人本主義視閾下的《禁閉島》解讀

田燁　王文

電影《禁閉島》改編自美國杰出作家丹尼斯·勒翰的同名小說，由好萊塢著名導演馬丁·斯科塞斯執導，萊昂納多·迪卡普里奧領銜主演，講述了20世紀50年代聯邦偵探泰德·丹尼爾奉命到一座孤島上調查殺人機構，同時找到讓妻子葬身火海的兇手萊蒂斯，卻因此陷入重重謎團的故事。該影片于2010年上映，連續三周蟬聯北美票房冠軍，一舉摘得多個大獎。其情節精巧，架構奇特，懸念迭生，現實與夢境、真實與假象、理性與瘋狂、科學與人性錯綜交織，觀眾對于主人公的身份認知與命運預期也莫衷一是，觀眾必須具備較高的理解能力與感知能力才能夠把握影片的深層蘊意，因而這部電影又被譽為“世界十大高智商電影”以及“世界十大懸疑心理電影”之一，成為電影史上的一部經典之作。

一、 劇情的人本主義架構

電影《禁閉島》在劇情設定方面始終構建在人本主義的體系之內，無處不閃爍著人本主義的光輝。[1]故事背景被設定為1954年的波士頓海灣，聯邦偵探泰德與搭檔查克奉命前往海中孤島禁閉島執行秘密任務，主任醫生考利負責協助二人的調查活動。這座島上關押著政府抓獲的犯有嚴重暴力罪行的重度精神病患者，泰德此行除了要調查病人逃跑的案件以外，還要暗中追查殺害他妻子的兇手萊蒂斯。但是，隨著任務的展開，泰德慢慢發現，島上看似人性化的管理下其實隱藏著慘無人道的以犯人為受體的科學實驗活動，島上的醫生打算研發出能夠控制大腦思維的藥物，令人們喪失自控能力與自主意識，進而成為軍隊的絕對附庸，因此，泰德的任務也擴展為尋找島上進行精神病人活體實驗的證據。

隨著任務的進行，層層迷霧也在觀眾面前鋪展開來，島上明明有六十七名患者，但考利卻宣稱只有六十六位，于是，泰德便開始尋找這第六十七號患者。正當觀眾困惑不解之際，考利將真相公布于眾，原來泰德自己就是第六十七號患者，而他所要尋找的殺妻兇手安德魯·萊蒂斯也正是他本人。從第二次世界大戰的戰場上回來以后，萊蒂斯始終無法從戰爭的陰影中走出來，心靈遭受著巨大的傷痛，他終日酗酒、渾渾噩噩，美麗的妻子再也不能忍受萊蒂斯的狀態，精神世界走向坍塌，在一個周六親手淹死了他們的三個孩子，萊蒂斯憤怒之下開槍打死了妻子，隨后也患上了嚴重的人格分裂癥，對社會帶來很大威脅，便被送往禁閉島救治。為了逃避現實所帶來的噩夢與痛苦，他將自己假想為聯邦偵探泰德，并虛構出縱火犯萊蒂斯引燃公寓害死他妻子的故事。他每天生活在虛幻之中，情緒起伏不定，島上的很多醫生與患者都受到過他的傷害，他本應接受前腦葉白質切除手術，過上如植物人一般沒有自主思維卻與世無害的生活，但其主治醫生考利出于人道主義精神，在醫院的全力配合下，與萊蒂斯上演了一場角色扮演的游戲，希望他能夠借此一步步找到過往的點滴，繼而回歸到現實。

故事最后，萊蒂斯記起了過去發生的一切，知道之前所想的不過是自己虛構出來的夢境，考利和其他醫生都為他能夠康復以及角色扮演療法的成功感到十分欣慰。但是第二天當醫生們再次檢查療效是否持續時，卻發現他病情再度復發，無奈之下決定讓他進行手術以徹底避免社會危害。然而，就在起身離開主治醫生的那一刻，故事發生了重大逆轉，萊蒂斯自問道：“像行尸走肉一樣活著，還是像好人一樣死去，哪一個更糟呢？”他究竟是舊病復發，還是刻意選擇以手術形式去逃避慘痛的現實，就成為了電影的核心謎團。對于這一問題的探討，也具有人本主義特征。

二、 自我認知的人本主義探討

整部電影都圍繞著主人公的自我認知展開，萊蒂斯患有嚴重的精神分裂癥，始終陷于對于“本我”和“他我”的痛苦抉擇之中而無法自拔。[2]出于對自我的人本主義關懷，主人公希望能夠逃避事實，生活在自我構想的幻境之中，讓自己成為集正義與人道于一身的聯邦偵探，深受人們敬重；而出于對他人的人本主義關懷，主人公則愿意接受手術，喪失自控能力與自主意識，做一個沒有社會危害力的人。

第二次世界大戰期間，萊蒂斯在戰場上看到了太多生離死別，也親手做出了違背人道主義精神的殺戮行為，戰后始終抹不去心靈的創傷，失去孩子和妻子可謂雪上加霜，給他造成了極大的心理壓力，使他患上嚴重的精神分裂癥。為了逃避現實，讓自己免受法律的債務與道德的責罰，他為自己虛構了一個新的身份，成為正義與人道的化身，為人們排憂解難，為整個社會的人道主義事業做出貢獻，而現實中的自己則被他假想為縱火殺害自己妻子的罪犯，兩個“自我”相互追逐、相互競賽，直到電影的最后部分，劇情一直按照這個模式發展，觀眾可以清楚地看到，為了偵破島上病人逃離的案件，找到殺害妻子與公寓中其他無辜受害者的縱火犯，獲取島上進行不為法律和道德所接受的活體實驗證據，減少乃至杜絕試驗機構對犯人的傷害，泰德赴湯蹈火，即便身處險境也在所不辭，將人道主義精神展現得淋漓盡致。

電影結尾處，鏡頭借考利之口，以多個閃回將泰德的故事娓娓道來，觀眾這才明白考利醫生對主人公實施先進的角色扮演治療法，讓他免受成為植物人之苦。泰德按照自己的推斷一步一步地尋找醫院陰謀的各種罪證，最后卻發現種種片段都直指他的過去，夢境破碎，繼而回歸現實，自我認知從他我轉為本我。

對于主人公而言，逃避現實、活在夢境之中，將自己虛構為救世英雄，無疑是擺脫痛苦、看到自我價值、體會自我榮譽的最有效途徑。[3]但是在調查過程中，主人公發現由于現實中他的情感波動起伏極大，已經對島上的很多醫生與患者造成了重度傷害，如果繼續活在夢境中，很有可能會對其他人造成致命性的傷害，于是，他選擇回歸自我、面對自我、承認自我。經歷了一晚的掙扎之后，主人公仍舊無法承受昨日的傷痛，只得假裝病癥復發，從而通過手術獲得自我的解脫，并徹底避免對其他人的傷害。

另外，在電影結束時，主人公那段“像行尸走肉一樣活著，還是像好人一樣死去”的話語同樣發人深省。他無法背負現實生活中法律和道德上的債務，違背著自己的良心，像行尸走肉一般毫無信仰、毫無希望、毫無掛念地活著，在悲痛與自責中不能自拔，于是只得在夢境中虛構一個正義、人道的好人形象，為他人帶去人道主義關懷。然而，角色扮演治療法卻讓他的幻境逐個崩塌，好人形象破碎殆盡，他我的靈魂也化為泡影。綜合權衡之下，主人公決定隱瞞被治愈的事實，選擇通過手術讓自己忘記一切，將好人的形象留存到記憶的最后一個瞬間，而他的靈魂也將帶著好人形象的意識離開人世。可見，在自我認知這個問題上，主人公不愿在罪惡感與內疚感的重壓之下茍延殘喘，而是想要以好人的身份走向滅亡，這既是影片所傳達的關于人生道路選擇的哲理，也是對于主人公自我認知的人本主義探討。

三、 對于科學的人本主義探討

在《禁閉島》中，醫生通常對那些患有極度精神分裂癥，而又脾氣暴躁、情緒不定、危害性大的患者進行前腦葉白質切除手術，使之喪失自控能力與自主意識，無法再對外界事物構成威脅，這無疑是科學界的巨大進步。但是，出于人本主義考量，這種做法實際上差強人意。手術結束后，患者會失去一切記憶，像植物人一樣無法思考、無法作為，只有服從其他人的安排，這與人本主義的要求完全是背道而馳。醫生考利不愿看到同樣的事情發生在萊蒂斯身上，便安排了一場角色扮演游戲，所有人物身份皆按照萊蒂斯的想象而設定，以期他能夠在不斷的探索中發現現實中的點滴，記起從前，找回自我，過上正常人的生活。

不過，考利所采取的救治方法也并非完全符合人本主義關懷的做法。“角色扮演療法”是最先進的一種治療手段，需要諸多人員的全力配合，也需要大量的財力、物力支持，也是科學發展的成果之一。考利了解發生在萊蒂斯身上的所有事情，知道他并不愿意活在現實世界之中，卻不顧他的主觀意愿實施角色扮演療法，強行將主人公拉回到真實世界，讓他再度面對戰爭所帶來的無可彌補的傷痛以及失去妻子和兒女的悲痛心情。這種療法與手術療法，盡管都是科學發展的偉大成果，卻與人本主義相去甚遠。特別是影片結尾處主人公假裝舊病復發后留下的那句疑問，更是將這些科學事物置于人本主義的架構之下進行批判。

四、 對于戰爭的人本主義探討

萊蒂斯是第二次世界大戰中幸存的美國士兵，他曾經親眼目睹了人類歷史上最為殘酷的相互廝殺的局面，也切實體驗了納粹集中營里面慘絕人寰的殺人過程，成堆的尸體、痛苦的表情、悲慘的故事，這一切都對他的內心世界造成了極大的創傷，并留下了難以磨滅的痕跡。毫無疑問，戰爭所帶來的痛苦像多米諾骨牌一樣，是一系列連鎖性的反應，只要一個地方倒塌，其他地方都會順勢崩潰，帶來更多的憂愁與傷痛。戰爭的陰影讓萊蒂斯背負著難以卸除的精神債務，他無法忘懷戰爭中經歷的場景，無法理性地、坦然地面對生活、面對世界、面對人生，只能沉溺于酒精之中度日。他的舉動讓妻子無法忍受，她精神崩潰并親手淹死了三個孩子，他則在一氣之下開槍將妻子打死，精神壓力又增加一層，并成為“最后一根稻草”把萊蒂斯壓垮，最終走向精神分裂的道路。

其實，萊蒂斯的經歷恰恰是對美國社會現實的真實寫照。據美國國防部官方統計，很多軍人在從戰場上撤離回來以后會患上戰后綜合癥，表現為精神分裂、人格失控等，僅2008年一年，因為戰后綜合癥自殺的士兵數量高達128人，給士兵的家人、社會、國家乃至整個世界都造成了非常惡劣的影響。第二次世界大戰結束以后，盡管總體而言世界局勢趨于平穩，但局部地區仍然戰火不斷，比如海灣戰爭、伊拉克戰爭、阿富汗戰爭等，這些戰爭無一不是美國發起并參與的，而有幸在戰場中存活下來的士兵中，有1/5左右患有心理疾病，包括自閉、抑郁、妄想癥等，無法重新融入到正常的生活之中。電影《禁閉島》借美國二戰老兵萊蒂斯的故事，表達了對美國士兵的深刻同情，以及對戰爭特別是發動戰爭這一行徑的嚴厲批判和強烈指責。從人本主義視角來看，戰爭是痛苦的根源，唯有反對戰爭、拒絕戰爭、避免戰爭，才能夠實現社會的穩定和諧與人的健康持續發展。

結語

《禁閉島》是一部富有人本主義光輝的電影，通過對主人公萊蒂斯人生歷程的闡釋，深刻地傳達了對于自我認知、科學發展以及戰爭影響的人本主義思考，指出對于自我和他我的選擇應當納入社會體系之內進行考量，不能因為自我的意愿而危及他人，對于科學發展的評判也應當輔以人本主義目光，發掘科學成果與人本主義的內在關系，同時，戰爭是痛苦之源，整個世界都應當竭盡全力避免一切戰爭形式。這三個人本主義視閾下的探討，加之電影本身的人本主義架構，讓觀眾在享受視聽盛宴的同時，感受到強烈的心靈震撼，對自我、對人生、對世界進行哲學反思。

參考文獻：

[1]車文博.佛洛依德主義論評[M].長春：吉林教育出版社，1992：25.

[2]劉佳，唐斌杰.對電影《禁閉島》的雙重解讀[J].淄博師專學報，2010，32（5）：49-51.

[3]侯倩.尋找“真相”的旅程——對電影《禁閉島》的福柯式解讀[D].重慶：四川外國語大學，2013.