從教輔時效性談出版物質量

佘金鎖

從教輔時效性談出版物質量

佘金鎖

［摘 要］針對教輔出版物的時效性要求，就如何保證出版物質量問題分三個方面來闡述，即：抓好書稿質量、編寫進度和編輯安排工作；認真貫徹“三校一讀”環節；編輯教輔圖書過程中的一些要求。

［關鍵詞］教輔；時效性；出版物質量；“三校一讀”

［作 者］ 佘金鎖，安徽教育出版社編輯。

教輔的讀者多是大、中、小學老師和學生，出版教輔讀物的目的是輔助教學和提高學生綜合素質、學習成績，這決定了教輔書稿具有來稿集中和季節性強的特點。而教輔所指定的教科書通常在開學前兩三個月內修訂出版，這就決定了教輔出版最忙的時候往往集中在開學前的兩三個月。到了忙季，多數編輯手中都有好幾本甚至更多書稿等著編輯出版，出版社的編輯部、校對科、出版業務部、照排部等部門和印刷廠都在加班加點，忙著教輔圖書的出版。這樣就要協調好各部門之間的關系，保證圖書的編校質量、印制質量和按時出版。

那么，針對教輔時效性的要求，如何保證出版物的質量呢？下面筆者就工作實踐角度試從書稿來源、“三校一讀”環節和編輯注意事項等方面，就針對教輔時效性要求并保證出版物質量這一主題做出分析。

一、抓好書稿質量、編寫進度和編輯安排工作

“問渠哪得清如許？為有源頭活水來。”書稿是出版物的“源頭活水”，書稿的質量決定了出版物的質量。要想有好的出版物，首先要抓好書稿的質量。對于來稿，出版社要執行“初審、復審、決審三審制度”；對于書稿的編輯出版，要執行“責任編輯制度”。而且，根據國家規定，責任編輯應持證上崗，責任編輯證書要定期注冊。

“巧婦難為無米之炊”，再優秀的出版社，再好的編輯，其編輯出版職能的發揮總是建立在作者編寫的書稿基礎之上的。因此，要保證教輔出版的時效性，就要先抓好作者書稿的編寫進度。書稿能提前編寫的盡量提前編寫。每年上學期開學后，就著手開展下學期的教輔編輯出版工作，此前兩個月即可聯系作者進行修訂編寫。這樣盡量不讓大量教輔讀物同時集中在兩個時間段密集出版。把編輯部和其他有關部門的工作壓力在時間上分散開來，同時也會提高圖書的編校質量和印制質量。

安排書稿時，盡量使每位編輯手中的書稿體量、種類大體均衡。如果時間允許，編輯可以多編幾本。這首先要保證圖書的編校質量，因為質量是企業的生命，對于圖書質量的要求，再嚴也是應當的。教輔圖書的讀者是大、中、小學師生，如果書中有編校差錯、答案差錯和裝訂質量問題，既誤人子弟，也影響出版社的聲譽和編輯個人職業的前途。

二、認真貫徹“三校一讀”環節

圖1：“三校一讀”環節

“三校一讀”環節（圖1）中，初校常常要對著原稿仔細地校，捋順語句，改正錯別字、標點符號、語法錯誤和知識性差錯等，在有疑問的地方做記號并查資料解決。

二校要核對書稿中的書名、作者名、歷史事件名稱、事件發生的時間地點。在涉及宗教、民族、政治、地圖、國名、黨史等重點問題時，要拿準吃透，不能出絲毫的紕漏。有圖的圖書，要注意圖片和文字相對應，不能出現混亂，還要注意圖片清晰，模糊不清的圖要更換。

三校要通讀書稿，如果是手寫稿要對著原稿校。要將目錄和正文頁碼核對一遍，要將目錄的篇名、章節名和正文的篇名、章節名進行核對，保持一致。查看書眉，使書眉與本書封面名稱、扉頁名稱、版權頁名稱一致，含拼音的還要看拼音是否正確。三校時，版式和體例一般不做太大變動。有一面版式體例變動，一定要查看后面的版式，如果出現章節名、篇名或黑體的標題居頁面末尾，要將此章節名、篇名、黑體標題另面，目錄中的頁碼也要做相應改動。為了美觀，一行不占面，一面至少要有兩行文字；獨字不成行，一行至少要有兩個字。有時，原來版式沒改之前，一面是滿版的，改版之后會出現本應接排的卻空了半面，這種情況必須接排。

對紅環節，一般除了核對改紅之處外，還要再把書稿通覽一遍，尤其要查看一些造字、生僻字是否出現亂碼，如果一個造字出現亂碼，那么其他的造字可能也會出現亂碼。最后還要核對一下目錄與正文的篇名、頁碼，查看書眉是否正確、一致。有時，照排改稿子，同樣的字需要改的地方沒改，卻改了別的地方的這個字，出現這種情況，就要檢查要改的字前后附近的相同的字，核對上校樣將改錯的字再改回來。

在編輯教輔過程中，保持圖書版式和體例的一致尤為重要，特別是一些詞和短語的書寫應一致。遇到不懂或拿不準的內容，要勤問，勤查資料、查字典。教輔和一般圖書不同，題目多，有答案，所以編教輔要做題目，使答案準確無誤。遇到重題要讓作者換題。

三、編輯教輔圖書過程中的一些要求

為保證出版物質量，下面說說在編輯教輔圖書過程中的一些要求。

（1）認真核對底稿。核對底稿是圖書編校工作的基本要求。比如筆者校《李鴻章全集》時，底稿有十余種，主要是中國第一歷史檔案館復印的宮中副檔和上海圖書館館藏的手抄本復印件，另外就是吳汝綸編的《李文忠公全集》十卷本、李鴻章幕僚于式枚代筆的一些李鴻章尺牘、李鴻章寫給朋僚的信函、李鴻章擔任北洋大臣期間的北洋紀事、清代六部的題本貼黃、甲午戰爭后李鴻章督粵期間的奏稿、李國杰編的《合肥李氏三世遺集》，以及李鴻章寫給子女、女婿的私人信函和輯佚的清代軍機處電報檔案。這些底稿有的全一些、有的零散，不同版本底稿互相交叉，當時沒有電子稿，而且底稿是繁體，清樣是簡體，需要依據權威底本并進行比較，一一校對，在有出入的地方，不能確定哪種正確時需要出注，就這樣經過五六個校次。

（2）拿不準的問題要查兩本以上權威工具書，不能模棱兩可。

（3）教輔圖書中的引文要與相關教材核對。比如同樣是韓愈的《馬說》，人民教育出版社版本和江蘇教育出版社版本在個別字的寫法上不同。人教版八年級下冊《語文》第180頁：“世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬， 祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。……”而蘇教版八年級下冊《語文》第14頁“ 祇辱于奴隸人之手”的“ 祇”換成了“只”。

（4）教輔圖書初校須做題目，使圖書答案準確無誤。比如筆者編《思想政治》教輔時遇到一道選擇題：馬克思主義哲學區別于舊哲學的最顯著特點是（ ）。選項為：A.階級性；B.實踐性；C.革命性；D.科學性。作者的答案是：D.科學性。我做題時提出疑問：科學性不應是馬克思主義哲學區別于舊哲學的特點，因為舊哲學也有其科學性。后來我通過查閱課本得到此題正確答案是：B.實踐性。

（5）學習有關出版的法律法規、條例及編輯校對業務標準和規范。有關出版的法律法規有《著作權法》《出版管理條例》等，可以參考出版專業職業資格考試學習用書《有關出版的法律法規選編》；編輯校對業務規范可以學習中國出版工作者協會校對研究委員會編的《現代新聞出版編校實用手冊》（蘇州大學出版社2008年版）和新聞出版廣電總局科技發展司、新聞出版廣電總局出版管理司、中國標準出版社編的《作者編輯常用標準及規范》（中國標準出版社出版），里面的內容比較全。

（6）學習國家法律法規和民族宗教政策。

（7）熟悉我國地圖和世界地圖。我國地圖一定要含有臺灣島、藏南地區、南海諸島、釣魚島等。比如筆者編的《亞森·羅蘋探案全集·碧眼少女》，主人公亞森·羅蘋與《福爾摩斯探案集》主人公福爾摩斯齊名。當時英國人流行探險世界，英國探險家在它的殖民地印度時經常翻越中印邊界到達西藏考察，或者經過中亞地區到達新疆、甘肅進行考古發掘，掠奪了中國很多寶物，敦煌石窟的壁畫、藏經洞里的經卷很多就是那時被掠奪到國外的，所謂的“麥克馬洪線”也是那時英國人非法劃的。這本書里面提到主人公“從西藏和中亞地區回到英國后……”，因為是翻譯過來的書，作者把“西藏”和“中亞”并列，沒加國名，筆者讀后覺得不合適，就在西藏前加上“中國”，改成“從中國西藏和中亞地區回到英國后……”。

（8）了解我國基本國情和中國特色社會主義制度優越性，不得宣揚西方資本主義三權分立制度優越性及其自由主義、實用主義、個人主義、享樂主義、金錢至上的觀念。

（9）圖片清晰，圖文對應；表格完整規范，一面排不下要另面續表。

（10）付型前要通覽書稿，再核對目錄與正文，使目錄與正文的頁碼一致，目錄、正文、答案中的單元篇目（章節）名稱一致，書眉與正文對應；核對封面、扉頁、版權頁、書眉，使書名、作者名一致。檢查書稿構成順序是否正確，正確的先后順序是：①封面，②附書名頁，③主書名頁，④序，⑤前言，⑥目錄，⑦緒論，

（11）含文言文材料的書稿要根據權威資料核對，最好是查古籍影印本或相關教材。同一篇古文，版本不同，內容也不完全一樣，要依據一個權威的本子核對。例如屈原《離騷》：“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。”此處“曼曼”，很多材料都寫成“漫漫”。為尊重原文起見，應該寫成“曼曼”，通“漫漫”，路程很長的樣子。朱東潤主編的《中國歴代文學作品選（上編第一冊）》（上海古籍出版社1979年版，第231頁）：“路曼曼其脩逺兮，吾將上下而求索。”

人民教育出版社版小學五年級下冊《語文》第46頁：“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。”

（12）三校后再使用黑馬校對軟件校一遍。黑馬校對軟件能解決常見的字詞錯誤和知識性錯誤，也能提出一些疑問。對于黑馬校對軟件提出的疑問，一定要查閱資料解決。

（13）凡例、說明、前言、后記中對于圖書內容的介紹要與正文相符。

（14）讀書看報，多讀經典著作。關心國家、國際大事。注意書稿中可能出現的侵權問題，涉及著作權問題應及時聯系相關作者并加以解決。

總之，做好編輯工作，除了掌握專業基礎知識以外，還要具備相關聯的知識儲備。編輯是個雜家，編輯過程是個不斷學習和積累的過程。在做中學，做一個有心人，就能不斷提高專業技能和業務水平，從而保證出版物質量。

哲學家康德說：“那最神圣恒久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西，是天上的星空和我們心中的道德律。”這句話指出，天地良心和道德約束力讓人時刻反省自己，使人每天能有一些進步和提高。這與曾子“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”有異曲同工之妙。只是曾子的道理比康德的話要早兩千多年。前輩先賢是我們做人做事的表率。