回歸生活世界的大學道德教育研究

高崗倉

【摘要】道德教育的重要性人所共知，但是大學道德教育的時效性卻一直為人詬病。當前，大學道德教育僅僅起到豐富大學生生活的作用，而對大學生道德水平的提升卻微乎其微。究其原因，無非是高校道德教育的內容同學生實際生活相距太遠，起不到對學生的警示和教育作用。隨著社會的進步和科技的發(fā)展，特別是信息社會的到來使得大學生獲取信息的渠道越來越廣泛。傳統(tǒng)的脫離生活實際的道德說教已經遠遠不能滿足現代大學生的要求，回歸生活世界的大學道德教育是解決當前道德教育時效性差的根本方法。

【關鍵詞】回歸 生活世界 大學 道德教育

【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2016）04-0005-03

前言

一直以來，中華傳統(tǒng)文化都十分重視個人的道德修養(yǎng)。近年來，由于社會經濟的發(fā)展，人們的功利主義、享樂主義等漸漸的對原本純潔的社會道德造成了污染。大學階段是一個人接受正規(guī)而系統(tǒng)的文化教育的最后階段。大學生擔負著祖國的希望和未來，是中國道德傳承的中堅力量。值得一提的是，當前社會上愈演愈烈的信任危機、食品危機、環(huán)境危機等等都能夠歸結為道德危機的范疇。當前高校道德教育方式的落后嚴重的制約著大學生道德水平的提升，文章針對回歸生活世界的大學道德教育進行探究。

一、生活世界與道德教育的契合

1.生活世界的概述

早在19世紀，馬克思就對同生活世界的有關的問題進行了探討，所以說生活世界并不是一個新穎的概念。百年以來，生活世界對人類的生活、教育乃至于人生探討等方面都有著很大的影響。由于生活世界的概念內涵豐富，所以直到今天世界上的專家學者對生活世界的概念的理解和表述還沒能完全統(tǒng)一起來。下面筆者對西方學者和我國學者對生活世界的概念進行介紹。

德國哲學家胡塞爾提出生活世界的概念包含有三種含義，一、生活世界的狹義說法：即人們日常生活中的世界。二、特殊的生活世界，就是指人們在實踐活動中所創(chuàng)造出來的特殊的世界。三、廣義的生活世界，只要同人有關的世界都能歸納到廣義的生活世界中。

生活世界的含義在哈馬斯的社會哲學體系中占據著重要的地位，他對生活世界含義的理解是建立在批判的吸收胡塞爾生活世界觀點的基礎上建立起來的。他認為生活世界是人同社會的基礎，生活世界是一個背景。生活世界是一個交互性的世界。

我國學者認為，生活世界就是人生活在其中、并能夠感知的世界?？偟膩碚f，生活世界是一個非課題性的、動態(tài)的人文世界，它是人們生活和實踐的基地。

2.大學道德教育解析

道德中的“道”指的是事物運行和變化的一般規(guī)律，而“德”就是指人們在對事物的這種運行和變化規(guī)律認識之后所表現出來的行為和品質。從馬克思主義倫理學的角度來看，道德就是一種普遍存在的社會規(guī)范調整方式，它是由一個國家的傳統(tǒng)文化、社會習俗、社會輿論以及社會經濟、人們的內心信念等諸多因素決定的。道德的存在是建立在人和社會的聯系基礎之上的，它是社會調節(jié)的一種手段，又是實現個人價值同社會主流精神相一致的價值理念。大學生肩負著祖國的未來，是民族的希望所在。大學生精力充沛、朝氣蓬勃，可塑性強，所以對大學生進行道德教育，將會為大學生今后更好的融入社會打下堅實的基礎。再者，大學生是社會主義道德和主流價值觀的詮釋者和實踐者，所以當前的大學生道德教育應當承擔起傳承文明，開拓創(chuàng)新、引導社會道德朝著積極向上的方向發(fā)展的重任。

大學道德教育就是指在大學中的具有一定的道德知識和道德素養(yǎng)的人根據自己內心及社會主流的道德準則通過一定有目的、有計劃、有體系的教育方式對周圍的人產生影響的過程。大學道德教育可以完善學生的思想、健全學生的人格，有助于學生樹立起來正確的人生觀、價值觀和世界觀。達到高等院校為社會培養(yǎng)合格人才的目的。

3.回歸生活世界的道德教育

在上文中，筆者對生活世界的概念和大學道德教育的目的與意義做了詳盡的闡述，那么回歸生活世界的道德教育同傳統(tǒng)的大學道德教育有哪下不同，回歸生活世界的道德教育的亮點在哪里等問題是下文所要討論內容的核心。

對于一般人來說，生活世界無非是平庸的、瑣碎的。但是就是在這平庸好瑣碎中才顯現出來生活的意義和價值。也正是由于生活的平淡無奇，才讓人容易忘記生活世界、忽視生活世界。道德歸根結底是從生活中來的，但是道德不能夠脫離生活，孤立于生活而存在。一但道德脫離了生活，那么這些所謂的道德準則必將不能逃脫成為僵死的條文的命運。人們生活的過程就是一個通過各種方式學習道德、提升自己道德修養(yǎng)的過程。對于大學生來說，接受道德教育使得他們能夠更好的融入這個社會。道德教育生活世界的回歸就是對系統(tǒng)化、體制化的科學世界中的道德教育。因為只有將道德同生活緊密的聯系起來，才能真正的帶給人以可摸、可觸之感。才能更好的讓大學生們在生活實際中靈活的運用道德的力量來規(guī)范自己的行為。

二、大學道德教育脫離生活世界的表現

1.對生活的疏遠

社會信息化的到來使得大學生有了更加便捷的獲取信息的渠道，然而網絡上充斥著大量的良莠不齊的信息，為了加強大學生自身的是非觀，避免大學生受到網絡信息的危害，大學道德教育需要關心每一個學生的個性特點和道德素養(yǎng)。但是當前的道德教育仍然沒能注意到對學生道德的個性化培養(yǎng)方式。當前大學道德脫離生活世界照本宣科的趨勢越來越明顯。具體說來，由于大學道德教育的成敗沒有一個硬性的、可以量化的指標，所以當前大學中的道德教育脫離學生生活、片面強調理論知識灌輸的教育方法大行其道。大學道德教育空洞乏味的說教自然不能引起大學生們的共鳴和認可。

2.對生命的疏遠

目前，大學生中彌漫著一種實用主義，即大學生們僅僅對那些能夠在短期內顯現出來實用價值的知識比如：計算機技術、為通過四六級而準備的英語知識等感興趣。長此以往，必將造成大學生人文道德方面知識的缺失，必將使學生忘記生命的價值和意義。使得每一個接受道德教育的學生都能夠深刻的理解生命的意義是大學道德教育的根本目標。每一個學生都擁有著只屬于他自己的特性和存在的價值，從這個觀點來講，當前脫離了生活世界的大學道德教育無疑疏遠了生命。

3.對文化的疏遠

由于當前中國經濟正處在一個轉型階段，在這個階段中人們的思維方式和價值取向呈現多元化。所以，社會中多種不同的價值理念或多或少的會對當代大學生的思想造成一定的影響。大學生們發(fā)現學校中所大力提倡的道德理念和價值同社會中的道德理念和價值存在著很大的差距。特別是信息化的到來將整個世界中的文化聯系在一起，來自西方的文化對我國傳統(tǒng)文化造成了不小的沖擊。然而，面對這種情況，我國大學道德教育對文化的疏遠使得學生們在紛繁復雜的文化理念中迷失了方向。

三、大學道德教育脫離生活世界的原因

1.道德教育的理想化

越來越多的人開始認識到，決定一個人行為的決定性因素是行為人對自己行為結果的預期。在這個經濟社會中，雖然道德具有一定的獨立性，但是道德依然不能不依附于人們的經濟行為。我們不能以道德的名義綁架一個人，讓這個人的一切經濟行為都以道德為出發(fā)點。當前大學道德教育中普遍存在著將道德標準提升過高到脫離社會生活實際的行為。道德教育中的理想化使得大學生道德教育顯得空洞、乏味、不切實際，讓學生們感到要達到大學道德教育所宣揚的高度是根本不可能的。道德教育的理想化不僅起不到教育學生的作用，反而會使得學生產生厭惡心理，排斥大學道德教育課程，并且認為這種課程是無用的。

2. 道德教育的泛政治化

我國大學道德教育的另外一個特點就是試圖用黨的政治理論來引導和塑造在政治上符合要求的人。將政治覆蓋生活的道德教育理念無疑會掩蔽生活中最真實的一面。不得不說，道德教育和政治理念是相互滲透密不可分的，在某一特定的歷史階段出于政治考慮的需要在道德教育方面?zhèn)戎卣卫砟畹淖龇ㄊ强梢岳斫獾模窃诤推綍r期，道德教育就應當恢復到其原來的模樣。在政治教育中，為了達到政治需要強制性的規(guī)定人們能夠做什么、不能夠做什么。而道德教育的目的則是塑造思想道德健全、人格高尚的人。道德教育同政治教育是有一定區(qū)別的。

四、回歸生活世界的大學道德教育途徑

1. 準確定位大學道德教育目標

回歸生活世界是當前大學道德教育破解發(fā)展困境的唯一解決辦法。廣大道德教育工作者應當轉變以往重理論輕實踐、重說教輕思考的教學狀態(tài)，從理想化的道德教育模式向著現實生活回落。法國大作家雨果曾經說過：做一個圣人，那是特殊情形，做一個正直的人，那卻是人的常規(guī)。過于理想化的道德教育方式同學生的現實生活脫離的太遠。引導學生在日常生活中發(fā)現道德的力量和魅力，在真切感受到現實生活中社會道德的同時學著去按照道德的標準規(guī)范自己的言行舉止才是大學道德教育的目標和應有之義。隨著社會經濟的發(fā)展，道德要求也隨著發(fā)生了或多或少的變化，比如當今世界企業(yè)之間的競爭日趨激烈，企業(yè)面臨著巨大的挑戰(zhàn)，只有企業(yè)內部保持團結合作才能將每個人的力量凝聚起來發(fā)揮出最大的作用。所以，以團結合作為代表的群體道德意識的培養(yǎng)是當前社會為大學道德教育所提出的新要求。

2.優(yōu)化大學道德教育內容

大學道德教育內容已經多年未變，探究大學道德教育的新方法應當從大學道德教育的內容著手進行改變和更新。大學道德教育的內容在一定程度上反映了大學道德教育的理念，所以在內容的選擇上應當注意體現道德的時代性，引入一些社會上新近發(fā)生的事情作為例子，這樣才能讓大學生們讀起來既生動又貼近生活。生活是道德產生的源泉，沒有生活就不存在道德。大學生應當以積極的心態(tài)去尋求自己在生活中存在的意義及生命價值。提倡道德教育的落腳點就是具有誠信和責任感的好市民，我國古代對誠信這種品質就很是看重，至今誠信依然具有強大的生命力。在大學校園中，學生考試時的舞弊現象屢禁不止，原因就是學生道德層面中的誠信意識不強，由于誠信問題在大學生中比較普遍，所以著重對大學生進行誠信教育可以更好的同學生周圍的實際情況結合起來，讓學生們從自己身邊發(fā)生的事情中認識到道德的力量其實是無處不在的，它存在于每一個人的心中。責任心是敦促學生自律和努力的一種道德力量。一個具有責任心的人就能夠在滿足自己內心愿望的同時對他人或者環(huán)境所帶來的影響有一個綜合的考慮，并能夠承擔相應的責任。除了誠信和責任心之外，大學道德教育內容還應當包含有：愛國心的培養(yǎng)、健康道德教育和信息道德教育等等，這些道德教育內容同大學生的生活聯系比較緊密，是高校優(yōu)化道德教育內容的首選。

3.轉變大學道德教育方式

信息社會的到來使得大學生們獲取信息的渠道不再唯一，面對大學生們對問題的看法，大學教師們不應當使用一刀切的方式來判斷學生的觀點是錯誤還是正確，而是應當采取一種包容的心態(tài)去處理問題。讓學生去直面社會，在社會實踐中尋找正確的答案。道德教育本身就不應當是被動的，強迫性的，而是民主的、對話形式的。當然對話形式的大學道德教育課堂的建立前提是更新現有的教育理念，對話形式的道德教育方式也許不是最有效的，但是它充分體現了學生和教師之間的民主、平等和自由。

五、總結

大學道德教育時效性不高的原因就是過于注重教材理論、為了樹立榜樣而人為的拔高道德標準。其實過高的道德標準在為人們樹立起來現實中不存在的完美榜樣的同時也拉開了同現實生活的差距，讓人望而卻步。轉變大學道德教育方式，讓大學道德教育回歸生活世界正是當前人們需要解決的問題。

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