，客觀上給學生帶來了較大的學習難度，有的學生很難適應，造成了看書容易和理解也很在行、課文能夠背得滾瓜爛熟、但考試分數(shù)不高的局面，一旦學生毅力不強，缺乏自信而放棄學習，就會出現(xiàn)很低的分數(shù)。

（四）宗教意識

在新疆的大多數(shù)少數(shù)民族都是全民信仰伊斯蘭教的，在他們的家庭或者家族里，生活與宗教信仰已經(jīng)密切，聯(lián)系在一起了，甚至毫不夸張地說，他們的一生，也就是宗教信仰的一生，宗教信仰成為他們維系民族生存與發(fā)展，協(xié)調(diào)各種關(guān)系與矛盾的最重要的內(nèi)容。但是，社會主義學校教育，對廣大學生進行的是無神論教育。尤其是在思想政治課程當中的《政治生活》與《生活與哲學》當中，有關(guān)于宗教的教學，同他們的宗教信仰產(chǎn)生了極大的沖突。

三、對策

新疆班學生來自不同的民族，具有多文化多民族的背景，具有教育語言文字的多樣性，現(xiàn)在從一種文化環(huán)境轉(zhuǎn)移到另外一種文化環(huán)境，這就需要時間進行適應。而文化適應過程是一個艱難的心理成長過程。在這一過程中，需要學生自身的努力，也需要老師在這一過程中給予必要的幫助和指導。在政治課的教學中，從學生的實際出發(fā)，我作了一些探索。

（一）貼近生活，比較學習親人心

在講解“文化對人的影響”時，先請學生介紹新疆當?shù)氐娘L俗習慣對他們的影響，再結(jié)合臺州的一些風俗習慣來分析，極大進激發(fā)了學生的學習積極性，使他們懂得人們獲得的各種各樣的思想啟示、精神享受、情感陶冶等都是在潛移默化進行的道理，時而引導學生感悟主動接受健康向上的文化熏陶，自覺抵制各種落后、腐朽文化的侵蝕，提高自身思想道德修養(yǎng)的重要性。

在講授《博大精深的中華文化》時，“獨樹一幟，獨領(lǐng)風騷”激起了學生們對中華文化獨特魅力和博大精深的感慨。尤其是第二目“一方水土，一方文化”的教學中，不同民族的學生介紹他們的文化表現(xiàn)，結(jié)合他們在臺州生活的觀察，學生自然而然地得出文化具有差異性、地域性和民族性的特征。

（二）合作學習，時事宣講進課堂

全班劃分為若干個小組，推薦組長，每節(jié)課由組長進行時事宣講，每組每次兩到三分鐘。然后老師作簡要點評?？梢砸皇乱蛔h，也可以新舊聞結(jié)合分析。這樣一來學生們不僅能夠擴大知識面，而且時常還會有新的發(fā)現(xiàn)，有利于培養(yǎng)學生的合作精神和創(chuàng)造性思維。適時適度的進行小組合作學習是政治課堂教學必不可少的環(huán)節(jié)，在學生進行合作學習的時候，教師不是旁觀者，而是指導者、引導者或合作者。比如兩會前后，多個小組針對兩會作了近兩星期的多角度的解讀，對兩會期間出的不少新名詞如“供給側(cè)改革”等進行了解讀。老師在此基礎(chǔ)上進行了《供給側(cè)改革》的時政專題課，更好地引領(lǐng)學生進行有效的合作學習，提高學習效率。

（三）明理明規(guī)，貼心引導入心田

宗教是可以說是從出生就伴隨新疆大部分民族學生，而宗教活動是被禁止在校園內(nèi)進行，學校對此是嚴格規(guī)定與執(zhí)行的。政治課的教學便有義務對學生宗教認識進行正確的引導。

首先從“百舸爭流的思想”開始便著手進行引導。借助多個有趣的故事進行講解，比如“心外無物”“莊惠之爭”等，在課堂上與學生分享和探討。在講解“唯物主義和唯心主義”時，介紹古今中外的一些著名思想家的言論，深入探討這些言論的合理性與可笑之處，在潛移默化中讓學生認識到作為唯心主義世界觀的宗教的錯誤之處。在講解“意識的本質(zhì)”時，深入淺出地分析意識產(chǎn)生的基理，從意識的起源、生理基礎(chǔ)和內(nèi)容的角度理解意識的本質(zhì)。在講解“一切從實際出發(fā)，實事求是”時，讓學生分析自己的學習考試經(jīng)歷，進而擴展到了解一個企業(yè)、一個地區(qū)的發(fā)展規(guī)劃，黨和政府的路線、方針、政策的制定，得出堅持“一切從實際出，實事求是”的必要性。然后結(jié)合“價值觀的導向作用”，讓學生明白當前我們必須弘揚科學精神，以科學的態(tài)度對待宗教。

（四）重點輔導，合理訓練形模式

對于基礎(chǔ)薄弱的學生，首先要摸準“差生”的心理，引導他們正確地評價自己，明白“勤能補拙”和“揚長補短”的道理，培養(yǎng)良好的學習習慣，不斷探索自己的學習方法；另外，充分利用休息時間，多給予輔助和心理疏導，讓學生感受到老師對自己的關(guān)注，從而積極努力地不斷嘗試。

針對高考的各種題型，要進行針對性的進行訓練。高三后半期，“12+2”的訓練需要跟知識體系的鞏固同時進行，否則練了一樣忘記另一個，比如對圖表題的訓練進行兩周以后，知識范圍的結(jié)構(gòu)體系又記不得了。于是，知識體系知識點要與題型同時強化，才能夠在民考民的新疆內(nèi)高班的學生形成一種思維定勢，才能夠在大型考試中取得一定的優(yōu)勢。

總之，新疆內(nèi)高班的政治課堂教學同一般學生的教學具有特殊性。要根據(jù)學生的實際情況針對性地開展教育教學活動，要用心投入每節(jié)課，積極引導學生主動參與探究，使學生在主動參與探究學習的同時學有所用，學有所得，就必定能實現(xiàn)我們的教育教學的目標。