達官騎驢

達官騎驢

劉清惠公以僉都御史守制家居，出入衰服騎驢，各衙門士大夫有不知而前騶誤訶之者。公性頗卞，往往厲聲色愧其人而去。前輩居鄉體貌簡易乃爾。不獨居鄉然也，湛甘泉、霍渭崖二公為南部尚書，常同訪鄧訓導德昌于府學中。至則屏騶從，角巾野服，同跨蹇出南門外，盤桓佛寺中論學，至暮而返。其在今日，則萬萬無舍車而騎者，若大老為此，人必以失體誚之矣。

（明·顧起元《客座贅語》）

□耕齋點評

明嘉靖年間的工部尚書劉麟，死后謚清惠，世稱劉清惠公。劉麟祖籍江西，好讀書有才華，與顧璘、徐禎卿稱“江東三才子”。劉麟為官十分清正，在刑部任職時，曾重審冤獄，平反三百九十余人。后來被提拔到紹興當知府，因不愿巴結宦官劉瑾，竟被撤職為民。直到劉瑾被誅，劉麟才被重新起用，不久升任僉都御史，相當于中央監察機構的四、五把手。劉麟因罷官時曾寓居湖州，喜歡吳興山水，故那年父親去世，劉麟奉父柩歸葬，自己也結廬住在了那里。

劉麟“丁憂”鄉居期間，進出都穿喪服騎毛驢。當地一些官僚不知情，出行時前面騎馬開道的侍從誤將劉麟當作草民，便大聲喝斥叫他避讓。恰巧劉麟是個火爆脾氣，往往聲色俱厲訓得那些官員愧疚而去。作為前輩，劉麟鄉居時的簡樸平易就是這樣的。不單單住在鄉間如此，當官時，劉麟和陪都南京的兩位尚書湛甘泉、霍渭崖，經常一起去府學中拜訪訓導鄧德昌。到那里后，他們摒棄隨從，換上書生便服，一同騎驢出南門外，到佛寺中談禪論學，直到傍晚才歸來。《客座贅語》的作者顧起元感嘆：放到今天，則萬萬不可能有放棄車轎而騎驢的官員了，且如果達官大佬這樣做，人們肯定要以失體統沒體面而譏笑他們。

說來這也難怪。驢子耳長體瘦，樣貌不如馬匹高俊，中原馬少驢多，馬貴驢賤，所以古代只有達官貴人才騎馬乘轎，平民最多只能騎驢。傳說李白曾酒醉騎驢經華陰，被縣官捉住審問，李白說：“天子殿前尚容走馬，華陰縣里不得騎驢？”縣官得知其是皇上欣賞的大詩人，這才放了李白。

這種現象何止古代，放到今朝，不堪之情或許更甚。吾浙雜文界有位前輩曾在省府任廳級高干，此公一心著述，不修衣著，步行上班，就屢被門警盤查阻攔。

明末宋應星在其《風俗議》中就指出：大凡在承平之世，人心寧儉而不愿奢，但一旦風氣敗壞，情況就大不一樣了，“有錢者奢侈日甚，而負債窮人，亦思華服盛筵而效之，至稱貸無門。”

人有物質和精神兩種追求，劉麟們居官“簡易”，是因為他們“論學”終日，有自己的精神向往。而精神生活豐富高尚的人，為官也常清正。劉麟活了八十七歲，致仕家居三十余年，史載其“晚好樓居，力不能構，懸籃輿于梁，曲臥其中，名曰神樓。文征明繪圖遺之”。一個尚書，退休后連兩層樓也造不起，劉麟之清廉，看來并非作秀。